Les baptistes sont souvent perçus comme des sectaires hypnotisés tombés sous l'influence d'escrocs. Mais regardons l'exemple de l'Église «Transfiguration» à Samara, s'il en est ainsi.
Qu'est-ce que le baptême
C'est l'un des domaines du protestantChristianisme. La liberté de choix est au cœur de l'enseignement baptiste. Une caractéristique distinctive de l'enseignement chrétien est leur attitude à l'égard du baptême. Tout adulte pleinement conscient du droit de choisir est baptisé. Les baptistes rejettent complètement le baptême des enfants, qui est de ce fait privé de ce droit, car, selon les convictions des représentants du mouvement baptiste, une personne devrait déjà à l'âge adulte assumer l'entière responsabilité de renoncer à une vie pécheresse afin de s'abandonner au service du Seigneur.
La congrégation baptiste prône un sacerdoce universel et que chaque congrégation a le droit d'exister indépendamment. L'église de la Transfiguration à Samara ne fait pas exception.
Une caractéristique commune de toutes les congrégations baptistes est que le pasteur n'est pas le seul chef d'église. La portée de ses fonctions est très limitée. Et toutes les questions importantes de la communauté sont acceptées dans les conseils d'église.
L'histoire de la création de l'Église «Transfiguration» à Samara (fin XIXe siècle - 1927)
L'histoire de l'émergence de l'église remonte àfin du 19e siècle. Puis deux frères sont arrivés de Saratov à Samara, qui étaient déjà à cette époque des représentants du mouvement baptiste. Leur objectif principal était d'ouvrir un magasin où ils pourraient vendre des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Au même moment, l'un des frères - Petr Petrovich Perk - a commencé à rechercher des personnes partageant les mêmes idées à Samara. En conséquence, il les trouva en la personne de Molokans - des chrétiens spirituels.
Mais avant même l'arrivée de Perk, le premier à visiter la maisonMolokan, était Delyakov D.Ya., qui aimait leur doctrine. C'était basé sur la liberté de pensée. Molokans a soutenu que les appels au Seigneur peuvent être non seulement sous la forme de prières mémorisées pour tout le monde, mais aussi que chaque personne peut se tourner vers lui avec ces mots qui viennent de l'âme. Par la suite, Delyakov lui-même a commencé à lire des sermons, auxquels un grand nombre de personnes sont venues.
Ses sermons étaient basés sur le témoignage de Jésus-Christ en tant que sauveur de l'humanité des péchés.
Et déjà plus tard, Perk a été proposé de mettresermons en musique pour une meilleure perception des paroissiens. Les chansons ont éveillé de nouveaux sentiments et pensées brillants chez les gens. Mais les paroissiens ne savaient pas comment se tourner vers le Seigneur avec eux, car les chants commençaient à différer considérablement des airs de Molokan. Ainsi, le besoin s'est fait sentir d'organiser une nouvelle direction de croyance. Des personnes partageant les mêmes idées ont commencé à se rassembler dans l'appartement de Y. V. Uklein. Au cours d'une de ces réunions, Peter Chekmarev, alors âgé de 16 ans, s'est tourné vers le Seigneur. C'est à ce moment, on le croit communément, que la construction de l'œuvre de Dieu a commencé à Samara. Au fil des ans, le nombre de paroissiens dans la communauté a augmenté de plus en plus.
Et déjà au début du siècle dernier, Uklein Ya.V.et sa femme a loué un appartement afin de rendre des services réguliers. Dans le même temps, après le baptême sur la rivière Samarka, les services ont commencé par des sermons de Perk, Vorobyov et Stoyakin.
P.S. Grachev a joué un rôle important dans le développement de la communauté., qui était un fervent opposant aux réunions et aux sermons. Mais à un moment donné, il s'est intéressé aux services sous forme de chants. Et ensuite, il a commencé à servir le Seigneur jusqu'à la fin de ses jours.
Nous avons vécu dans la communauté joyeusement et amicalement, en nous abandonnant complètementservir le Seigneur. La famille s'agrandit, il y a un besoin d'agrandissement. Et déjà en 1907, la communauté a pu acquérir une maison de prière à deux étages, construite par Reshetnikov.
À partir de ce moment, la vie de la communauté a commencé à bouillir encore plus intensément. Et déjà en 1927, le 25e anniversaire de l'église de la Transfiguration à Samara a été célébré.
L'histoire du développement communautaire au milieu du siècle dernier
Après la révolution, tous les services de culte ont été persécutés et les prédicateurs ont été enfermés dans des prisons ou envoyés dans des fermes collectives pour travailler.
Au cours de la Seconde Guerre mondiale, les gens ont montré un décadentl'humeur et les autorités ont été autorisées à se rassembler ouvertement pour le culte. Ils ont commencé à se renouveler dans les appartements des paroissiens individuels. L'Église de la Transfiguration à Samara a commencé à connaître un réveil. En 1954, une nouvelle maison de réunion a été ouverte. Et déjà en 1976, la "grande construction" d'un nouveau complexe de prière a commencé.
Pendant les années de la perestroïka, de plus en plusdes sermons dans tout le pays. De nombreuses personnes ont commencé à se convertir à la foi baptiste. Et en conséquence, il était nécessaire de construire de nouveaux bâtiments pour le culte.
Lieu et déroulement des sermons dans l'église de la BCE "Transfiguration" à Samara
La communauté est située à Samara dans la rue. Perekopskaya, 30. Vous pouvez vous y rendre à la fois par les transports en commun et en personne.
Les services ont lieu tous les dimanches à 10 h et 17 h. Les services de prière ont lieu le vendredi à 10 h.
La communauté est active sur Internet.Sur le site Web de la communauté, vous pouvez trouver les sermons de V. Ryaguzov, regarder les émissions en direct de l'église de la Transfiguration à Samara. Alexey Prokopenko maintient également son blog. Après les sermons, chacun des ministres répondra à toute question intéressant les paroissiens.
