La troisième semaine du Grand Carême est appeléeSemaine de la Croix. Vous voyez une photo de son symbole principal - une croix décorée de fleurs - sur cette page. La Semaine de la Croix, pour ainsi dire, résume la première moitié du difficile voyage. Le vendredi, au service du soir, une croix décorée de façon festive est solennellement sortie de l'autel pour le culte général. Il sera au milieu du temple sur un pupitre jusqu'au vendredi de la 4ème semaine suivante du Grand Carême, rappelant l'approche de la Semaine Sainte et de Pâques.
La croix est un symbole du sacrifice expiatoire
Entamer une conversation sur ce qui est important pourSemaine chrétienne orthodoxe de la Croix, il est nécessaire de répondre à la question de savoir pourquoi la croix, c'est-à-dire un instrument de torture, a été choisie comme objet de culte.
La réponse tient au sens même des parrains et marraines.la souffrance du Sauveur. Sur celui-ci, son sacrifice expiatoire a été offert, qui a ouvert les portes de la vie éternelle à une personne endommagée par le péché. Depuis lors, les chrétiens du monde entier voient dans la croix, avant tout, un symbole de l'exploit salutaire du Fils de Dieu.
Doctrine chrétienne du salut
L'enseignement chrétien témoigne quepour le salut de la nature humaine endommagée par le péché originel, le Fils de Dieu, incarné de la Très Pure Vierge Marie, a acquis tous les éléments inhérents à elle. Parmi eux se trouvent la passion (la capacité de ressentir la souffrance), la corruption et la mortalité. Sans péché, il a contenu en lui toutes les conséquences du péché originel pour les guérir des tourments de la croix.
La souffrance et la mort étaient le prix d'une telle guérison.Cependant, du fait qu'en Lui deux essences - la divine et l'humaine - étaient indubitablement et inséparablement combinées - le Sauveur est ressuscité, révélant l'image d'un homme nouveau, délivré de la souffrance, de la maladie et de la mort. Par conséquent, la croix n'est pas seulement souffrance et mort, mais, ce qui est très important, la résurrection et la vie éternelle pour tous ceux qui sont prêts à suivre le Christ. La semaine de la Croix du Grand Carême est précisément destinée à amener la conscience des croyants à comprendre cet exploit.
L'histoire de la fête du culte de la croix
Cette tradition est née il y a quatorze siècles.En 614, Jérusalem est assiégée par le roi perse Khosra II. Après un long siège, les Perses s'emparent de la ville. Entre autres trophées, ils ont sorti l'arbre de la croix vivifiante, qui était conservé dans la ville depuis qu'il a été trouvé par l'égale des apôtres Hélène. La guerre a continué pendant de nombreuses années. Par des forces conjointes avec les Avars et les Slaves, le roi perse a presque capturé Constantinople. La capitale byzantine n'a été sauvée que par l'intercession de la Mère de Dieu. Finalement, le cours de la guerre changea et les Perses furent vaincus. Cette guerre a duré 26 ans. Une fois terminé, le principal sanctuaire chrétien - la Croix vivifiante du Seigneur - a été rendu à Jérusalem. L'empereur le transporta personnellement dans la ville dans ses bras. Depuis lors, chaque année, le jour de cet événement joyeux est célébré.
Réglage de l'heure de la célébration
À cette époque, l'ordre des offices religieux de Carême n'avait pas encore été établi dans sa forme définitive et des modifications y étaient constamment apportées.
En particulier, le transfert des jours fériés est devenu une pratique,tombant les jours de semaine du Grand Carême, le samedi et le dimanche. Cela a permis de ne pas violer la rigueur du jeûne en semaine. La même chose s'est produite avec la fête de la Croix vivifiante. Il a été décidé de le célébrer le troisième dimanche du Grand Carême. La tradition, selon laquelle la Semaine de la Croix est devenue la troisième semaine de jeûne, a survécu jusqu'à nos jours.
Les mêmes jours, il était d'usage de commencer à préparercatéchumènes, c'est-à-dire convertis, dont le sacrement du baptême était prévu pour Pâques. Il était considéré comme hautement recommandable de commencer leur instruction dans la foi par le culte de la croix. Cela a continué jusqu'au 13ème siècle, quand Jérusalem a été conquise par les croisés. Depuis lors, le sort ultérieur du sanctuaire est inconnu. Seules des particules individuelles de celui-ci se trouvent dans certaines des arches.
Caractéristiques du service religieux les jours de vacances
La Semaine de la Croix du Grand Carême aune caractéristique inhérente à elle seule. Aux services religieux de cette semaine, on se souvient d'un événement qui n'a pas encore eu lieu. Dans la vie de tous les jours, vous ne pouvez vous souvenir que de ce qui s'est déjà passé, mais pour Dieu, il n'y a pas de concept de temps, et donc dans les services rendus à Lui, les frontières du passé et du futur sont effacées.
La troisième semaine du Grand Carême - Le Christ en Croix -c'est un souvenir de Pâques à venir. Le caractère unique du service religieux du dimanche réside dans le fait qu'il combine à la fois les prières de la Semaine Sainte, pleines de drame, et les joyeux chants de Pâques.
La logique de cette construction est simple.Cet ordre du rite nous est venu dès les premiers siècles du christianisme. À cette époque, dans l'esprit des gens, la souffrance et la résurrection étaient fusionnées et étaient les maillons d'une chaîne incassable. L'un a logiquement suivi l'autre. La croix et la souffrance perdent tout sens sans la résurrection d'entre les morts.
La Semaine de la Croix est une sorte deVacances "pré-vacances". Il sert de récompense à tous ceux qui ont passé dignement la première moitié du Carême. L'ambiance ce jour-là, bien que moins solennelle qu'à l'office pascal, mais l'ambiance générale est la même.
La signification particulière de la fête aujourd'hui
La troisième semaine du Grand Carême - Le Christ en Croix -est devenu particulièrement important aujourd'hui. Au temps de l'Evangile, quand l'exécution sur la croix était considérée comme honteuse et que seuls les esclaves fugitifs y étaient soumis, tout le monde n'était pas en mesure d'accepter comme Messie un homme qui se présentait d'une manière si humble, qui partageait un repas avec des publicains et pécheurs et a été exécuté sur la croix entre deux voleurs. Le concept de sacrifice pour le bien des autres ne rentrait pas dans l'esprit.
Ils ont traité le Sauveur de fou.Et n'est-ce pas la même folie de nos jours de prêcher l'abnégation pour le bien du prochain ? Le slogan appelant à l'enrichissement et à la réalisation du bien-être personnel par tous les moyens disponibles n'est-il pas au premier plan ? Contrairement à la religion de l'enrichissement désormais professée, la troisième semaine du Grand Carême - l'Adoration de la Croix - rappelle à tous que la plus grande vertu est le sacrifice offert aux autres. Le Saint Evangile nous enseigne que ce que nous faisons pour notre prochain, nous le faisons pour Dieu.
