L'Évangile a donné à la culture mondiale de nombreuxdes images archétypales qui ont été interprétées à plusieurs reprises dans diverses compositions musicales, œuvres d'art, sans parler de la réflexion religieuse elle-même. Deux de ces figures, les sœurs Marthe et Marie, sont probablement les plus reconnaissables après le Christ et la Vierge Marie. Nous parlerons de ces personnages de l’histoire sacrée du Nouveau Testament dans cet article.
L'image des sœurs dans la Bible
Dans le récit du Nouveau Testament, Marie et Martheapparaissent deux fois - une fois dans l'Évangile de Luc, la deuxième fois dans l'Évangile de Jean. Ces deux passages décrivent deux histoires différentes. Mais dans les deux cas, les sœurs sont présentées comme des disciples de Jésus-Christ, et plus encore : avec leur frère Lazare, elles sont présentées comme ses amies, dont la maison a toujours été ouverte au Sauveur.
Parabole de Luc
L'auteur du troisième Évangile raconte l'histoire desœurs, comme instruction instructive, dans laquelle les figures symboliques clés sont Marthe et Marie. La parabole est structurée comme une histoire sur le Christ, qui est venu rendre visite aux femmes mentionnées et a commencé à les instruire sur la volonté de Dieu. Pendant ce temps, Marthe préparait un repas pour offrir à son amie l'hospitalité nécessaire, et Marie s'asseyait à côté de Jésus et, sans se laisser distraire par rien, écoutait ses instructions. Cette circonstance rendit furieuse la sœur hospitalière, et elle se plaignit au Christ que Marie la laissait seule dans la cuisine pour manger pendant qu'elle se livrait à une conversation. Jésus a réagi à cela de manière inattendue - il a assiégé Marthe, déclarant que ses soucis étaient une vanité quotidienne, de peu d'importance, tandis que Marie a choisi ce qui est vraiment important et nécessaire pour une personne, à savoir l'écoute de la Volonté de Dieu. Il a qualifié le comportement de sa jeune sœur de bon, de bon choix.
Le sens de la parabole
En général, l'exégèse de ce passage dans l'ÉcritureC'est bien évident : il existe des valeurs éternelles qui sont toujours d'actualité, et elles doivent occuper une place prioritaire dans la vie d'un chrétien. Quant aux tâches ménagères et autres, nous ne parlons bien sûr pas de ne rien faire du tout. Mais dans une situation de choix, ce passage de l'Évangile apprend au croyant à choisir l'essentiel. En d’autres termes, le Christ en Marthe et Marie n’appelle pas catégoriquement au renoncement aux soucis quotidiens, mais parle de la nécessité d’une claire conscience de l’éternel et du temporel, de l’absolu et du relatif. Chaque personne, en particulier parmi les adeptes de toute religion, enseignement et pratique spirituels, a sa propre Marie et sa propre Marthe au niveau des sous-personnalités. La qualité de sa vie, son sens et son développement spirituel interne dépendent de la voix la plus audible et la plus autoritaire d'une personne. Et lorsque vous rencontrez votre Christ, c'est-à-dire lorsqu'il s'agit des valeurs éternelles et les plus élevées de la vie, vous devez savoir si la bonne ligne de conduite a été choisie, car, en vous souciant de la « friandise », vous risquez d'être laissé sans que Jésus l'appelle « le pain de la vie éternelle ».
Élever Lazare
Dans l'Évangile de Jean, Marie et Marthe apparaissentparticipants à un autre événement plus important. Nous parlons ni plus ni moins de la résurrection d’entre les morts de Lazare, qui était le frère des sœurs. Comme le raconte l'histoire, Lazare tomba gravement malade, mais les sœurs qui connaissaient Jésus et croyaient en sa puissance l'envoyèrent l'appeler, espérant qu'il viendrait guérir leur frère malade. Le Christ apprit que Lazare était malade, mais il ne se rendit pas immédiatement à Béthanie, où il vivait. Au lieu de cela, il attendit la mort de Lazare avant d’annoncer aux disciples qui l’accompagnaient qu’il rentrait chez lui. Marie et Marthe rencontrèrent le professeur et toutes deux regrettèrent qu'il ne soit pas près de Lazare de son vivant. Ils croyaient fermement que si cela avait été le cas, il ne serait pas mort. En réponse, Jésus les encouragea en disant que la mort de Lazare n'était pas pour la gloire de Dieu, c'est-à-dire qu'elle avait été prévue pour que Dieu puisse se manifester parmi le peuple, afin que ceux qui doutaient croient. Le Christ a demandé d'ouvrir la pierre du tombeau. A cette époque, les tombes étaient des grottes creusées dans la roche, dont l'entrée était fermée par une grosse pierre après les funérailles. Mary et Martha s'y sont d'abord opposées, affirmant que quatre jours s'étaient déjà écoulés depuis l'enterrement et que le corps du défunt puait énormément. Cédant à l’insistance de l’invité et se soumettant à son autorité, la pierre fut néanmoins ouverte. Alors, comme le raconte l'Évangile, Jésus pria et, s'adressant à Lazare comme s'il était vivant, lui ordonna de sortir du tombeau. À la surprise de toutes les personnes présentes, il en est sorti vivant, enveloppé dans des linceuls. Ce miracle de la résurrection d’entre les morts est devenu l’un des épisodes évangéliques les plus populaires. Et Lazare lui-même, avec ses sœurs justes, est entré dans l'histoire comme Lazare de quatre jours.
La signification de la résurrection de Lazare
Pour les adeptes du christianisme historique, alorsIl y a l'orthodoxie, le catholicisme, mais aussi le protestantisme, l'événement de la résurrection de Lazare, décrit dans l'Évangile, est perçu littéralement, c'est-à-dire comme ayant eu lieu. Laissant de côté la question de son historicité, nous nous tournons vers la réflexion théologique. Premièrement, cette histoire elle-même suggère que le Christ n’était pas seulement un homme. Dans l’histoire, il s’appelle « vie » et « résurrection » et affirme que quiconque croit en lui ne mourra pas. Cela souligne le caractère surnaturel de sa vraie nature - les chrétiens croient que Jésus-Christ est le Très-Haut Seigneur Dieu lui-même, incarné à l'image d'un homme. La puissance du Christ sur la vie et la mort décrite dans l’Évangile illustre et souligne cette idée. Sainte Marie et sa sœur Marthe démontrent leur foi au Christ et, par leur foi, reçoivent ce qu'elles veulent : la résurrection de leur frère. De plus, son attente délibérée de la mort et l’affirmation selon laquelle cet événement était pour la gloire du Seigneur suggèrent que Dieu se manifeste dans l’histoire du monde et qu’il a une providence pour chaque personne. En principe, à partir de certains versets, de nombreuses autres conclusions théologiques peuvent être tirées de ce passage, mais ces deux-là sont les plus importantes.
Marthe et Marie en tant que personnages historiques
En principe, rien n'empêche de supposer queles personnages réels décrits dans ces deux passages du Nouveau Testament existaient réellement et étaient associés à Jésus et à sa communauté. En témoigne également le fait qu’ils sont mentionnés deux fois dans les Évangiles dans des contextes complètement différents. En revanche, il est difficile de dire dans quelle mesure les prototypes réels correspondent aux personnes représentées dans la Bible, car au moment de la rédaction de ces textes, ils étaient probablement déjà morts. Il n’existe également aucune preuve historique fiable sur leur vie ultérieure. La tradition catholique prétend que Marie, la sœur de Marthe, est Sainte Marie-Madeleine. On lui associe donc une légende selon laquelle elle prêchait à Jérusalem, à Rome, puis en Gaule - sur le territoire de la France actuelle, où elle mourut. Il en va de même pour Martha, sa sœur. Dans l'orthodoxie, cette identification n'est considérée qu'une hypothèse et il n'existe donc pas de tradition hagiographique formalisée concernant Marie et Marthe.
