Yksi modernin kahdesta päävirrastaIslam on šiismi. Imam Hussein oli yksi niistä ihmisistä, joihin tämän uskonnollisen suuntauksen syntymä liittyy. Hänen elämäntarinansa voi olla varsin mielenkiintoinen sekä tavalliselle kadunmiehelle että ihmisille, jotka liittyvät tieteelliseen toimintaan. Selvitetään, mitä Hussein ibn Ali toi maailmaamme.
sukututkimus
Tulevan imaamin koko nimi on Hussein ibn Ali ibnAbu Talib. Hän tuli Quraishin arabiheimon hašemiittisesta haarasta, jonka perusti isoisänisänisänsä Hashim ibn Abd Manaf. Islamin perustaja, profeetta Muhammad, kuului samaan haaraan, joka oli Husseinin isoisä (äiti) ja setä (isä). Quraish-heimon pääkaupunki oli Mekka.
Kolmannen šiita-imaamin vanhemmat olivat Ali ibnAbu Talib, joka oli profeetta Muhammedin serkku, ja jälkimmäisen tytär Fatima. Heidän jälkeläistään on tapana kutsua alideiksi ja fatimideiksi. Husseinin lisäksi heillä oli myös vanhempi poika Hassan.
Siten Hussein ibn Ali kuului muslimien käsitysten mukaan jaloimpaan perheeseen, joka oli profeetta Muhammadin suora jälkeläinen.
Syntymä ja murrosikä
Hussein syntyi Hijrin neljäntenä vuonna (632 eKr.).) oleskellessaan Muhammadin ja hänen kannattajiensa perheessä Medinassa pakenessaan Mekasta. Legendan mukaan profeetta itse antoi hänelle nimen, ennusti suuren tulevaisuuden ja kuoleman Umayyad-klaanin edustajien käsissä. Lähes mitään ei tiedetä Ali ibn Abu Talibin nuorimman pojan alkuvuosista, koska hän oli tuolloin isänsä ja vanhemman veljensä varjossa.
Tuleva imaami Hussein tuli historialliselle areenalle vasta veljensä Hasanin ja kalifi Mu'awiyahin kuoleman jälkeen.
Shiismin nousu
Katsotaanpa nyt tarkemmin, kuinka islamilaiset shiittiliikkeet syntyivät, koska tämä asia liittyy läheisesti Hussein ibn Alin elämään ja työhön.
Profeetan kuoleman jälkeen muslimien päästä tulitulla valituksi vanhinten kokouksessa. Hänellä oli kalifin titteli ja hänelle annettiin kaikki uskonnollisen ja maallisen vallan täyteys. Ensimmäinen kalifi oli yksi Muhammadin läheisistä avustajista Abu Bakr. Myöhemmin shiiit väittivät, että hän oli vallannut vallan, ohittaen laillisen kantajan - Ali ibn Abu Talibin.
Abu Bakrin lyhyen hallituskauden jälkeen heitä oli vielä kaksiKalifa, jota perinteisesti kutsutaan vanhurskaaksi, kunnes vuonna 661 koko islamilaisen maailman hallitsija valittiin lopulta Ali ibn Abu Talibiksi, itse profeetta Muhammadin serkuksi ja väveksi, tulevan imaami Husseinin isäksi.
Mutta uuden kalifin voima kieltäytyi tunnustamastaSyyrian hallitsija Muawiya Umayyad-klaanista, joka oli Alin kaukainen sukulainen. He alkoivat suorittaa vihamielisyyksiä keskenään, mikä ei kuitenkaan paljastanut voittajaa. Mutta vuoden 661 alussa salaliitot tappoivat kalifi Ali. Hänen vanhin poikansa Hasan valittiin uudeksi hallitsijaksi. Ymmärtämättä, ettei hän kyennyt selviytymään kokeneesta Mu'awiyahista, hän luovutti vallan hänelle sillä ehdolla, että Syyrian entisen kuvernöörin kuoleman jälkeen hän palaisi jälleen Hasanin tai hänen jälkeläistensä luo.
Kuitenkin jo vuonna 669 Hasan kuoli Medinassa, missäisänsä murhan jälkeen hän muutti veljensä Husseinin kanssa. Oletetaan, että kuolema johtui myrkytyksestä. Shiiit näkevät Mu'awiyahin myrkytyksen syyllisenä, joka ei halunnut vallan luiskahtavan perheestään.
Samaan aikaan yhä useammat ihmiset näkivättyytymättömyys Mu'awiyahin politiikkaan, joka ryhmittyi Ali-Husseinin toisen pojan ympärille, jota he pitivät Allahin todellisena varakuninkaana maan päällä. Nämä ihmiset alkoivat kutsua itseään shiiteiksi, mikä käännetään arabiasta "seuraajiksi". Toisin sanoen šiismi oli aluksi enemmän poliittista suuntausta Kalifaatissa, mutta vuosien mittaan se sai yhä enemmän uskonnollista väriä.
Uskonnollinen kuilu sunnitien, kalifin kannattajien ja shiittien välillä kasvoi yhä laajemmaksi.
Vastakkainasettelun edellytykset
Kuten edellä mainittiin, ennen kalifi Mu'awiyahin kuolemaajoka tapahtui vuonna 680, Husseinilla ei ollut kovin aktiivista roolia kalifaatin poliittisessa elämässä. Mutta tämän tapahtuman jälkeen hän perustellusti ilmoitti vaatimuksistaan korkeimmalle vallalle, kuten Mu'awiyah ja Hassan olivat aiemmin sopineet. Tämä tapahtumien kehitys ei luonnollisesti sopinut Mu'awiya Yazidin pojalle, joka oli jo ottanut kalifin arvon.
Husseinin šiitti-kannattajat julistivat hänet imaamiksi. He väittivät, että heidän johtajansa oli kolmas šiialainen imaami, laskien Ali ibn Abu Talibin ja Hasanin kahdeksi ensimmäiseksi.
Niinpä intohimojen voimakkuus näiden kahden osapuolen välillä kasvoi ja uhkasi muuttua aseelliseksi vastakkainasetteluksi.
Kansannousun alku
Ja kansannousu puhkesi.Kapina alkoi Kufan kaupungissa, joka sijaitsi lähellä Bagdadia. Kapinalliset uskoivat, että vain imaami Hussein oli kelvollinen johtamaan heitä. He kutsuivat hänet kansannousun johtajaksi. Hussein suostui ottamaan johtajan roolin.
Tilanteen selvittämiseksi, imaami Husseinlähetti Kufalle uskonsa, jonka nimi oli muslimi ibn Akil, ja hän itse tuli Medinan kannattajien kanssa hänen jälkeensä. Saapuessaan kansannousun paikalle edustaja vannoi valan Husseinin puolesta kaupungin 18 000 asukkaalta, kun hän ilmoitti isännälleen.
Mutta kalifaatin hallinto ei myöskään istunut tyhjästikäsivarret. Kufan kansannousun tukahduttamiseksi Yazid nimitti uuden kuvernöörin. Hän alkoi heti soveltaa ankarimpia toimenpiteitä, minkä seurauksena melkein kaikki Husseinin kannattajat pakenivat kaupungista. Ennen kuin muslimi vangittiin ja teloitettiin, hän onnistui lähettämään kirjeen imaamille, jossa kerrottiin muutoksista pahempien olosuhteiden vuoksi.
Karbalan taistelu
Tästä huolimatta Hussein päätti jatkaa kampanjaa.Yhdessä kannattajiensa kanssa hän lähestyi Bagdadin laitamilla sijaitsevaa kaupunkia nimeltä Karbala. Imaami Hussein tapasi joukkueensa kanssa joukoittain kalifi Yazidin joukkoja Umar ibn Sadin johdolla.
Tietysti imaami suhteellisen pienen ryhmän kanssahänen kannattajansa eivät voineet vastustaa koko armeijaa. Siksi hän meni neuvotteluihin tarjoten vihollisen armeijan käskyn vapauttaa hänet yhdessä joukkueen kanssa. Umar ibn Sad oli valmis kuuntelemaan Husseinin edustajia, mutta muut komentajat - Shir ja Ibn Ziyad - suostuttelivat hänet asettamaan ehtoja, joihin imaami ei yksinkertaisesti voinut suostua.
Profeetan pojanpoika päätti käydä eriarvoisen taistelun.Imam Husseinin punainen lippu lensi pienen joukon kapinallisia. Taistelu oli lyhytikäinen, koska voimat olivat epätasa-arvoisia, mutta kovaa. Kalifi Yazidin joukot juhlivat täydellistä voittoa kapinallisista.
Imaamin kuolema
Lähes kaikki Husseinin kannattajatseitsemänkymmentäkaksi ihmistä kuoli tässä taistelussa tai vangittiin, ja heidät teloitettiin tuskallisesti. Jotkut vangittiin. Tapettujen joukossa oli itse imaami.
Hänen katkaistu pää lähetettiin välittömästi Kufan kuvernöörille ja sitten Kalifaatin pääkaupunkiin Damaskokseen, jotta Yazid voisi nauttia täysin Alin klaanin voiton identiteetistä.
tehosteet
Se oli kuitenkin Imam Husseinin kuolemavaikutti kalifaatin tulevan romahtamisen prosessiin ja jopa enemmän kuin jos hän olisi pysynyt elossa. Profeetan pojanpojan petollinen murha ja jumalanpilkka hänen jäännöksistään sai aikaan tyytymättömyyden aallon koko islamilaisessa maailmassa. Shiiit erottautuivat lopulta kalifin kannattajista - sunneista.
Vuonna 684 kansannousu koston lipun allaHussein ibn Alin marttyyri puhkesi muslimien pyhässä kaupungissa - Mekassa. Sen johtaja oli Abdullah ibn al-Zubair. Kahdeksan vuoden ajan hän onnistui säilyttämään vallan profeetan kotikaupungissa. Loppujen lopuksi kalifi pystyi palauttamaan Mekan hallinnan. Mutta tämä oli vasta ensimmäinen kapina kalifaattia ravistaneiden kapinojen sarjassa, joka tapahtui Husseinin murhan kosto-iskulauseella.
Kolmannen imaamin murha oli yksi enitenmerkittäviä tapahtumia šiialaisissa opetuksissa, jotka saivat šiiat entistä enemmän taistelussa kalifaattia vastaan. Tietysti kalifien voima kesti yli vuosisadan. Mutta tappamalla profeetta Muhammadin perillisen kalifaatti aiheutti itselleen kuolevaisen haavan, mikä johti tulevaisuudessa sen hajoamiseen. Myöhemmin shiittiosastot Idrisidit, Fatimidit, Buyidit, Alidit ja muut muodostettiin kerran yhdistyneen voimakkaan valtion alueelle.
Husseinin muisti
Husseinin murhatapahtumat ovat lisääntyneetshiittien kannalta kultin merkitys. Heille on omistettu yksi suurimmista shiittisistä uskonnollisista tapahtumista, Shahsey-Vakhsey. Nämä ovat paaston päivät, jolloin šiiat surevat tapettua Imam Husseinia. Fanaattisimmat heistä aiheuttavat melko vakavia haavoja itselleen, ikään kuin symboloivat kolmannen imaamin kärsimyksiä.
Lisäksi šiiat tekivät pyhiinvaelluksen Karbalaan - Hussein ibn Alin kuolemapaikkaan ja hautauspaikkaan.
Kuten olemme nähneet, imaami Husseinin persoonallisuus, elämä ja kuolema ovat niin suuren muslimien uskonnollisen liikkeen taustalla kuin šiismi, jolla on monia seuraajia modernissa maailmassa.
