Joskus riidan tai kiivaan keskustelun aikana kuulemme: "Olet fatalisti!" Joillekin ihmisille tämä on samanlainen kuin syytös, monet ovat jopa loukkaantuneet. Mutta katsotaanpa, fatalisti - kuka se on?
Filologisesta näkökulmasta puhummemäärätty kohtalo, joka on määrätty edellä ja jota henkilö ei voi muuttaa, riippumatta siitä, miten hän halusi. Fatalistin logiikan mukaan jokainen meistä on vain lelu korkeampien valtuuksien käsissä, passiivinen tarkkailija, joka voi jatkaa elämää ja hyväksyä tapahtumia itsestäänselvyytenä. Tarkkailun passiivisuus ei kuitenkaan tarkoita, että mitään ei tarvitse tehdä. Kaikki elämän aktiviteetit ja kaikki toiveet sopivat johonkin tiettyyn linjaan, joka johtaa jonnekin.
Tässä mielessä on mielenkiintoista tietää, mitä hän uskoo.fatalisti. Ensinnäkin kohtalon mukaisesti. Tämä on kaikki selvää. Tärkeintä on kuitenkin usko kuvioihin ja tiettyyn tapahtumien logiikkaan (sekvenssiin). Fatalistille ei ole onnettomuuksia, kaikki, mitä hänelle tapahtuu, on linkki yhdelle ketjulle, jossa ihmisten toiminta tapahtuu sataprosenttisen todennäköisyyden mukaan. Kysymys ei ole hänelle: ”Fatalisti - kuka se on?” Kysymys on merkityksetön, koska se määrittää tällä tavalla hyvin filosofisen käsityksen ihmisen olemuksesta ja metafyysisestä olemuksen transkriptiosta.
Kun etsit vastausta kysymykseenei voi kiertää vapaan tahdon teemaa. Fatalistille, joka polttaa aikaa, ei ole menneisyyttä tai läsnäoloa. Hänelle on vain tulevaisuus ja odotukset juuri tästä tulevaisuudesta. Henkilökohtainen valinta on vain vähäisempää tietoisuutta siitä, mitä tapahtuu, mikä voidaan rakentaa tiettyyn tilanteeseen henkilökohtaisten etujen mukaan. Siksi vastaus kysymykseen "fatalistinen - kuka tämä on" olisi haettava sekä henkilökohtaisessa egoismissa että valinnan periaatteen kieltämisessä. Tai vielä tarkemmin - suhteellisen hyväksynnän valinnan mahdollisuudesta sen ideologisessa kiistämisessä. Elämä on valinta ilman valintaa. Kuten Vladimir Vysotsky: "Kappale on vain minun, päästä pois tieltä!"
Aikamme sankari on fatalisti.Ainakin niin kriittisesti luonnehtii saman nimisen romaanin päähenkilön kriitikot M.Yu. Lermontov. Samaan aikaan, Pechorin itse, joka kokee oman kohtalonsa kolme kertaa tontin aikana, ei koskaan ajattele seurauksia. Hän menee eteenpäin kuin ram, joka osoittaa itselleen ja hänen ympärillään oleville, ettei kukaan uskalla määrittää, miten elää ja mitä tehdä. Se on tietysti fatalismi. Mutta toisaalta hän ei pelaa niin paljon omien kanssa, kuten muiden ihmisten kohtaloissa, testaa rasvaa. Henkilö muuttuu kuin Jumala, hän ei ota uskoa kaikkea, mitä hänelle tapahtuu, ei vakavasti yritä muuttaa mitään, vaan tekee ulkomaailmasta ja hänen ympärillään olevista ihmisistä muutoksia. Ja jos pysymme pechorin-fatalistisen käsitteen puitteissa, on syytä selventää, että Lermontovin ymmärryksen Fatum on ulkoinen maailma, ympäröivä todellisuus, tietty ”asioiden järjestys”, muuttumaton ja absoluuttinen sen eksistentiaalisessa olemuksessa. Mutta ei ihmisen sielu.
Вот почему, отвечая на вопрос «фаталист – кто tätä ”, on välttämätöntä edetä katolisen vapaan tahdon ymmärtämisestä. Kyllä, ihmisellä on oikeus valita, mutta tämä valinta on jo ennestään määritelty. Emme tiedä kohtalomme, ja siksi olemme vapaita tekemään sen, mitä haluamme. Mutta tämä ei tarkoita Jumalan kohtalon ja tahdon kieltämistä. Fatalisti yksinkertaisesti luottaa omaan kohtaloonsa. Kuten monet meistä.
