Nominalismi ja realismi ovat vastakkaisiatoisiaan. Ero niiden välillä on suuri. Molempien ymmärryksen avulla on mahdollista tarkastella tuttuja asioita hieman eri tavalla. Keskustelu siitä, mikä teoria on oikea, on ikää. Osallistujia olivat monet johtavat filosofit. Jokainen ilmaisi mielipiteensä, joka perustui aiempien ajattelijoiden teoksiin.
Realismi ja nominalismi ovat vastakkaisiasuuntaan keskiajan koulu filosofiaa. Niminalismin kannattajat yrittivät todistaa, että vain yksittäisiä asioita oli olemassa, ja realismin kannattajat olivat vakuuttuneita siitä, että kaikki on olemassa jumalallisessa mielessä. Extreme nominalistit väittivät, että yleiset käsitteet ovat abstraktio, joka liittyy ajatteluun, äärimmäiset realistit väittivät, että yleiset käsitteet ovat universaaleja, jotka ovat itsenäisesti meistä - ne olivat jopa ennen kuin asiat ilmestyivät.
Nimominismi ja realismi keskiajan filosofiassahyvin erilaiset toisistaan, olivat ristiriidassa. Osapuolten väliset keskustelut johtivat tietyn logiikan syntymiseen ja kehittämiseen, mikä vaikutti suuresti skolastismin kehittämiseen. Myös nominalismi ja realismi, tai pikemminkin niihin liittyvä kiistely, johtivat tieteellisen tarkkuuden kehittymiseen, vaikuttivat settien teoriaan. Niminalismin ja realismin kiistely kesti useita vuosia.
Keskiajalla realismi on opetus, jossaväitetään, että vain universaaleilla (eli yleisillä käsitteillä) on todellisuutta. Samaan aikaan itse asiat ovat tilapäisiä, eristettyjä ja jatkuvasti muuttuvia. Käsitteet ovat asioiden perusta - ne ovat peräisin jumalallisesta mielenkiinnosta.
Nimominismi korostaa tahtoavallitsee syystä. Jumalallisessa mielessä ei ole käsitteitä. Jumalan tahto kohdistui kohti täsmällisten asioiden syntymistä, käsitteet ovat tietoisia sieluja.
Thomas Aquinas yritti voittaa molemmat ääripäät.Vastauksena nominalisteihin hän sanoi, että käsitteet, jotka ovat syntyneet jumalallisen mielen tahdolla, ovat niiden käsitteiden prototyyppejä, joita meillä on nyt. Realistit, hän väitti, että ne käsitteet, jotka ovat muodostuneet ihmisen mieleen, ovat toissijaisia asioiden perustavanteen kanssa.
Thomas Aquinas väitti, että tieto perustuuettä henkilöllä on kaksi puolta kerralla - ymmärrettävä ja aistillinen. Asia on, että esineet johtavat eräänlaista kaksinkertaista olemassaoloa: ihmisen tietoisuuden sisällä sekä sen ulkopuolella. Aistityypit antavat ihmisille mahdollisuuden ymmärtää yksilöä asioissa. Filosofinen tietämys asioista kohottaa ihmisen, tuo hänet lähemmäksi Jumalaa.
Nimominismi ja realismi muuttuivat hieman myöhemminkäsitellään jonkin verran eri tavalla. Ajattelijat yrittivät tietoa asioiden avulla vastata kysymyksiin, jotka liittyvät asioiden olemassaoloon, sen syihin, perusasioihin ja merkitykseen. Monet uskoivat, että asiat olisivat sellaisia, että todellisuus voitaisiin ymmärtää.
Realismi skolastismin suuntaan onopetus, joka väittää, että todellinen todellisuus liittyy vain universaaleihin, ja yksittäisillä esineillä ei ole mitään tekemistä sen kanssa. Tällaisten esineiden olemassaolo on empiirinen maailma. Voidaan puhua todellisesta olemuksesta vain suhteessa asioihin, jotka ovat pysyviä, jotka ovat iankaikkisia. Universaalit ovat jumalallisesta mielestä peräisin olevia ajatuksia.
Niminalismissa yleisten käsitteiden olemassaolo ei oleSe mahdollisti. Mitä universaaleja on tullut asioiden jälkeen. Yleiset käsitteet ovat vain nimiä, joilla ei yleensä ole itsenäistä olemassaoloa.
Nimominismi ja realismi ovat keskustelu siitä, miten liike ja yleinen vuorovaikutus. Tietenkin realismissa on paljon idealismia, ja nominalismissa on paljon materialismia.
