Tuskin pyhien luostarien joukossa, niinlukuisat ortodoksisessa Venäjällä, on toinen, jolla on ollut niin tärkeä rooli maan historiassa, kuin Pyhän kolminaisuuden Ipatievin luostari, joka sijaitsee Kostromassa nimitysjoen rannalla, lähellä sen yhtymäkohtaa Volgan kanssa. Sieltä alkoi Romanov-dynastian kolmensadan vuoden valtakausi, ja täällä kaikki tämän dynastian autokraatit etsivät siunausta hänen pyhäkköiltään.
Godunovien suojella luostari
Tapahtumasta on useita versioitaluostari. Yleisesti hyväksytyn ja todennäköisimmän mukaan sen perustaja oli tatari Khan Chet, joka pakeni Kultakorosta ja muutti ortodoksiseksi vuonna 1330, josta myöhemmin meni kaksi kuuluisaa boariaklaania - Godunovit ja Soburovit. Luostarista tuli hänen lahja paranemiseen sairaudesta, joka ilmeni Jumalan Äidin, apostoli Filippiinien ja Gangran suuren marttyyri Hypatiuksen Kostromajoen rannalla esiintymisen jälkeen.
Luostarin nopeimman kehityksen ajanjaksokuuluu XVI vuosisadan puoliväliin, jolloin Ivanin Kauhean hallituskauden aikana Godunovin klaani nousi ottaen luostarin heidän suojeluunsa ja myöntämällä sille anteliaita lahjoja. Tuon aikakauden asiakirjoista tiedetään, että vasta vuosisadan viimeisen vuosikymmenen aikana sen maarahasto on nelinkertaistunut, joten Ipatiev-luostari (Kostroma) on yksi maan suurimmista maanomistajista.
Boyaarit eivät houkuttaneet käteistalletuksia,luostarin veljien salliessa tehdä laajoja rakennustöitä. Tänä aikana ilmestyi seuraava: Kolminaisuuden katedraali, siunatun Neitsyt Marian syntymäpäivän kunniaksi tarkoitettu talvikirkko, Godunov-klaanin suojelijoille omistettu porttikirkko - Theodore Stratilat ja Suuri marttyyri Irina - sekä monet muut rakennukset. Kaikkia rakenteita ympäröivät korkeat kiviseinät, joissa oli kuusi tornia. Kiitollisena anteliaisuudesta Godunovin perheholvi järjestettiin luostarin sisälle. Tämä jatkui ongelmien aikaan asti ...
Luostarin piiritys
Yhdessä koko Venäjän kanssa hän oli erittäin huolissaan ongelmistaaika ja Kostroma. Ipatiev-luostari kärsi tuolloin rappeutumisesta. Syy johtuu pääasiassa hänen rehtoristaan, Archimandrite Theodosiusista, joka uskalsi vuonna 1608 vannoa vannon väärälle Dmitri II: lle. Kaupungin asukkaat ja koko Kostroman hiippakunta olivat uskomattoman järkyttyneitä tästä. Tsaari Vasily Shuiskylle uskollisina jääneet kaupunkilaiset kääntyivät luostarin puoleen ja halusivat olla tekemisissä pettureiden kanssa. Piiritys kesti melkein vuoden, ja sen jälkeen puolustajat laskivat aseensa.
Tärkeintä, josta Ipatievin luostari tunnetaan
Todella hieno luostarin hetki tuli, kunsyksyllä 1612 nöyrä nunna Martha asettui sinne kuusitoistavuotiaan poikansa Mihail Romanovin kanssa. Kului vain puoli vuotta, vuosi luostarin muureissa Moskovasta ilmestyi suurlähetystö, joka kertoi Zemsky Soborin valitsemasta nuoriso hallituskaudella. Seuraavana päivänä, 14. maaliskuuta 1613, luostarin pääkirkossa - Kolminaisuuden katedraalissa - järjestettiin uuden suverenin kutsuminen seremoniaan. Tämä päivä lopetti ongelmien ajan.
Luostari on Venäjän tsaarien perhepyhäkkö
Koko talon hallituskauden ajanMuinaisella Kostromalla oli sama kunnia Romanovilla. Erityisesti Ipatijevin luostari. Tämän dynastian kehto, hän oli etuoikeutetussa asemassa, ja häntä pidettiin heidän perheen pyhäkkö. Valtaistuimelle noustessa on tullut perinne tulla aina pyhään luostariin ja suorittaa siellä palveluja pyytäen Herralta siunauksia hallituskaudeksi. Tietysti tällaisiin vierailuihin liittyi antelias lahjoitus luostarin kassaan.
Kolmekymmentä vuotta sen vaurauttaluostari rakennettiin ja laajennettiin jatkuvasti. Jopa Mihail Romanov Ipatievin luostarissa käski erottaa osan alueesta ja pystyttää siihen rakennuksia, nimeltään Uusi Kaupunki. Vuonna 1685 kolminaisuuden katedraali, joka tuhoutui jauhevaraston räjähdyksessä, palautettiin ja 1700-luvun jälkipuoliskolla barokkityylinen Katariinan portti pystytettiin ihmeellisellä kauneudella ja siitä tuli todellinen koriste luostari.
Vuonna 1913 vanha Kostroma todistijuhlia, joita ei ole tapahtunut täällä perustamispäivästä lähtien. Nykyään luostarista tuli hallitsevan talon kolmesataa vuosipäivää, johon osallistuivat kaikki sen edustajat, tsaari Nikolai II: n johdolla. Noiden vuosien aikakirjassa tiedetään, että hän asui luostarin muurien ulkopuolella talossa, joka oli erityisesti rakennettu hänelle.
Raastunut asuinpaikka
Lokakuun vallankaappauksen jälkeen, kun ei ollutvain kuninkaallinen perhe tuhoutui, mutta kaikki ihmisten elämän hengelliset perustukset julistettiin uskonnolliseksi dopiksi, luostari poistettiin ja omaisuus kansallistettiin. Osa siitä meni Gokhranin varoihin, osa päätyi paikallishistorian museoon, ja suurin osa astioista, riveistä ja kuvakkeista yksinkertaisesti ryöstettiin.
Luostarin rakennuksia käytettiin lukuisiauusi hallitus työntekijöiden hostellina, orpokodina ja armeijan kasarmina. He eivät unohtaneet järjestää luostarin koteloon stadionia, jossa oli tanssilattia. Kun vuonna 1934 annettiin direktiivi uskonnollisten rakennusten täydellisestä tuhoamisesta, yli vuosisadan ajan ollut kolminaisuuden katedraali tuhoutui, kuuluisa koko maassa 1600-luvun freskoistaan.
Museon järjestäminen luostarin muurien sisällä
Tietyt muutokset viranomaisten suhtautumisessaantiikin muistomerkkejä alettiin havaita vasta 50-luvun puolivälissä. Niistä kaupungeista, joissa kunnostustöitä tehtiin, oli Kostroma. Ipatievin luostari vapautettiin siinä sijaitsevista taloudellisista esineistä, ja jälleenrakennuksen jälkeen siihen sijaitsi paikallisen historian museo.
Samana aikana uuden kaupungin alueellaalettiin luoda venäläisen puurakennuksen museota. Kostroman alangon tulvien jälkeen tänne tuotiin ensimmäiset näyttelyt - puinen kirkastumisen kirkko ja useita talorakennuksia.
Uskonnollisen elämän herätys
Valmistui vuonna 1989, ensimmäinen poistamisen jälkeenluostarin kirkkopalvelu merkitsi uskonnollisen elämän elpymistä sen muureissa, ja kaksi vuotta myöhemmin luostariyhteisö rekisteröitiin virallisesti. Pian uuden kaupungin alue siirrettiin sen käyttöön, josta hiippakunta oli erittäin kiinnostunut. Valitettavasti Kostroman yleisö ei kyennyt voittamaan aikaisempia stereotypioita, ja sen puolelta kuultiin lukuisia mielenosoituksia. Joskus ne olivat erittäin kohtuuttomia.
Vuonna 2004 hän sai takaisin entisen uskonnollisentarkoittaen muinaista Kostromaa. Ipatievin luostari siirrettiin lopulta kokonaan Venäjän ortodoksisen kirkon omistukseen. Tämä historiallinen prosessi on peruuttamaton riippumatta siitä, kuinka innokkaita sen vastustajat ovat. Maan, jonka takana on tuhannen vuoden historia kristinuskosta, on väistämättä palattava henkiseen alkuperäänsä.
