Омар Хайям, краткая биография которого Tässä artikkelissa esitetty syntyi Nishapurissa 18. toukokuuta 1048. Nishapur sijaitsee Iranin itäosassa, Khorasanin kulttuurin maakunnassa. Tämä kaupunki oli paikka, johon monet ihmiset Iranin eri puolilta ja jopa naapurimaista kokoontuivat messuille. Lisäksi Nishapuria pidetään yhtenä ajankohdan tärkeimmistä kulttuurikeskuksista Iranissa. Kaupungissa 1200-luvulta alkaen toimivat madrassat - ylemmän ja keskiasteen koulut. Omar Khayyam opiskeli yhdessä heistä.
Venäläiseen elämäkertaan sisältyy käännösoikeat nimet. Toisinaan lukijat tarvitsevat kuitenkin myös englanninkielisen version, kun heidän on löydettävä materiaaleja englanniksi. Kuinka kääntää: "Omar Khayyam: elämäkerta"? "Omar Khayyam: elämäkerta" on oikea vaihtoehto.
Khayyamin lapsuus ja nuoruudet
Valitettavasti tietoa heistä ei myöskään riitätietoa monien muinaisten aikojen kuuluisten ihmisten elämästä. Omar Khayyamin elämäkerta lapsuudessa ja nuoruudessa leimaa sen tosiasian, että hän asui Nishapurissa. Tietoja hänen perheestään ei ole säilytetty. Lempinimi Khayyam, kuten tiedät, tarkoittaa ”telttamestari”, ”teltta”. Tämän avulla tutkijat voivat olettaa, että hänen isänsä edustaa käsityöpiirejä. Perheellä oli joka tapauksessa riittävät keinot tarjota pojalleen kunnollinen koulutus.
Koulutuksessa huomioitiin hänen jatkuva elämäkerta.Omar Khayyam ymmärsi tieteen ensin Nishapur Madrasahissa, joka oli tuolloin tunnettu aristokraattisena koulutuslaitoksena, joka valmisteli suuria virkamiehiä julkiseen palvelukseen. Sen jälkeen Omar jatkoi koulutustaan Samarkandissa ja Balkhissa.
Khayyamin hankkima tieto
Hänellä oli monia luonnontieteitä ja tarkkaa tiedettä:geometria, matematiikka, tähtitiede, fysiikka. Omar opiskeli myös erityisesti historiaa, koranologiaa, teosofiaa, filosofiaa ja joukko filologisia tieteenaloja, jotka olivat osa tuolloin koulutuksen käsitettä. Hän tunsi arabialaisen kirjallisuuden, sujui sujuvasti arabian kieltä ja tiesi myös monipuolisuuden perusteet. Omar oli lääketieteen ja astrologian taito ja opiskeli myös musiikkiteoriaa.
Khayyam tunsi koraanin täydellisesti sydämestäsi, pystyitulkitse mitään ayah. Siksi jopa idän näkyvimmät teologit kääntyivät Omariin neuvotteluihin. Hänen ajatuksensa eivät kuitenkaan sopeutuneet islamiin sen ortodoksisessa ymmärryksessä.
Ensimmäiset havainnot matematiikassa
Matematiikan ensimmäiset löytöt merkittyhänen lisäelämäkerransa. Omar Khayyam teki tästä tieteestä opintonsa pääpainoksi. 25-vuotiaana hän tekee ensimmäiset löytönsä matematiikassa. Hän julkaisee 1100-luvun 60-luvulla tämän tieteen työtä, joka tuo hänelle loistavan tiedemiehen kunnian. Asiakkaiden suojelijat alkavat suojella häntä.
Elämä Hakan Shams al-Mulkan pihalla
1200-luvun hallitsijat kilpailivat keskenäänjälkimmäisen loisto. He houkuttelivat koulutettuja kohtelijoita. Vaikuttavimmat yksinkertaisesti vaativat kuuluisia runoilijoita ja tutkijoita tuomioistuimelle. Tämä kohtalo ei myöskään ohittanut Omaria. Tuomioistuimen palvelu totesi myös hänen elämäkertaansa.
Omar Khayyam johti ensin tutkimustoimintaansaprinssi Hakan Shams al-Mulkan tuomioistuimessa Buhorissa. 11. vuosisadan kroonikkojen todistusten mukaan Bukharan hallitsija ympäröi Omaria kunniallisesti ja asetti hänet jopa valtaistuimelle vierelleen.
Kutsu Isfahaniin
Siihen mennessä imperiumi oli kasvanut ja vakiinnuttanut asemansaSuuri Seljuks. Seljukin hallitsija Tugulbek valloitti Bagdadin vuonna 1055. Hän julisti itsensä uuden imperiumin herraksi, sulttaaniksi. Kalifi menetti vallansa, ja se merkitsi kulttuurisen hyvinvoinnin aikakautta, jota kutsuttiin itäisen renessanssin aikakaudeksi.
Nämä tapahtumat heijastuivat Omar Khayyamin kohtaloon.Uusi ajanjakso jatkaa hänen elämäkertaansa. Omar Khayyam vuonna 1074 kutsuttiin kuninkaanhoitoon palvelemaan Isfahanin kaupungissa. Tällä hetkellä sulttaani Malik Shah hallitsi. Tänä vuonna alkoi hänen hedelmällisestä tieteellisestä toiminnastaan 20 vuoden ajanjakso, joka osoittautui loistavaksi saavutettujen tulosten perusteella. Tällä hetkellä Isfahanin kaupunki oli Seljukin valtion pääkaupunki, joka ulottui Välimerestä Kiinan rajoihin.
Elämä Malik Shahin tuomioistuimessa
Omarista tuli suuren sulttaanin kunniallinen likiarvo.Legendan mukaan Nizam al-Mulk jopa kutsui hänet hallitsemaan Nishapuria ja ympäröivää aluetta. Omar kertoi, että hän ei osaa kieltää ja määrätä ihmisten hallitsemiseksi tarvittavaa. Sitten sulttaani nimitti hänelle palkan, joka oli 10 tuhatta kulta dinaaria vuodessa (valtava määrä), jotta Khayyam voisi vapaasti harjoittaa tiedettä.
Observatorion johto
Khayyam kutsuttiin palatsin hallintoonObservatorio. Sultan kokosi parhaimmat tähtitieteilijät oikeuteensa ja jakoi suuria summia kalliiden laitteiden hankkimiseen. Omar sai tehtäväkseen luoda uusi kalenteri. 1200-luvulla Keski-Aasiassa ja Iranissa oli samanaikaisesti kaksi järjestelmää: aurinko- ja kuukalenterit. Molemmat olivat epätäydellisiä. Maaliskuuhun 1079 mennessä ongelma oli ratkaistu. Khayyamin ehdottama kalenteri oli 7 sekuntia tarkempi kuin nykyinen gregoriaaninen kalenteri (kehitetty 1500-luvulla)!
Omar Khayyam johti tähtitieteellistä observatoriossahavaintoja. Hänen aikakaudellaan tähtitiede oli läheisessä yhteydessä astrologiaan, joka keskiajalla oli tiede käytännön välttämättömyydestä. Ja Omar otettiin mukaan Malik Shahin ohjaajaan hänen neuvonantajakseen ja astrologiin. Hänen maine lunastajana oli erittäin suuri.
Matematiikan uudet edistykset
Isfahanin tuomioistuimessa opiskeli myös Omar Khayyammatematiikka. Vuonna 1077 hän loi geometrisen työn, joka oli omistettu Euclidin vaikeiden säännösten tulkinnalle. Hän antoi ensimmäistä kertaa tyhjentävän luokituksen tärkeimmistä yhtälötyypeistä - kuutio, neliö, lineaarinen (yhteensä 25 tyyppiä) ja loi myös teorian kuutioyhtälöiden ratkaisemiseksi. Juuri hän esitti ensin kysymyksen geometrian tieteen ja algebran välisestä yhteydestä.
Khayyamin kirjoja ei kauan ollut tuntematonEurooppalaiset tutkijat, jotka loivat ei-euklidisen geometrian ja uuden korkeamman algebran. Ja heidän piti mennä uudestaan kovaan ja pitkälle tielle, jonka Khayyam jo asetti heille 5-6 vuosisataa ennen.
filosofia luokat
Khayyam käsitteli myös filosofian ongelmia,tutkitaan Avicennan tieteellistä perintöä. Hän käänsi osan teoksistaan persiasta arabiaksi, osoittaen innovaatiota, koska arabian kieli oli tuolloin tiedekielen rooli.
Hänen ensimmäinen filosofinen tutkielmansa luotiin vuonna 1080vuosi ("Tutkimus olemisesta ja velvollisuudesta"). Khayyam ilmoitti olevansa Avicennan seuraaja, ja ilmaisi myös näkemyksensä islamista itäisen aristotelianismin asemasta. Omar tunnusti Jumalan olemassaolon olemassaolon perimmäisenä syynä ja väitti, että asioiden erityinen järjestys määräytyy luonnonlakien mukaan, tämä ei ole jumalallisen viisauden seurausta. Nämä näkemykset poikkesivat suuresti muslimien dogmista. Tutkimuskirjassa ne esitettiin tiiviin ja hillittynä, eesopialaisena kielen allelegiointeina ja laiminlyönneinä. Omar Khayyam ilmaisi runoutta paljon rohkeammin, toisinaan uhkarohkeasti Omar Khayyamin runoissa.
Elämäkerta: jakeet Khayyamista
Hän kirjoitti säkeet vain rubiiniksi, ts.quatrains, joissa ensimmäinen, toinen, neljäs tai kaikki neljä stanzat riimuivat. Hän loi ne koko elämänsä ajan. Khayyam ei koskaan kirjoittanut vuoropuheluita hallitsijoille. Rubai eivät olleet vakavaa runouden muotoa, ja nykyaikaiset eivät tunnustaneet runoilijana Omar Khayyamia. Ja hän itse ei pitänyt jakeissaan suurta merkitystä. Ne syntyivät todennäköisesti ekspromptiksi ohimennen.
Omarin porrastettu asema tuomioistuimessa
Vuoden 1092 lopussa 20-vuotias rauhallinenhänen elämänsä ajan Malik Shahin tuomioistuimessa. Tällä hetkellä sulttaani kuoli salaperäisissä olosuhteissa. Ja Nizam al-Mulk tapettiin kuukautta aiemmin. Keskiajan lähteiden mukaan kahden Khayyamin suojelijan kuolema johtuu ismailisista, jotka ovat uskonnollisen ja poliittisen liikkeen edustajia Turkin aatelistoa vastaan. Malik Shahin kuoleman jälkeen he terrorisoivat Isfahanin aatelistoa. Väkivalta ja irtisanomiset syntyivät pelättäessä salaisia murhia, jotka tulvivat kaupunkiin. Taistelu vallasta alkoi, suuri valtakunta alkoi hajota.
Myös Omarin asema lesken tuomioistuimessa ravisteli.Malik Shah Turkan-Khatun. Nainen ei luottanut likimääräiseen Nizam al-Mulkaan. Omar Khayyam työskenteli jonkin aikaa observatoriossa, mutta ei saanut aikaisempaa ylläpitoa tai tukea. Samanaikaisesti hän toimi lääkärinä ja astrologina Turkan-Khatunissa.
Kuinka Khayyamin tuomioistuimen ura päättyi
Tarina kuinka hänen haaksirikkoutunuttuomioistuimen uran, on tullut oppikirja tänään. Se kuuluu vuoteen 1097. Malik Shahin nuorin poika Sanjar sairastui kerran vesirokkoon, ja häntä hoitava Khayyam ilmaisi vahingossa, että 11-vuotias poika toipuu. Palvelija kuuli visiirille puhutut sanat ja välitti ne sairaalle perilliselle. Myöhemmin tultuaan sulttaaniksi, joka hallitsi Seljukin osavaltiota vuosina 1118–1157, Sanjar kärsi koko elämästään haluttomuudesta Khayyamiin.
Malik Shahin kuoleman jälkeen Isfahan menetti asemansatärkein tieteellinen keskus ja kuninkaallinen asuinpaikka. Se kaatui harhaan ja lopulta observatorio suljettiin, ja pääkaupunki muutettiin Mervin kaupunkiin (Khorosan). Omar lähti pihasta ikuisesti, palasi Nishapuriin.
Elämä Nishapurissa
Здесь он прожил до самой своей смерти, лишь joskus jättäen kaupungin vierailemaan Balkhissa tai Bukhorassa. Lisäksi hän teki pitkän pyhiinvaellusmatkan muslimien pyhäkköihin Mekkaan. Khayyam opetti Nishapur Madrasahissa. Hänellä oli pieni joukko opiskelijoita. Joskus hän vei tutkijoita etsimään tapaamisia hänen kanssaan, osallistui tieteellisiin kiistoihin.
Hänen elämänsä viimeinen ajanjakso oli erittäin pitkävaikea, liittyvä riistoon, samoin kuin ikävyyteen, joka syntyi hengellisestä yksinäisyydestä. Nishapur-vuosina luopuneen ja vapaamiehen mainetta lisättiin Omarin kuuluisuuteen tähtitieteilijänä ja matemaatikkona. Hänen filosofiset näkemyksensä aiheuttivat islamin tytöjen vihan.
Khayyamin tieteellinen ja filosofinen perintö
Omar Khayyam (lyhyt) elämäkerta ei sallipuhua yksityiskohtaisesti hänen teoksistaan. Huomaamme vain, että sen tieteellinen ja filosofinen perintö on pieni. Toisin kuin edeltäjänsä Avicenna, Khayyam ei luonut kokonaisvaltaista filosofista järjestelmää. Hänen tutkielmansa käsittelevät vain yksittäisiä filosofian kysymyksiä, vaikkakin tärkeimpiä. Jotkut niistä on kirjoitettu vastauksena maallisen tai papiston pyyntöön. Vain 5 Omarin filosofista teosta on säilynyt tähän päivään asti. Kaikki ne ovat tiiviitä, tiiviitä ja vievät joskus vain muutaman sivun.
Pyhiinvaellusmatka Mekkaan ja kyläelämään
Jonkin ajan kuluttua törmäävät pappeihintuli niin vaaralliseksi, että Khayyam pakotettiin suorittamaan vaikea ja pitkä pyhiinvaellus Mekkaan (hänen vanhempina vuosina). Tällä aikakaudella matka pyhiin paikkoihin kesti joskus vuosia. Omar asettui hetkeksi Bagdadiin. Opetus Nizamiyessä merkitsi hänen elämäkertaansa.
Omar Khayyam, jonka elämän tiedetäänValitettavasti ei niin paljon, kun hän palasi kotiin, hän alkoi asua kylässä lähellä Nishapuria eristäytyneessä talossa. Keskiaikaisten biokehittäjien mukaan hän ei ollut naimisissa ja hänellä ei ollut lapsia. Hän asui eristyksissä jatkuvassa vaarassa epäilyjen ja vainojen takia.
Kuinka Omar Khayyam vietti viimeiset tunnit elämästään
Tämän tutkijan lyhyt venäläinen elämäkertafilosofi ja runoilija ovat kirjoittaneet monet kirjoittajat. Kaikki lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että hänen kuolemanvuotta ei tiedetä tarkalleen. Sen todennäköisin päivämäärä on 1123. 12. vuosisadan lähteestä kuulimme tarinan siitä, kuinka Khayyam vietti elämänsä viimeiset tunnit. Tämä tarina kuultiin hänen sukulaisensa Abu l-Hassan Beyhakin luona. Tänä päivänä Omar tutki tarkkaan Avicennan kirjoittamaa ”Parannuskirjaa”. Saavuttuaan luvun ”Yksi ja monikko” Khayyam asetti hammastikun arkkien väliin ja pyysi soittamaan oikeille ihmisille testamentin tekemistä varten. Omar ei syönyt eikä juonut koko päivän. Viimeisen rukouksen päätyttyä hän kumarsi illalla. Sitten Khayyam sanoi kääntyessään Jumalaan, että hän tunsi hänet niin paljon kuin mahdollista ja että hänen tietonsa ovat polku hänen luokseen. Ja hän kuoli. Oheisessa kuvassa - hänen hauta Nishapurissa.
Mitä muita lähteitä voit oppia elämästämies, kuten Omar Khayyam? TSB: n (Suuren Neuvostoliiton tietosanakirja) elämäkerta sopii sinulle, jos vain perustiedot siitä riittävät. Voit viitata myös Khayyamin kirjojen painoksiin, joiden esipuheessa usein kuvataan hänen elämäänsä. Esitimme vain perustiedot Omar Khayyamin kaltaisesta henkilöstä. Hänen elämäkerransa, kansallisuutensa, tarinoita elämästään, runot ja tutkielmat - kaikki tämä kiinnostaa edelleen monia ihmisiä. Tämä osoittaa hänen jättämänsä perinnön suuren merkityksen Omar Khayyamin persoonallisuuden historiassa.
