Tänä vuonna juhlitaan 200 vuotta vanhan venäläisen filosofin, näytelmäkirjailijan, kielitieteilijän ja runoilijan syntymästä. Konstantin Aksakov asui vain 43 vuotta.
Hän oli näkyvä hahmo slavofiili-liikkeessä.Venäjä alkoi - XIX vuosisadan puolivälissä. Hänen näkemyksensä, jotka merkitsevät oikeuksien myöntämistä maaseutuyhteisölle, olivat ajallisesti asteittain progressiivisia, varjollisuuden varjottamat. Isoisältään, Suvorovin kenraalilta, Konstantin sai henkilökohtaiset ominaisuudet: isänmaallisuus ja armo.
Lapsuus, nuori
Aksakov-perhe oli syntynyt palvelemasta varangistaKiovan prinssit. Jo ennenkin Petrine-Venäjällä siellä oli aatelisia, "suvereenia kansaa". 29. maaliskuuta 1817 Aksakovon kylässä, Orenburgin läänissä, syntyi Konstantin Aksakov. Hänen lapsuutensa elämäkerta liittyy isänsä, kirjailijan ja kirjallisuuskriitikon Sergei Timofejevitšin omaisuuteen. Vanhempien kynän alla ilmestyivät upeat tarinat “Kaupunki nuuskalaatikossa” ja “Scarlet-kukka”. Konstantinilla oli nuorempia veljiä Ivania ja sisko Veraa, he olivat ystäviä toistensa kanssa.
Aksakov-perhe noudatti vanhoja venäläisiä perinteitä jokapäiväisessä elämässä. Konstantinus kasvatettiin vieraanvaraisuuden ja laajan elämän hengessä. Vuonna 1826 Aksakovit muuttivat Moskovaan.
Opiskelijamäärät
Константин Аксаков получил среднее образование в täysihoitola Pogodina. Jo teini-ikäisenä hänen tietonsa ja kirjallinen kykynsä ilmenivät. Nuori mies oli idealisti, epäkäytännöllinen ja ei-kaupallinen. Viisitoistavuotias hän siirtyi Moskovan yliopiston sanalliselle laitokselle, professoreiden Pobedonostsev, Nadezhdin -osastolle.
Opiskeluvuosinaan tuleva publicisti, yhdessäVissarion Belinsky, Ivan Turgenev, Vasily Bakunin, Vasily Botkin osallistuivat kirjailija Stankevitšin saksalaisen filosofian piiriin, sitten slavofiilien Samarinin ja Khomyakovin yhteisöön. Ivan Turgenev heijasteli näiden tapaamisten ilmapiiriä romaanissa "Rudin". Nuoret inhosivat hallituksen pseudo-isänmaallisuuden ilmapiiriä, he etsivät filosofiasta yksinkertaisuutta ja vilpittömyyttä. Opiskeluajastaan viimeisiin päiviinsä asti Aksakov kutsui itseään "slavofiiliksi ja hegeliläiseksi".
Mestarityö Konstantin Sergeevicholi tutkimus Lomonosovin paikasta venäläisessä kirjallisuudessa. Sensuurikomitea ei hyväksynyt sitä pitkään aikaan, mikä pakotti opiskelijan tekemään muutoksia. Nuoresta iästä lähtien aloittelevalla kriitikolla alkoi olla ongelmia virallisen sensuurin kanssa. Aksakovin utelias analyyttinen mieli arvostettiin suuresti, hänelle tarjottiin akateemista uraa Kiovassa. Nuori mies ei kuitenkaan aikonut lähteä Moskovasta.
runous
Aksakov Konstantinin ensimmäiset runot julkaistiin vuonnaaikakauslehdet "Otechestvennye zapiski", "Teleskop", "Moscow Observer". Aksakovin runous viljeli Goethen luontaisia romantiikan ihanteita, se miellytti hänen aikalaistensa kuulostavan helppouden ja eroavaisuuksien vuoksi valtion palvonnan oodista.
Hänen lukijansa muistivat kuvat Venäjän luonnosta, filosofiset teemat, ihmisten tunteiden ilmaisu.
Puoli vuosisataa myöhemmin runoilijat Fet ja Tyutchev jatkavat teemaanaturalistista runoutta, jonka perustan loi Konstantin Aksakov. Hänen runonsa - "Stream", "Elegia", "Duma", "Ukkosmyrsky", "Talvi tulee" - ovat sekä yleviä että yksinkertaisia. Runoilija osaa kirjoittaa vilpittömästi sekä pienestä kotimaasta että rakkaudesta. Hänen runoissaan voi tuntea maalaistalon mukavuuden, Venäjän luonnon viehätyksen. Vilpitön ja yksinkertainen ovat hänen runonsa "AVG", "Se on vaikeaa sielulle".
Myöhemmin P. Tšaikovski kirjoitti musiikin yhteen muunnetuista runoistaan. Se osoittautui yhdeksi 1800-luvun suosituimmista lastenlauluista.
Aksakovin proosaa
Konstantin Aksakovin tarinoita ja tarinoita kirjoitettiinromantiikan ja kiistattoman lahjakkuuden hengessä. Työskennellessään niiden parissa slavofilista tuli filosofi, sitten lyyrinen runoilija. Esimerkiksi tarinassa "Haukantekijä" hän loi kuvan viimeisestä tuomiosta erittäin arvokkaasta kuolleesta henkilöstä, ei juomarista, vaan haukantekijästä.
Tarina on mielenkiintoinen taiteellisen käsityksensä vuoksi"Pilvi". Siinä tutustutaan ensin henkistyneeseen ja unelmoivaan nuoreen Lothari Grunenfeldiin, joka viettää aikaa luontoa pohtien. Sitten hän ilmestyy lukijan eteen nuorena miehenä, ei enää niin synnittömänä. Lotharius unohti kuinka nähdä hyvää ihmisissä, välinpitämättömyys vaikutti hänen tunteisiinsa. Mutta kun häneen rakastunut tyttö tapasi hänen elämässään, kaikki pinnallinen näytti huuhtoutuvan pois kirkkaiden lapsuudenmuistojen hengellistyneestä luonnosta, korkeasta, kirkkaasta taivaasta pilvineen.
Näytelmien kirjoittaminen
40-luvulla Konstantin Aksakov loi useitatyöskentelee teatterissa. Konstantin Sergeevich kirjoitti dramaattisia teoksia salanimellä Euripidin, muun muassa "Prinssi Lupovitsky", "Moskovan vapautuminen", "Postikuljetukset".
Draamassa "Moskovan vapautuminen" KonstantinSergeevich osoitti ihmisten pääroolin pääkaupungin vapauttamisessa puolalaisista valloittajista. Tämä esitys kiellettiin heti Maly-teatterin ensiesityksen jälkeen. Aksakov oli kuitenkin keskinkertainen näytelmäkirjailija, hänen näytelmänsä olivat tunnettuja spekulatiivisuudestaan, heidän ideologiansa voitti taiteellisuuden. Ne eivät olleet erityisen suosittuja yleisön keskuudessa.
Kirjallisuuskritiikki
Kirjallisuuskritiikin ala osoittautuiAksakov menestynyt paremmin. Konstantin Sergeevich kirjoitti siitä, mikä huolestutti hänen aikalaisiaan - Venäjän koulutettuja ihmisiä. Hän julkaisi Nikolai Gogolin runoon "Kuolleet sielut" perustuvan esitteen, jossa hän kirjoitti teoksen eeppisyydestä, maanomistajien Nozdrevin, Manilovin, Sobakevitšin psykotyyppien kuvauksen todenmukaisuudesta siinä. Kuitenkin tärkein asia Nikolai Vasilyevich Aksakovin runossa pitää "venäläisyyttä", "suuren, mahtavan tilan henkeä ja kuvaa". Hän mainitsee myös gogolilaisen kuvan ikuisesta venäläisestä laulusta, joka hämmästyttää taiteellisesti voimallaan ja vertauskuvallaan, joka pysähtymättä lentää ikuisesti valtavan voiman yli, joka kuullaan nyt yhdessä paikassa, sitten toisessa.
Aksakov keskusteli Moskovityanin-lehdessäVissarion Belinsky perustuu samaan Nikolai Vasilievitšin teokseen. Hänen vastineensa piti teoksen heikkoutta "Gogolin yritykset esiintyä kansallisena profeettana" ja kutsui runon lyriikkaa sopimattomaksi. Konstantin Sergeevich, jolle suosittu idea oli aina ensimmäinen ja tärkein, ei voinut olla hiljaa tällaisessa tilanteessa.
Kolmenkymmenen vuoden iässä Konstantin Aksakov julkaisi useita muita kirjallisia artikkeleita Moskovan kokoelmassa.
Historiallinen journalismi
Vuosina 1847-1852.hänen kynänsä alta julkaistaan katsauksia "Venäjän historiasta", professori S. M. Solovjov. He tuntevat kunnioittavan asenteen isänmaan kohtaloa kohtaan elävänä muistona, antiikin kuuluttajana, elämän opettajana. Aksakovin publicistinen työ kommentoi historiaa niin syvästi, että sitä opiskeltiin samaan aikaan lukioissa. Jos tarinamme sankari kuitenkin popularisoi artikkelillaan professori Solovjovia, niin runollisessa muodossa hän jo nauraa hänelle:
Slavofiililiikkeen ideologi
1940-luvun lopulla Moskovan Aksakovien talo tunnettiin kirjallisena salonkina, johon osallistuivat Turgenev, Gogol, Pogodin, Belinsky, Zagoskin.
38-vuotiaana Konstantin Sergeevich Aksakovkirjoitti muistelman "Muistoja opiskelijoista" sekä "Venäjän sisäisestä tilasta". Näissä teoksissa kriitikko esitti näkemyksensä isänmaan yhteiskunnallisesta ja valtiollisesta rakenteesta. Hän uskoi, että Venäjän ensisijainen sosiaalinen yhteisö on talonpoikaisyhteisö. Slavofiilien poliittinen alusta perustui "maan" ja "valtion" käsitteisiin, joiden avulla perustettiin Venäjän erityinen historiallinen polku.
Aksakov näki välillä vastakkainasettelunvaltion tsaarin valta ja zemstvo (sosiaalinen) periaate. Keisarivallalle Konstantin Aksakov määritteli vain "kansan elämän suojelemisen" ja suojelun tehtävän. Konstantin Sergeevitšin mukaan kansan suvereenien oikeuksien: lehdistön, sanojen, mielipiteiden tulee olla venäläisen yhteiskunnan olennaisia vaatimuksia. Lisäksi valtio ei voi rajoittaa tai säännellä niitä.
"Historia on mennyt väärään suuntaan"
Slavofiilien näkemyksissä Venäjän historiastamielipiteen sen traagisesta murtumisesta ilmaisi keisari Pietari I, joka nosti keinotekoisesti valtion yhteiskunnan yläpuolelle. Juuri tässä epäluonnollisessa idolivallan asemassa Konstantin Aksakov näki venäläisen yhteiskunnan tulevat haavat: lahjonnan, orjuuden, kirkon hajoamisen.
Aksakov esitti näkemyksensä kirjeessä Aleksanteri II:lle, joka myöhemmin antoi asetuksen maaorjuuden lakkauttamisesta ja ansaitsi siten epiteetin "Vapauttaja".
Länsimaisen demokratian kritiikki
Erityisesti Konstantin Aksakovin teoksiaartikkeli "Voice from Moscow" 1848, kiistää Euroopan vallankumouksellisen kokemuksen arvon Venäjälle. Hän kritisoi länsimaisten demokratioiden kokemuksia "hallituksen jumalallistamisesta" ja julkisen elämän liiallisesta politisoinnista. Aksakovin mukaan venäläisen yhteiskunnan perusintressi oli henkisellä ja uskonnollisella alalla.
Toinen hänen työstään - "Venäjän näkökulmasta" -asettaa kaikki kohdat minä-kysymykseen ongelmassa "kansallinen - humanistinen". Publicisti perustelee oikeutta Venäjän kansan kulttuuriseen ja sosiaaliseen itsemääräämisoikeuteen, jolla on oikeus olla kopioimatta länsimaista demokratiaa. On huomionarvoista, että filosofi ja kirjailija sovelsi Venäjä-mielistä kantaansa käytännössä. Hän, pääkaupungin asukas, käytti partaa, pukeutunut zipuniin ja yarmulkeen (talonpojan talvihattu).
Viimeiset elinvuodet
Vaikuttaa siltä, että elämä on hyvää.Konstantin Sergeevich Aksakov nautti auktoriteettia tieteellisissä, poliittisissa ja kirjallisissa piireissä. Hänen elämäkertansa todistaa monista samanmielisistä ihmisistä. Aksakovsien talo on edelleen muodikas Moskovan kirjallisuussalonki. Mukana ovat Leo Tolstoi, Taras Shevchenko, Ivan Turgenev ...
Kaikki romahti yhdessä päivässä.Vuonna 1859 Aksakovin isä Sergei Timofejevitš kuoli. Poika kärsi menetyksestä erittäin kovasti, koska hän oli henkisesti kiintynyt vanhempansa. Koska hän oli luonnostaan hyvä, hän laihtui silmiemme edessä, heikkeni ja sairastui tuberkuloosiin. Puolitoista vuotta paavin kuoleman jälkeen Konstantin Sergeevich Aksakov kuoli ollessaan hoidossa Välimeren Zantin saarella.
Hänet haudattiin Simonovskin luostarin hautausmaalle isänsä haudan viereen. 1900-luvulla Aksakovit haudattiin uudelleen Novodevitšin hautausmaalle.
johtopäätös
Hän teki historiaa vakuuttuneena slavofiilinaKonstantin Aksakov. Hänen elämäkertansa (esityksessämme lyhyt, mutta itse asiassa niin rikas) sisältää tietoa monista eksentrisistä. Hän luopui elämästään lännestä pitäen yllään talonpoika-asua, joka oli jo 1800-luvulla käytännössä jäänyt pois käytöstä. Ystävät pilkkasivat häntä, mutta he ymmärsivät: Konstantin Sergejevitšille tämä on erittäin tärkeää. Hänen päättelynsä ja näkemyksensä erottuivat yhteisön moraalista. Hän kannatti keisarillisen vallan tuhoamien katoamattomien moraaliarvojen palauttamista Venäjän sosiaaliseen elämään.
Samaan aikaan filosofi ja kirjailija oli tekopyhä,periaatteellinen ja rehellinen. Hegeliläinen ja slavofiili Aksakov ei tunnustanut keisarillista tai länsimielistä ideologiaa. Ihmiset ja jopa vastustajat kunnioittivat ja arvostivat häntä. Hän ei kirjoittanut, kuten Leo Tolstoi, Nikolai Gogol, Ivan Turgenev, käänteentekeviä teoksia, mutta hän oli uskollinen ja luotettava ystävä heille kaikille. Konstantin Aksakov ymmärsi herkästi ja syvästi kirjallisuuden prosessia, oli kuuluisa kielitieteilijä, yksi Venäjän historian merkittävimmistä asiantuntijoista.
