Начиная с тех давних времён, когда правил hurskas prinssi Andrei Bogolyubsky, ja se oli XII vuosisadalla, vankka sijainti Venäjän ortodoksisen asukkaan sydämessä on lomalla, joka muistuttaa, kuinka Blachernaen kirkon palvojia suojeltiin vihollisilta Neitsyt Marian rehellisellä omophorionilla. Kaikki tämän päivän jumalalliset palvelut ovat täynnä lauluja, jotka kunnioittavat tahrattomimpia rukoilijamme - taivaan kuningatara; Pyhän Theotokoksen suojelu ja hänen kunniakseen maalattu kontakti.
Ihme Bosporinsalmella
Tämä juhla on perustettu muistoksiBysantin pääkaupungin asukkaiden ihmeellinen pelastus sarasenien hyökkäykseltä vuonna 910. Vakuutettuaan siitä, etteivät he itse kykene selviytymään tuhansien vihollisten joukosta, kaupunkilaiset kokoontuivat koko yön virkaan Blachernae-kirkossa, jossa pidettiin suurin pyhäkkö - taivaan kuningattaren viitta. Pyhä historia kertoo kuinka rukoukset kuultiin ruuhkaisessa temppelissä kutsumalla Hänen apua piiritetyssä kaupungissa.
Legendan mukaan palvojia oli kaksi -pyhä hölmö Andrew ja hänen uskollinen seuraajansa siunattu Epiphanius. Temppelin katto katosi keskelle yötä odottamatta kaikille, ja päivänvalo valaisi läsnäolijoita. Ja pyhät miehet näkivät Puhtaimman Neitsyt Marian, jota seurasivat ruumiittomat voimat ja Jumalan pyhät pyhät.
Taivaan kuningatar rukoili Poikaansa vapauttamiseksikaupungit vastustajilta. Kun rukouksen viimeiset sanat olivat lakanneet, hän nosti rehellisen omoforionsa ja levitti sen kaikille, jotka pyysivät hänen suojelustaan. Seuraavana päivänä sarasenirykmentit kumoivat Konstantinopolin piirityksen ja vetäytyivät hätäisesti yrittämättä kaapata kaupunkia.
Andrei Bogolyubskyn perustama loma
Kreikan kirkko, joka säilyttää ihmeen muiston, ei olevähemmän hän ei sisällyttänyt juhlapäiviinsä päivää, jona se tapahtui. Ja vain Pyhässä Venäjällä alkoi juhlia sitä yhdessä muiden kirkon päivämäärien kanssa. Kuuluisa Moskovan temppeli, joka tunnetaan yleisesti nimellä Pyhän Vasilin katedraali, on omistettu tälle tapahtumalle. Pyhän pyhän hölmön Andreaksen elämä käännettiin slaavinkielelle, ja kirjoitettiin myös troparioni ja kontakti pyhimpien teotokoiden suojelemiseksi. Puhutaan niistä tarkemmin.
Mikä on Troparion
Troparion on erityinen rukouksen muotolaulut, jotka on rakennettu siten, että ne välittävät samanaikaisesti juhlittavan tapahtuman merkityksen ja ylistävät joko pyhää tai tapahtumaa, jonka kunniaksi juhla perustettiin. Troparion Pyhimmän Theotokoksen suojeluun koostuu samalla tavalla.
Laulun teksti sisältää vetoomuksenKaikkien Jumalan äidille, joka "kevyesti" juhlii Hänen tulemaansa, pidä heitä, jotka toivovat Hänen apuaan, ja varjostavat heidät pyhällä verholla. Tämä on loma ydin. Kyse ei ole vain yksitoista vuosisataa sitten tapahtuneen ihmeen muistamisesta, vaan myös toivosta vaikeina hetkinä löytää taivaan kuningattaren välitys.
Virsi Pyhän Neitsyt kunniaksi
Pyhimmän Theotokoksen suojelun troparion onsamaan aikaan ja Hänen ylistyslaulunsa. Tekstissä sanotaan, että rukoilevat huutavat taivaallista esirukoilijaa katsellen Hänen "rehellistä kuvaa". Näiden sanojen mukana tulevat kuuluisan Jumalan Äidin rukouksen tekstin rivit - "Se on kelvollinen".
Se viittaa Jumalan Äitiin ”rehellisimpänäkerubi ", joka tarkoittaa slaavin kielellä kunniallaan ylivoimaista kerubeja, eli korkeimpaan taivaalliseen järjestykseen kuuluvia enkeleitä. Troparion Pyhimpien Theotokojen suojelemiseen, jonka teksti on tullut meille ikiajoista lähtien, on elävä esimerkki juhlallisesta ortodoksisesta hymnografiasta.
Kondak - Bysantin runouden kaiku
Jokainen, joka käy kirkossavoi todistaa kuinka kylläinen on pyhimmän Theotokoksen esirukouksen juhlallinen palvelu kirkkailla vireillä ja rukousteksteillä. Troparion, kontakion, arvokkuus ja akatisti ovat sen olennainen osa. Ne ovat kaikki täynnä kristillisen rakkauden valoa. Kontakion on eräänlainen kirkonlaulu, joka on peräisin Bysantin runollisista saarnoista ja joka on omistettu tietylle lomalle.
Kontakion omistettu Jumalan Äidille
Kristinuskon kynnyksellä varhaiset yhteydet muodostettiin vuonnamonirivisten runojen muodossa. Ajan myötä niiden muoto on muuttunut, ja tähän päivään asti ne ovat tulleet ortodoksisten tekstien muodossa, jotka on suljettu kahteen säkeeseen, joista ensimmäistä kutsutaan kontakioniksi ja toista ikosiksi. Kuten pyhimmän Theotokoksen esirukouksen troparion, myös tälle lomalle kirjoitettu kontakion kantaa merkittävää semanttista kuormitusta.
Hänen tekstinsä maalaa kuvan siitä, kuinka tänä vuonnakirkko kohtaa näkymättömästi Jumalan Äitiä ja rukoilee ikuista Poikaansa Häneen uskovien pelastamiseksi. Hänen sanansa toistavat lukemattomat joukot ruumiittomia henkiä, jotka palvovat taivaallisen kuninkaan jalkaa. Siten sekä pyhimpien Theotokojen suojelun troparionilla että kontakionilla on yhteinen merkitys - toivo taivaallisten ihmisten suojelusta, jotka kärsivät maallisista vaikeuksista ja vaikeuksista. Tämä johtuu heidän ytimestään. Mutta tänä päivänä temppelissä ei kuulu vain troparionia ja kontakionia. Pyhimmän Theotokoksen suojelua, hänen jumalallisten palvelustensa rukousten tekstiä ja akatistin lukemista, jotka yleensä ovat Theotokoksen virsi, ei voida kuvitella ilman tärkeintä juhlalaulujen tyyppiä - upeutta.
Taivaallisten voimien kirkastaminen
Toinen laulamisen muoto, josta on tullut välttämätöntäortodoksisen loman ominaisuus on kunnia. Tämä jae, jota lauletaan palvonnan aikana, tuo mukanaan ylistystä ja kirkkautta muistettavasta pyhästä tai pyhästä tapahtumasta. Tänä juhlapäivänä kaikki rukoilevat, antaen Jumalan Äidin loiston ja rehellisen suojelun, kutsuvat todistamaan Hänen, pyhän Andreaksen, tekemän ihmeen, joka näki hänen rukoilevan ja laajentavan omoforiansa Blakhernan kirkkoon 11 vuotta sitten.
