Merkittävien päivien joukossa korostettuOrtodoksisessa kalenterissa on yksi, josta kaikilla venäläisillä, jotka haluavat liittyä täysin kansalliseen henkiseen kulttuuriin, ei ole selkeää käsitystä. Puhumme vuosittaisesta Radonežin pyhien katedraalista, jota vietetään 19. heinäkuuta. Millainen loma tänä päivänä perustetaan ja mitkä ovat sen historialliset juuret, yritämme selvittää sen tässä artikkelissa.
Ajan sumussa
Loman historiaa kutsutaan Radonežin katedraaliksipyhimykset, on tapana laskea 1600-luvun puolivälistä. Silloin koottiin ensimmäisen kerran luettelot Radonežin Sergiuksen työn opiskelijoista ja lähimmistä seuraajista. Tämän työn tekivät hänen perustamansa luostarin rehelliset munkit.
He myös laativat noina vuosina rukouskaanoninSuurelle surulliselle Venäjän maalle (kuten on tapana kutsua Sergius Radonezhista) ja hänen lähimmälle opetuslapselleen - munkki Nikonille. Varhaisin ikoni "Radonežin pyhien katedraali" kuuluu myös tähän ajanjaksoon. Myöhemmin siitä tehtiin lukuisia luetteloita, jotka ovat edelleen nähtävissä Venäjän kirkoissa.
Jumalallisen perinteen perustaminen
Lomakatedraalin perustamisen seuraava vaiheRadonežin pyhät juontavat juurensa ajalta, jolloin Moskovan hiippakunnan johdossa oli erinomainen uskonnollinen henkilö, metropoliita Filaret (Drozdov). Vuonna 1843 hänen siunauksellaan ja hänen henkilökohtaisella osallistumisellaan perustettiin Getsemane-skete, josta tuli Trinity-Sergius Lavran kunnallinen osasto. Pian sen alueelle ilmestyi Venäjän ensimmäinen kirkko, joka pyhitettiin Radonežin pyhimysten kunniaksi - Kunnianarvoisa Sergius ja Nikon.
Samassa paikassa, sketessa, he tekivät erikoispalvelun,kirjoitettu heidän kunniakseen, ja se esitettiin ensimmäistä kertaa sen päivän kesäjuhlissa, jolloin Radonežin munkki Sergiuksen jäännökset löydettiin (18. heinäkuuta tähän päivään). Siitä lähtien on tullut perinne tätä juhlaa seuraavana päivänä, eli heinäkuun 19. päivänä, muistella kaikkia Jumalan pyhiä, jotka muodostivat Radonežin pyhien katedraalin. Tänä päivänä annetut rukoukset ei ole osoitettu vain Pyhälle Sergiukselle, Venäjän maan surettajalle, vaan myös kaikille hänen lukuisille opetuslapsilleen. Tuolloin lomalla ei kuitenkaan vielä ollut virallista asemaa.
Loman virallinen perustaminen
Seuraavien vuosisatojen aikana luettelo Radonezhistapyhiä täydennettiin Venäjän ortodoksisuuden muodostumisen ja leviämisen hengellisten ja maallisten tutkijoiden ansiosta, jotka eivät lopettaneet tutkimustaan edes vaikeina uskon vainon aikoina. Tuloksena koottiin täydellinen Patericon of the Trinity-Sergius Lavra - kirja, joka sisältää kaikkien niiden pyhien elämän, jotka elivät ja työskentelivät hengellisellä alalla eri historian aikoina, mutta jotka olivat sen kunnioittavan perustajan arvoisia seuraajia.
Virallisesti lomaa kutsutaan katedraaliksiRadonezh-pyhimykset, asennettiin jo Neuvostoliiton aikana. Tämä tapahtuma tapahtui kesäkuussa 1981, jolloin hänen pyhyytensä Pimenin, joka tuolloin johti Venäjän ortodoksisuutta, siunauksella vihittiin heidän kunniakseen kappeli Kaikkien pyhien kirkossa, joka sijaitsee taivaaseenastumisen katedraalin kellarissa. - yksi Lavran vanhimmista rakenteista. Samalla patriarkaalisen asetuksen perusteella heidän kunniakseen perinteisesti vietetty juhlapäivä 19. heinäkuuta sai virallisen statuksen. Samana vuonna vastaavat jumalanpalvelukset pidettiin kaikissa tuolloin toimivissa Venäjän kirkoissa.
Surullinen ja koko Venäjän ihmetekijä
Tänään, juhlitaan 19. heinäkuuta, Radonežin katedraalipyhimyksiä, kirkko muistaa seitsemänkymmentäviisi Jumalan pyhän nimiä. Näihin kuuluu sekä munkki Sergiuksen opetuslapset, keskustelukumppanit ja sukulaiset että ne, joilta riistettiin suoran yhteyden armo hänen kanssaan, mutta joista tuli hänen työnsä arvoinen seuraaja.
Pysähdytään tarkemmin niihin, joiden muistivietetään Radonežin pyhien katedraalin päivänä. Ensinnäkin tietysti itse Radonežin munkki Sergei, joka on luostarin perustaja ja ensimmäinen apotti. Isänmaansa tarpeista huolehtiessaan kärsimiensä surujen vuoksi ihmiset kutsuvat häntä Venäjän maan suureksi surumieheksi, ja Jumalan hänelle lähettämän selvänäköisyyden lahjan vuoksi hän on koko Venäjän ihmetyöntekijä. Hänen tarkkaa syntymäaikaansa ei ole vahvistettu (1313 tai 1324), mutta tiedetään varmasti, että hän kuoli Herralle vuonna 1392.
Pyhän sukulaiset
Lisäksi Radonežin Patericonissa on nimetty pyhätSergiuksen Radonežin sukulaiset. Nämä ovat hänen äitinsä ja isänsä – pyhät Maria ja Cyril, veli Stefanus, joka päätti maanpäällisen matkansa Lavrassa ja sai kunnian pyhien edessä. Lisäksi heidän joukossaan oli Pyhä Theodor, joka on hänen veljenpoikansa ja joka johti elinaikanaan Rostovin hiippakuntaa. Hänet myös pyhitettiin kuoleman jälkeen.
Pyhän Mestarin opetuslapset
Seuraten näitä Jumalan pyhiä, jotka olivatHänen opetuslapsiaan muistetaan heidän maallisen elämänsä päivinä verisuhteessa Pyhän Sergiuksen kanssa, Radonežin pyhien katedraalin juhlapäivänä. Heidän luettelossaan on yli neljäkymmentä nimeä. Se ei sisällä vain niitä, joille on annettu lupa elää samaan aikaan munkki Sergiuksen kanssa, vaan myös lukuisia seuraajia, jotka kasvoivat hengellisesti hänen pyhän elämänsä esimerkin mukaisesti. Koska emme pysty kertomaan yksityiskohtaisesti jokaisesta niistä, keskitymme vain joihinkin silmiinpistävimpiin esimerkkeihin.
Pastori Nikon
Ensinnäkin tämä on Radonežin munkki Nikon,jonka muistoa vietetään 30. marraskuuta. Pyhän Sergiuksen lähimpänä opetuslapsena hän otti apotin sauvan hänen käsistään ja johti Lavran veljiä opettajansa siunatun kuoleman jälkeen.
Jo nuoruudessaan kuultuaan suuresta hengellisestähyväksikäytöt ja askeettinen elämä, jotka johtivat hänen tulevaa mentoriaan, Nikon jätti turhan maailman ja tuli hänen luokseen luostariin. Munkki Sergius päätti kuitenkin testata nöyryyttään ja lähetti nuoren munkin toiselle opetuslapselleen - Athanasiukselle, joka noina vuosina oli Vysotsky-luostarin apotti Serpukhovissa. Pysyttyään eroavasti hänelle osoitetussa luostarissa lähes kaksi vuosikymmentä, Nikon ilmestyi taas luostariin ja pysyi siinä tällä kertaa päiviensä loppuun asti. Hän on Pyhän Sergiuksen hengellinen perillinen. Radonežin pyhien katedraalin ikoneissa, jotka ilmestyivät, kuten sanottiin, jo 1600-luvulla, heidän hahmonsa on kuvattu vierekkäin.
Soturit ja taiteilijat, joista tuli Pyhän Sergiuksen oppilaita
Kunniallisen mentorin opetuslasten luetteloonSisältää kaksi legendaarista soturimunkkia - Alexander Peresvet ja Rodion Oslyabya, jotka henkisen isänsä ja opettajansa siunauksella menivät Dmitri Donskoyn kanssa Kulikovon taisteluun. Molemmat laskivat päänsä uskonsa ja isänmaansa puolesta, ja kroniikan mukaan Peresvet tapasi ennen taistelun alkua kaksintaistelussa sankarin, tataarikhaani Chelubeyn suosikin kanssa, joka tappoi hänet ja myös kaatui. keihään lävistettynä. Molemmat soturit, jotka käyttivät taisteluhaarniskoja luostarivaatteidensa päällä, ylistettiin myöhemmin pyhimyksinä.
Myös kansan tunnetut pyhät, jotka ovat läpäisseetmaallinen polku jo myöhempinä vuosina, jolla ei ollut henkilökohtaista yhteyttä munkki Sergiukseen, mutta kuitenkin hengellisen sukulaisuuden perusteella hänen opetuslastensa joukossa, on pyhä ikonimaalari Andrei Rublev. Tiedetään, että vuonna 1420, eli Pyhän Sergiuksen kuoleman jälkeen, hän työskenteli yhdessä toisen erinomaisen taidemaalarin Daniel Chernyn kanssa Lavran kolminaisuuden katedraalin freskojen luomisessa. Siellä hän loi myös kuuluisan mestariteoksensa "Trinity". Venäjän ortodoksinen kirkko kunnioittaa molempia kuuluisia ikonimaalareita pyhinä.
Taistelun siunaus
Tämä Jumalan pyhien luokka sisältää nejoka ilman läheistä vuorovaikutusta hänen kanssaan oli kuitenkin arvollinen tapaamaan, puhumaan ja siunauksen saatuaan elämään tulevaisuudessa elämää, jonka tarkoituksena on täyttää Jumalan käskyt. Munkin tunnetuimpia keskustelukumppaneita voidaan kutsua pyhäksi jaloksi prinssi Dmitri Donskoyksi.
Tiedetään, että ennen Kulikovon taistelua, missähänen armeijansa pakotti Mamai-laumoja karkuun, prinssi tuli luostariin munkki Sergiuksen luo ja sai häneltä siunauksen taistellakseen vastustajia vastaan. Lisäksi taistelupäivänä, joka käytiin 8. syyskuuta 1380, pyhimys seurasi sisäisellä katsellaan tapahtumia, jotka tapahtuivat huomattavan etäisyyden päässä hänestä, eikä vain kertonut ympärillään oleville munkeille taistelun etenemisestä. taistelussa, mutta myös rukoillen pyysi apua taivaallisilta voimilta venäläisille sotilaille.
Beloozeron luostarien perustajat
Munkin keskustelukumppaneina Patericonissamainitsee myös kaksi Venäjän ortodoksisen kirkon pyhää, jotka vaikuttivat merkittävästi Venäjän luostaruuden muodostumiseen. Nämä ovat munkit Ferapont ja Cyril of Belozersk, joista tuli Beloozeron rannoilla sijaitsevien kuuluisimpien luostarien perustaja. Kerran nämä maat kuuluivat Dmitri Donskoyn pojalle - Mozhaiskin prinssi Andreille. Ajan myötä molemmista luostareista tuli yksi Venäjän suurimmista henkisistä keskuksista, mikä antoi hänelle monia todellisia hurskauden kannattajia ja tunnettuja teologeja. Pyhän Sergiuksen keskustelukumppanien luettelossa on kaikkiaan 12 nimeä.
Muut Jumalan pyhät, joiden kunniaksivuosittain 19. heinäkuuta ortodoksisissa kirkoissa luetaan akatisti Radonežin pyhien, Kolminaisuus-Sergius Lavran munkkien, katedraalille, jotka ylistivät häntä teoillaan pitkän historiallisen ajanjakson aikana, joka alkoi 1400-luvun jälkipuoliskolta ja päättyi 1900-luvulla, luetaan.
