Raamatun tarinat ovat tutkituin osamaailmankirjallisuus kuitenkin herättää edelleen huomiota ja herättää kiivasta keskustelua. Arvostelumme sankari on apostoli Juudas Iskariot, joka petti Jeesuksen Kristuksen. Iskariotin nimi pettämisen ja tekopyhyyden synonyyminä on pitkään tullut yleisnimiksi, mutta onko tämä syytös oikeudenmukainen? Kysy keneltä tahansa kristityltä: "Juudas - kuka tämä on?" Sinulle vastataan: "Tämä on mies, joka on syyllinen Kristuksen marttyyrikuolemaan."
Nimi ei ole lause
Siihen tosiasiaan, että Juudas on petturi, meillä on pitkä aikatottunut. Tämän hahmon persoonallisuus on vastenmielinen ja kiistaton. Mitä tulee nimeen, Juuda on hyvin yleinen heprea nimi, ja nykyään sitä kutsutaan usein pojiksi. Hepreaksi se tarkoittaa "kiitetty olkoon Herra". Kristuksen seuraajien joukossa on useita ihmisiä, joilla on tämä nimi, joten sen yhdistäminen petokseen on ainakin tahditonta.
Juudaksen historia Uudessa testamentissa
Uudessa testamentissa tarina siitä, kuinka Juudas Iskariotpetti Kristuksen, esitetään erittäin yksinkertaisesti. Pimeänä yönä Getsemanen puutarhassa hän osoitti Häneen ylipappien palvelijoita, sai tästä kolmekymmentä hopearahaa, ja kun hän ymmärsi tekemänsä kauheuden, hän ei kestänyt omantunnon tuskaa ja kuristi itsensä.
Vapahtajan maallisen elämän ajanjakson kertomiseen kristillisen kirkon hierarkit valitsivat vain neljä teosta, joiden kirjoittajat olivat Luukas, Matteus, Johannes ja Markus.
Ensimmäinen Raamatun evankeliumi on yhdelle Kristuksen kahdestatoista lähimmästä opetuslapsesta - publikaani Matteuksesta.
Markus oli yksi seitsemästäkymmenestä apostolista ja hänenEvankeliumi juontaa juurensa ensimmäisen vuosisadan puoliväliin. Luukas ei ollut Kristuksen opetuslasten joukossa, mutta oletettavasti eli samaan aikaan hänen kanssaan. Hänen evankeliuminsa luetaan ensimmäisen vuosisadan jälkipuoliskolle.
Viimeinen on Johanneksen evankeliumi.Se on kirjoitettu myöhemmin kuin muut, mutta sisältää tietoja, jotka puuttuvat kolmesta ensimmäisestä, mutta siitä saamme eniten tietoa tarinamme sankarista, apostolista nimeltä Juudas. Kirkkoisät valitsivat tämän teoksen, kuten edellisetkin, yli 30 muun evankeliumin joukosta. Tuntemattomia tekstejä alettiin kutsua apokryfeiksi.
Kaikkia neljää kirjaa voidaan kutsua vertauksiksi taituntemattomien kirjoittajien muistelmia, koska ei ole varmaa, kuka ne kirjoitti tai milloin se on tehty. Tutkijat kyseenalaistavat Markuksen, Matteuksen, Johanneksen ja Luukkaan kirjoittamisen. Tosiasia on, että evankeliumia oli vähintään kolmekymmentä, mutta niitä ei sisällytetty pyhien kirjoitusten kanoniseen kokoelmaan. Oletetaan, että jotkut niistä tuhoutuivat kristillisen uskonnon muodostumisen aikana, kun taas toisia pidetään tiukasti salassa. Kristillisen kirkon hierarkkien kirjoituksissa on viittauksia heihin, erityisesti toisella tai kolmannella vuosisadalla eläneet Irenaeus Lyonista ja Epiphanius Kyproksesta puhuvat Juudaksen evankeliumista.
Syy apokryfisten evankeliumien hylkäämiseen on niiden kirjoittajien gnostilaisuus
Irenaeus of Lyon - kuuluisa anteeksipyytäjäpuolustaja ja monella tapaa nousevan kristillisen opin perustaja. Hänelle kuuluu perustaa kristinuskon alkeellisimmat dogmit, kuten: oppi Pyhästä Kolminaisuudesta sekä paavin ensisijaisuus apostoli Pietarin seuraajana.
Hän ilmaisi asiasta seuraavan mielipiteenJuudas Iskariotin persoonallisuus: Juudas on henkilö, joka noudatti ortodoksisia näkemyksiä uskosta Jumalaan. Iskariot, kuten Irenaeus Lyonista uskoi, pelkäsi, että Kristuksen siunauksen myötä usko ja isien perustaminen, toisin sanoen Mooseksen lait, kumottaisiin, ja siksi hänestä tuli rikoskumppani Opettajan pidätyksessä. Kahdestatoista apostolista vain Juudas oli Juudeasta, tästä syystä oletetaan, että hän tunnusti juutalaisten uskoa. Muut apostolit ovat galilealaisia.
Lyonin Irenaeuksen persoonallisuuden auktoriteetti ei aiheutaepäillä. Hänen kirjoituksissaan kritisoidaan tuolloin olemassa olevia Kristusta koskevia kirjoituksia. Teoksessaan "Refutation of Heresies" (175-185) hän kirjoittaa myös Juudaksen evankeliumista gnostilaisena teoksena, toisin sanoen sellaisena, jota kirkko ei voi tunnistaa. Gnostilaisuus on tosiasioihin ja todellisiin todisteisiin perustuva tapa tietää, ja usko on ilmiö tuntemattomuuden kategoriasta. Kirkko vaatii kuuliaisuutta ilman analyyttistä pohdintaa, toisin sanoen agnostista asennetta itseään, sakramentteja ja itse Jumalaa kohtaan, sillä Jumala on a priori tuntematon.
sensaatiomainen dokumentti
Vuonna 1978 kaivauksissa Egyptissä,löydettiin hautaus, jossa oli muun muassa papyruskäärö, jossa oli "Juudaksen evankeliumiksi" allekirjoitettu teksti. Asiakirjan aitoutta ei ole epäilty. Kaikki mahdolliset tutkimukset, mukaan lukien teksti- ja radiohiilimenetelmät, päättelivät, että asiakirja on kirjoitettu ajanjaksolla 3-400 jKr. Yllä olevien tosiseikkojen perusteella päätellään, että löydetty asiakirja on luettelo Juudaksen evankeliumista, josta Irenaeus Lyonista kirjoittaa. Sen kirjoittaja ei tietenkään ole Kristuksen opetuslapsi, apostoli Juudas Iskariot, vaan joku muu Juudas, joka tunsi hyvin Herran Pojan historian. Tässä evankeliumissa Juudas Iskariotin persoonallisuus on selvemmin edustettuna. Joitakin kanonisissa evankeliumeissa esiintyviä tapahtumia on täydennetty yksityiskohdilla tässä käsikirjoituksessa.
Uudet tosiasiat
Löydetyn tekstin mukaan käy ilmi, että apostoli JuudasIskariot on pyhä mies, ei suinkaan roisto, joka vihoitti itsensä Messiaan luottamukseen rikastuakseen tai tullakseen kuuluisaksi. Kristus rakasti häntä ja omistautui hänelle melkein enemmän kuin muut opetuslapset. Juudas paljasti kaikki taivaan salaisuudet. Esimerkiksi "Juudaksen evankeliumissa" on kirjoitettu, ettei Herra Jumala itse luonut ihmisiä, vaan Saklaksen henki, langenneen enkelin auttaja, jolla on valtava tulinen ulkonäkö, veren saastuttama. Tällainen ilmoitus oli vastoin perusoppeja, jotka olivat sopusoinnussa kristillisen kirkon isien mielipiteen kanssa. Valitettavasti ainutlaatuisen asiakirjan tie ennen kuin se joutui tutkijoiden huolellisiin käsiin, oli liian pitkä ja hankala. Suurin osa papyruksesta tuhoutui.
Juudaksen myytti on karkea vihjaus
Kristinuskon nousu on todella mysteeriseitsemän sinettiä. Jatkuva kiivas taistelu harhaoppia vastaan ei maalaa maailmanuskonnon perustajia. Mitä harhaoppi on pappien ymmärryksessä? Tämä on mielipide, joka on ristiriidassa niiden mielipiteiden kanssa, joilla on valtaa ja valtaa, ja siihen aikaan valta ja valta olivat paavin käsissä.
Ensimmäiset kuvat Juudaksesta tilattiinkirkon virkamiehet koristelemaan temppeleitä. He sanelivat, miltä Juudas Iskariotin pitäisi näyttää. Artikkelissa on kuvat Giotto di Bondonen ja Cimabuen freskoista, jotka kuvaavat Juudaksen suudelmaa. Juudas heillä näyttää matalalta, merkityksettömältä ja inhottavimmalta tyypiltä, kaikkien ihmispersoonallisuuden ilkeimpien ilmentymien personifikaatiolta. Mutta onko mahdollista kuvitella sellaista henkilöä Vapahtajan lähimpien ystävien joukossa?
Juudas ajoi ulos riivaajia ja paransi sairaita
Tiedämme hyvin, että Jeesus Kristus paransisairaita, herättänyt kuolleita, ajanut ulos riivaajia. Kanoniset evankeliumit sanovat, että Hän opetti opetuslapsilleen saman asian (Judas Iskariot ei ole poikkeus) ja käski heitä auttamaan kaikkia apua tarvitsevia eikä ottamaan tämän vuoksi uhreja. Demonit pelkäsivät Kristusta ja hänen ilmestyessään he jättivät ihmisten ruumiit heidän kiusaamistaan. Kuinka kävi niin, että ahneuden, tekopyhyyden, petoksen ja muiden paheiden demonit orjuuttivat Juudaksen, jos hän oli jatkuvasti lähellä Opettajaa?
Ensimmäiset epäilykset
Kysymys: "Juudas on kuka:petollinen petturi vai ensimmäinen kristitty pyhimys, joka on kunnostettu?" Miljoonat ihmiset ovat kysyneet itseltään kristinuskon historian aikana. Mutta jos keskiajalla tämän kysymyksen esittämiseen vaadittiin väistämättä auto-da-fe, niin tänään meillä on mahdollisuus päästä totuuteen.
Vuosina 1905-1908. Theological Bulletin julkaisi Moskovan teologisen akatemian professorin, ortodoksisen teologin Mitrofan Dmitrievich Muretovin artikkelisarjan. Heitä kutsuttiin "Juudas petturiksi".
Niissä professori ilmaisi epäilynsä siitä, että Juudas uskoiJeesuksen jumaluuteen, voisi pettää Hänet. Loppujen lopuksi edes kanonisissa evankeliumeissa ei ole täydellistä yksimielisyyttä apostolin rahanrakkaudesta. Tarina kolmestakymmenestä hopeapalasta näyttää uskomattomalta sekä rahan määrän että apostolin rahanrakkauden kannalta - hän erosi niistä liian helposti. Jos rahanhimo oli hänen pahensa, muut Kristuksen opetuslapset tuskin olisivat uskoneet hänen hoitamaan kassaa. Yhteisön rahat käsissään Juudas saattoi ottaa ne pois ja jättää toverinsa. Ja mitkä ovat ne kolmekymmentä hopearahaa, jotka hän sai ylipapeilta? Onko se paljon vai vähän? Jos niitä on paljon, niin miksi ahne Juudas ei mennyt heidän kanssaan, ja jos niitä oli vähän, niin miksi hän ylipäätään otti heidät? Muretov on varma, että rahanrakkaus ei ollut Juudaksen toiminnan päämotiivi. Todennäköisimmin, professori uskoo, Juudas saattoi pettää Opettajansa, koska tämä oli pettynyt Opetuksiinsa.
Itävaltalainen filosofi ja psykologi Franz Brentano (1838-1917), Muretovista riippumatta, ilmaisi samanlaisen mielipiteen.
Jorge Luis Borges ja Anatole France näkivät Juudaksen teoissa itsensä uhrautumista ja alistumista Jumalan tahtoon.
Messiaan tuleminen Vanhan testamentin mukaan
Vanhassa testamentissa on profetioita, jotka kertovatsiitä, mitä Messiaan tuleminen tulee olemaan - Pappeus hylkää hänet, hänet petetään kolmellakymmenellä kolikolla, ristiinnaulitaan, herätetään kuolleista, ja sitten hänen nimessään nousee uusi kirkko.
Jonkun piti luovuttaa Jumalan Poika käsiinFariseukset kolmestakymmenestä kolikosta. Tuo mies oli Juudas Iskariot. Hän tunsi Raamatun, eikä voinut olla ymmärtämättä, mitä hän oli tekemässä. Saavutettuaan sen, mitä Jumala oli käskenyt ja profeetat sinetöineet Vanhan testamentin kirjoissa, Juudas suoritti suuren saavutuksen. On täysin mahdollista, että hän keskusteli tulevaisuudesta etukäteen Herran kanssa, ja suudelma ei ole vain merkki ylipappien palvelijoille, vaan myös jäähyväiset Opettajalle.
Lähin ja luotettavin opiskelijaKristus, Juudas otti itselleen sen, jonka nimi olisi ikuisesti tuomittu. Osoittautuu, että evankeliumi näyttää meille kaksi uhria - Herra lähetti Poikansa ihmisten luo, jotta hän ottaisi päällensä ihmiskunnan synnit ja pestäisi ne verellään, ja Juudas uhrasi itsensä Herralle, jotta se, mitä puhuttiin Vanhan testamentin profeettojen kautta toteutuisi. Jonkun piti suorittaa tämä tehtävä!
Jokainen uskova sanoo sen tunnustamalla uskonsaKolmiyhteinen Jumala, on mahdotonta kuvitella henkilöä, joka tunsi Herran armon ja pysyi muuttumattomana. Juudas on mies, ei langennut enkeli tai demoni, joten hän ei voinut olla valitettava poikkeus.
Kristuksen ja Juudaksen historia islamissa. Kristillisen kirkon perustaminen
Koraani kertoo tarinan Jeesuksesta Kristuksestamuuten kuin kanonisissa evankeliumeissa. Ei ole olemassa Jumalan Pojan ristiinnaulitsemista. Muslimien pääkirjassa sanotaan, että joku muu otti Jeesuksen muodon. Tämä joku teloitettiin Herran sijaan. Keskiaikaisissa julkaisuissa sanotaan, että Juudas otti Jeesuksen muodon. Yhdessä apokryfeissä on tarina, jossa tuleva apostoli Juudas Iskariot ilmestyy. Hänen elämäkertansa tämän todistuksen mukaan lapsuudesta lähtien oli kietoutunut Kristuksen elämään.
Pikku Juudas oli hyvin sairas, ja kun Jeesus lähestyi häntä, poika puri häntä kyljestä, samalta puolelta, jonka yksi ristillä ristiinnaulittuja vartioivista sotilaista lävisti myöhemmin keihällä.
Islam pitää Kristusta profeettana, jonka opetus olivääristynyt. Tämä on hyvin samankaltaista kuin totuus, mutta Herra Jeesus näki ennalta tämän asioiden tilan. Kerran Hän sanoi opetuslapselleen Simonille: "Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, ja helvetin portit eivät voita sitä..." Tiedämme, että Pietari kielsi Jeesuksen Kristuksen kolme kertaa, itse asiassa petti Hänet kolme ajat. Miksi Hän valitsi tämän miehen perustamaan kirkkonsa? Kumpi on suurempi petturi - Juudas vai Pietari, joka voisi pelastaa Jeesuksen sanallaan, mutta kieltäytyi tekemästä sitä kolme kertaa?
Juudaksen evankeliumi ei voi riistää tosiuskovilta rakkautta Jeesusta Kristusta kohtaan
Uskoville ihmisille, jotka ovat kokeneet GracenHerra Jeesus Kristus, on vaikea hyväksyä, että Kristusta ei ristiinnaulittu. Onko mahdollista palvoa ristiä, jos paljastetaan faktoja, jotka ovat ristiriidassa neljän evankeliumin kanssa? Miten suhtautua eukaristian sakramenttiin, jonka aikana uskovat nauttivat ristillä ihmisten pelastamisen nimissä marttyyrikuoleman Herran ruumiista ja verestä, jos Vapahtajan tuskallista kuolemaa ristillä ei ollut?
"Autuaita ne, jotka eivät ole nähneet ja uskovat", sanoi Jeesus Kristus.
Ne, jotka uskovat Herraan Jeesukseen Kristukseen, tietävät, että Häntotta, että Hän kuulee heidät ja vastaa kaikkiin rukouksiin. Tämä on pääasia. Ja Jumala jatkaa ihmisten rakastamista ja pelastamista huolimatta siitä, että temppeleissä on jälleen, kuten Kristuksen aikana, kauppiaiden kauppoja, jotka tarjoavat uhrikynttilöitä ja muita tavaroita niin sanotulla suositellulla lahjoituksella, monta kertaa korkeammalla. kuin myytyjen tavaroiden hinta. Viekkaasti laaditut hintalaput herättävät läheisyyden tunteen fariseuksista, jotka asettivat Jumalan Pojan oikeuden eteen. Ei kuitenkaan kannata odottaa, että Kristus tulee jälleen maan päälle ja ajaa kauppiaat pois Isänsä kodista kepillä, kuten Hän teki yli kaksituhatta vuotta sitten uhrikyyhkysten ja -lammasten kauppiaiden kanssa. On parempi uskoa Jumalan huolenpitoon ja olla langettamatta tuomion syntiin, vaan hyväksyä kaikki lahjana Jumalalta kuolemattomien ihmissielujen pelastamiseksi. Loppujen lopuksi ei ole sattumaa, että Hän määräsi kirkkonsa perustamisen kolminkertaiselle petturille.
Muutoksen aika
Luultavasti löytö artefaktista, joka tunnetaan nimelläCodex Chakos, jossa on Juudaksen evankeliumi, on pahan Juudaksen legendan lopun alku. On tullut aika harkita uudelleen kristittyjen asennetta tähän mieheen. Loppujen lopuksi juuri viha häntä kohtaan sai aikaan sellaisen inhottavan ilmiön kuin antisemitismi.
Tooran ja Koraanin ovat kirjoittaneet ihmiset, jotka eivät olleet kiintyneitä niihinKristinusko. Heille tarina Jeesuksesta Nasaretilaisesta on vain episodi ihmiskunnan henkisestä elämästä, eikä merkittävin. Onko kristittyjen viha juutalaisia ja muslimeja kohtaan (ristiretkien yksityiskohdat saavat kauhistumaan ristiritarien julmuudesta ja ahneudesta) heidän pääkäskynsä: "Kyllä, rakastakaa toisianne!"
Toora, Koraani ja kuuluisa, arvostettu kristittytutkijat eivät tuomitse Juudasta. Emme myöskään. Loppujen lopuksi apostoli Juudas Iskariot, jonka elämää lyhyesti käsittelimme, ei ole huonompi kuin muut Kristuksen opetuslapset, esimerkiksi sama apostoli Pietari.
Tulevaisuus kuuluu uudistuneelle kristinuskolle
Suuri venäläinen filosofi Nikolai FedorovichFedorov, venäläisen kosmismin perustaja, joka antoi sysäyksen kaikkien nykyaikaisten tieteiden (kosmonautiikka, genetiikka, molekyylibiologia ja kemia, ekologia ja muut) kehitykselle, oli syvästi uskova ortodoksinen kristitty ja uskoi ihmiskunnan tulevaisuuteen ja sen pelastukseen. on nimenomaan kristillisessä opissa. Meidän ei tule tuomita kristittyjen menneitä syntejä, vaan pyrittävä olemaan tekemättä uusia, olemaan ystävällisempiä ja armollisempia kaikkia ihmisiä kohtaan.
