Yksi ortodoksisuuden tunnetuimmista ikoneista"Herran taivaaseenastuminen" paljastaa juonissaan Uuden testamentin tärkeimmän tapahtuman. Jeesus Kristus, joka yhdistää itsessään jumalallisen olemuksen ihmisluontoon, saa aikaan persoonallisuudessaan ihmisluonnon ylösnousemuksen ja jumalallistamisen, joka on aiemmin vahingoittunut perisynnistä ja tuomittu kuolemaan. Tämä ikoni itsessään sisältää graafisen lupauksen kaikille vanhurskaille ilmestyä Jumalan valtaistuimelle ja periä iankaikkisen elämän.
Uuden testamentin tarinan yhteys juutalaisten lakiin
Tapahtuma, jonka muistoksi kuvake kirjoitettiinHerran taivaaseenastumista vietetään kristillisessä maailmassa neljäntenäkymmenentenä päivänä pääsiäisen jälkeen. Tämä vastaa Raamatun kertomusta, koska apostolien todistuksen mukaan Herra viipyi heidän kanssaan neljäkymmentä päivää ylösnousemuksensa jälkeen, ennen kuin hän nousi Isänsä valtaistuimelle.
On huomattava, että päivien lukumäärä on neljäkymmentä,ilmoitettu syystä. Se juontaa juurensa juutalaisesta perinteestä. Mooseksen lain mukaan jokainen vauva neljänkymmenen päivän kuluttua syntymästä oli tuotava temppeliin Herran luo. Koska Jeesuksen ylösnousemus kuolleista persoonallistaa syntymän uuteen elämään, niin täysin lain mukaisesti Hän astuu neljäntenäkymmenentenä päivänä Isänsä taivaalliseen temppeliin.
Loman merkitys
Miksi kuvake on "AscensionHerra"? Sen merkitys on ennen kaikkea se, että se on omistettu lomalle, jota voidaan täysin kutsua "taivaan lomaksi". Mutta ei aineellinen, vaan henkinen taivas - Jumalan valtakunta, joka suljettiin meiltä esi-isiemme - Aadamin ja Eevan - lankeemisella. Siitä lähtien synnin ankaruus on hallinnut kaikkia ihmisiä ja tuominnut heidät maalliseen elämään kärsimyksineen, turmeltuneena ja kuolemaineen. Ikoni "Herran Ascension" edustaa juuri taivaan avautumista ihmisille kerran kadonneena ja takaisin saatuna Ikuisena Kotina.
Loman muinainen perustaminen
Tälle tärkeälle tapahtumalle omistettu loma,perustettiin varhaisen kristinuskon aikana. Tämä tiedetään ensisijaisesti apostolisista säädöksistä, joissa määrätään juhlimaan sitä neljäntenäkymmenentenä päivänä pääsiäisen jälkeen. Lisäksi merkittävien kirkkoisien, kuten Johannes Chrysostomos ja Siunattu Augustinus, todistukset ovat erittäin tärkeitä tässä suhteessa.
Jumalanpalvelusten pyhien tekstien kirjoittajatTänä päivänä kristinuskon vuosisatojen ajan oli sellaisia arvostettuja auktoriteettia kuin Johannes Damaskuksesta ja Joosef Laulaja. Ei voi kuin muistaa Länsi-Euroopan pyhiinvaeltajan Egerian tunnettuja päiväkirjoja, jotka vierailivat Pyhässä maassa 400-luvun lopulla ja jättivät yksityiskohtaisen tarinan Herran taivaaseenastumispäivän juhlistamisesta. Ainoa erottuva piirre oli, että noina vuosina tätä lomaa vietettiin samanaikaisesti helluntaipäivän kanssa.
Ascension teema taiteessa
Tämän loman teema näkyy laajastikuvataiteet. On huomattava, että kuvan ikonografia on tällä hetkellä esitetty kahdessa versiossa. Ensimmäinen on maalausteline-ikonimaalaus, joka muotoutui kristinuskon kynnyksellä ja kehittyi ensin bysanttilaisten mestareiden ja myöhemmin venäläisten ikonimaalajien teoksissa. Toinen vaihtoehto on monumentaalinen temppelimaalaus. Herran taivaaseenastuminen on usein pääaihe kupolin maalauksessa. Sen silmiinpistävimmät esimerkit ovat XI-XIV vuosisatoja.
Ymmärtääkseen selvästi, mitenmuodostui juoni-sävellysperiaate, jonka perusteella kirjoitetaan käytännössä jokainen kuuluisa "Herran taivaaseenastumisen" ikoni, on viitattava aikaisimpiin meille tulleisiin kuviin. Niiden joukossa on ensinnäkin mainittava Santa Sabinan roomalaisen kirkon puisten ovien veistetty koostumus.
Varhaisimmat tunnetut kuvat Ascensionista
Sävellys edustaa ylösnousevaa Vapahtajaa,kuvattu pyöreässä medaljongissa, jota ympäröi neljä evankelistan symbolia. Alla on taivaan holvi valoineen, ja sen alapuolella on kahden apostolin hahmot, jotka pitävät ristiä naisen pään päällä, ja niistä on helppo arvata kaikkein pyhin jumalanpalvelus.
Toinen varhainen kuvaus tästä juonestaesitelty yhdellä 6.-7. vuosisadan astioista Monzan katedraalin aarrekammiosta. Se kuvaa Kristuksen hahmoa taivaaseenastumishetkellä mandrolassa (pysty soikea), ja itse sävellystä täydentävät kuvat enkeleistä, kahdestatoista apostolista ja Jumalanäidistä Orannasta (hahmo, jonka kädet nostetaan rukoukseen). Tämä tulkinta muodosti perustan myöhemmille sävellyksistä.
Herra kirkkaudessaan
Kaikissa olemassa olevissa kuvakkeissa "Ascension",Vapahtaja on kuvattu kirkkauden ja voiton sädekehässä, ja se on tuomarin kuva, joka lupauksen mukaan tulee suorittamaan "jokaiselle hänen tekojensa mukaan". Tätä Jeesuksen Kristuksen ikonografista kuvaa kutsutaan Pantekratoriksi, eli Kaikkivaltiaaksi. Taivaallisen kuninkaan suvereniteetti, joka johtaa kaikki hänen uskollisensa taivaalliseen maailmaan, on tärkein tunne, jonka kuvake "Herran ylösnousemus" synnyttää.
Meripihkasta ja pronssista, hopeasta ja norsunluustakäsityöläiset esittivät tätä kohtausta kuvaavia kirkkovälineitä. Niiden joukossa on aitoja taideteoksia. Näytteitä niistä voi nähdä maailman suurimmissa museoissa. Ja tämä ei ole sattumaa, koska kristillisessä taiteessa tuskin voi löytää kuuluisempaa ja tunnistettavampaa juonen kuin Herran taivaaseenastumisen kuvake. Kromolitografia, alkaen siitä, kun kansanmusiikkia alettiin kopioida sen tekniikan perusteella, mahdollisti näiden kuvien pääsyn jokaisen ortodoksisen perheen taloon heidän varallisuudestaan riippumatta, mikä epäilemättä auttoi juonen lisäämisessä.
