El estado, sin embargo, como la ley, es un fenómenosin lo cual la existencia actual de los pueblos es inconcebible. Por lo tanto, los juristas han intentado determinar su formación, que comenzó, por cierto, en el período anterior a nuestra era. Por lo tanto, se desarrollaron varias teorías para explicar el origen del estado y la ley.
La primera teoría es divina, esteológico. Según ella, las razones y condiciones para el surgimiento del estado y la ley fueron establecidas por la razón más alta. O, partiendo del hecho de que el fundador de esta teoría fue Tomás de Aquino, por voluntad del Señor Dios. Se creía que el estado es la forma más alta de organización del pueblo, y los pactos transmitidos por Dios deberían tomar la forma de ley. Al mismo tiempo, el estado debe ser gobernado por una sola persona: el monarca, que en su esencia es el "diputado de Dios en la tierra". Esta teoría reflejaba perfectamente las realidades de la Edad Media. Cabe señalar que en el mundo moderno hay estados que se construyen sobre esta misma base. Sin embargo, reflejan no solo la fe cristiana.
La segunda teoría es patriarcal.El origen del estado y la ley, según ella, se basa en el postulado del carácter sagrado de la familia. Entonces, el antepasado del estado es la familia, que en el proceso de su desarrollo ha crecido hasta el tamaño del país. Y la fuente del derecho según esta teoría es la voluntad del padre de familia (patriarca). En principio, para el período hasta el siglo XX, tales opiniones tenían derecho a ser y más aún, estaban respaldadas por el hecho mismo de la existencia de monarquías absolutas. La historia del estado y la ley de Rusia confirma parcialmente esta teoría.
La tercera teoría, también es la teoría de la violencia.Según ella, las razones y condiciones para el surgimiento del estado radican en el principio de la supervivencia del más apto. Los autores, entre los que se encontraban K. Kautsky y E. Dühring, argumentaron que en el desarrollo de la sociedad humana siempre ha existido la necesidad de subordinación y liderazgo de los más fuertes sobre los débiles. Por tanto, se creó un aparato de "violencia legalizada" y normas que consolidaron la acción de los fuertes, que posteriormente recibieron el rango de ley.
La cuarta teoría es patrimonial.Se basa en el hecho de que el origen del estado y la ley se basa en la propiedad de las parcelas. Entonces, la formación del Estado como fenómeno legal se debe al hecho de que la mayor parte de la tierra apta para el cultivo se concentraba alrededor de un individuo. El resto se vio obligado a arrendar estas áreas en los términos establecidos por el propietario. Fueron estas condiciones las que más tarde recibieron el rango de ley.
La quinta teoría, es negociable.El origen del estado y la ley se basó en un contrato social. J.-J. Rousseau, Hugo Grocio y muchas otras figuras de la Ilustración dieron al mundo la idea de que el estado surgió debido a que en un momento las personas acordaron unirse en una organización especial y transferir parte de sus derechos de gobernar a un determinado grupo de la personas más destacadas. Como resultado, estos últimos desarrollaron normas de comportamiento aceptables para la mayoría, que eran leyes.
La sexta teoría es psicológica.Spencer, Trubetskoy, Petrazhitsky y Freud señalaron que un estado solo podría formarse si algunos quisieran gobernar, mientras que otros (en un número mucho mayor) obedecen. Explicaron esto por el hecho de que el carácter de una persona está estructurado según el primer principio o según el segundo. Por lo tanto, es necesario crear una estructura que tenga en cuenta las tendencias anteriores.
La séptima teoría es materialista.Presentada por Marx y Engels, explicó que el estado surgió del sistema comunal primitivo transformado y la ley, de privilegios y tabúes. Los factores socioeconómicos fueron el impulso de estos cambios.
Esto no quiere decir que ninguna de las teorías seael único verdadero. La historia del estado y la ley de Rusia prueba este postulado más de una vez. Después de todo, un estudio profundo brinda la oportunidad de confirmar los elementos de lo materialista, los postulados de la teoría de la violencia y los argumentos de lo patriarcal y patrimonial. Esto demuestra una vez más que el problema de la formación del Estado y la ley aún debe resolverse.
