En julio de 1652, con la aprobación del rey y el granEl príncipe de toda Rusia Alexei Mikhailovich Romanov se convirtió en el Patriarca de Moscú y de toda Rusia Nikon (conocido en el mundo como Nikita Minin). Ocupó el lugar del Patriarca José, quien murió el 15 de abril del mismo año.
Durante la ceremonia de iniciación celebrada enCatedral de la Dormición, Nikon obligó a la Duma de Boyar y al zar a hacer una promesa de no interferencia en los asuntos de la iglesia. Con este acto, apenas ascendió al trono de la Iglesia, elevó significativamente su autoridad a los ojos de las autoridades y la gente común.
Unión de autoridades seculares y eclesiásticas
El cumplimiento del rey en este asunto se explica por ciertos objetivos:
llevar a cabo la reforma de la iglesia haciendo que la iglesia sea más grandesimilar al griego: introducir nuevos rituales, rangos, libros (incluso antes de que Nikon fuera elevado al rango de patriarca, el zar se acercó a él sobre la base de esta idea, y el patriarca tuvo que actuar como partidario de ella) ;
resolución de problemas de política exterior (guerra con la Commonwealth y reunificación con Ucrania).
El zar aceptó las condiciones de Nikon y también permitió que el patriarca participara en la resolución de importantes problemas estatales.
Además, Alexey Mikhailovich concedió a Nikonel título de "gran soberano", que anteriormente sólo se concedía a Filaret Romanov. Por lo tanto, Alexei Mikhailovich y el patriarca entraron en una estrecha alianza, encontrando sus propios intereses y ventajas en esto.
El comienzo del cambio
Después de convertirse en patriarca, Nikon comenzó a reprimir activamentetodos los intentos de interferir en los asuntos de la iglesia. Como resultado de su enérgica actividad y un acuerdo con el zar, a fines de la década de 1650, fue posible implementar una serie de medidas que determinaron las principales características de la reforma de Nikon.
La transformación comenzó en 1653, cuandoUcrania fue incluida en el estado ruso. No fue una coincidencia. La única orden del líder religioso preveía cambios en dos rituales principales. La reforma eclesiástica del Patriarca Nikon, cuya esencia era cambiar de posición y arrodillarse, se expresó de la siguiente manera:
los arcos al suelo fueron reemplazados por arcos de cintura;
El signo de la cruz con dos dedos, adoptado en Rusia junto con el cristianismo y que formaba parte de la tradición santa apostólica, fue reemplazado por el signo de tres dedos.
Las primeras persecuciones
Los primeros pasos para reformar la iglesia no fueronapoyado por la autoridad del concilio de la iglesia. Además, cambiaron radicalmente los fundamentos y tradiciones consuetudinarias, que se consideraban indicadores de la verdadera fe, y provocaron una ola de indignación y descontento entre el clero y los feligreses.
Las principales direcciones de la reforma de la iglesia del patriarca.Nikon fue el resultado de varias peticiones en la mesa del zar, en particular, de sus antiguos asociados y colegas en el servicio de la iglesia: Lazar, Ivan Neronov, el diácono Fyodor Ivanov, el arcipreste Daniel, Avvakum y Loggin. Sin embargo, Alexei Mikhailovich, estando en buenos términos con el patriarca, no tomó en cuenta las quejas, y el propio jefe de la iglesia se apresuró a reprimir las protestas: Avvakum fue exiliado a Siberia, Ivan Neronov fue encarcelado en el Monasterio de Piedra del Salvador, y el arcipreste Daniel fue enviado a Astracán (antes de que fuera clérigo destituido).
Un comienzo tan infructuoso de la reforma obligó a Nikon a reconsiderar sus métodos y actuar de forma más deliberada.
Se reforzaron los pasos posteriores del patriarcala autoridad de los jerarcas de la Iglesia griega y el Concilio de la Iglesia. Esto creó la apariencia de que las decisiones fueron tomadas y apoyadas por la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, lo que fortaleció significativamente su influencia en la sociedad.
Reacción a las transformaciones
Las principales direcciones de la reforma de la iglesia del patriarca.Nikon se convirtió en el motivo de la división de la iglesia. Los creyentes que apoyaban la introducción de nuevos libros litúrgicos, rituales y rangos de la iglesia comenzaron a llamarse Nikonians (nuevos creyentes); el lado opuesto, que defendía las costumbres consuetudinarias y los fundamentos de la iglesia, se autodenominaba Viejos Creyentes, Viejos Creyentes u Viejos Ortodoxos. Sin embargo, los nikonianos, valiéndose del patrocinio del patriarca y del zar, proclamaron cismáticos a los oponentes de la reforma, y les echaron la culpa del cisma en la iglesia. Consideraban que su propia iglesia era dominante, ortodoxa.
El séquito del patriarca
Vladyka Nikon, sin una educación decente,se rodeó de científicos, entre los que desempeñó un papel destacado Arsenio el griego, criado por los jesuitas. Habiéndose trasladado a Oriente, adoptó la religión mahometana, después de un tiempo: la ortodoxia, y después de eso, el catolicismo. Fue exiliado al monasterio Solovetsky como un peligroso hereje. Sin embargo, Nikon, convirtiéndose en el jefe de la iglesia, inmediatamente nombró a Arseny el griego su principal asistente, lo que provocó un murmullo entre la población ortodoxa de Rusia. Dado que la gente común no podía contradecir al patriarca, hicieron sus planes con valentía, confiando en el apoyo del rey.
Las principales direcciones de la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon.
El jefe de la iglesia no prestó atención a la insatisfacción de la población de Rusia con sus acciones. Caminó con confianza hacia su objetivo, introduciendo rígidamente innovaciones en la esfera religiosa.
Las direcciones de la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon se expresaron en los siguientes cambios:
durante el rito del bautismo, la boda, la consagración del templo, la circunvalación se realiza contra el sol (mientras que en la antigua tradición se hacía al sol como signo de seguimiento de Cristo);
en los libros nuevos, el nombre del Hijo de Dios estaba escrito en griego - Jesús, mientras que en los libros antiguos - Jesús;
el aleluya doble (doble) fue reemplazado por el triple (triangular);
en lugar de la Semiprosforia (la Divina Liturgia se llevó a cabo exactamente en siete Prosphoras), se introdujeron las Cinco Prosphora;
Los libros litúrgicos se imprimían ahora en las imprentas jesuitas de París y Venecia, y no se copiaban a mano; además, estos libros se consideraron distorsionados, e incluso los griegos los llamaron falaces;
el texto del Símbolo de la fe en la edición impresa de Moscúlos libros litúrgicos se compararon con el texto del Símbolo escrito en el sakkos del Metropolitano Focio; las discrepancias encontradas en estos textos, así como en otros libros, llevaron a Nikon a decidir corregirlos y hacerlos siguiendo el modelo de los libros litúrgicos griegos.
Así es como se veía toda la reforma eclesiástica del patriarcaNikon. Las tradiciones de los viejos creyentes se modificaban cada vez más. Nikon y sus seguidores invadieron el cambio de los cimientos y los rituales de la antigua iglesia, adoptados desde la época del Bautismo de Rus. Los cambios abruptos no contribuyeron al crecimiento de la autoridad del patriarca. La persecución a la que fueron sometidos los devotos de las antiguas tradiciones llevó al hecho de que las principales direcciones de la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon, como él mismo, fueron odiadas por la gente común.
