Zinaida Nikolaevna Gippius - berühmte RussinDichterin, Schriftstellerin und Literaturkritikerin. Nachdem Sie diesen Artikel gelesen haben, lernen Sie ihr Leben sowie das kreative Erbe kennen, das Zinaida Gippius den Nachkommen hinterlassen hat.
Das Geburtsdatum der Dichterin ist der 8. November 1869.Sie wurde in der Stadt Belev in der Provinz Tula geboren. Ihr Vater - ein Adliger, russifizierter Deutscher - war einst ein berühmter Anwalt. Die russische Dichterin und Schriftstellerin Zinaida Gippius ist die Enkelin des Polizeichefs aus Jekaterinburg. Gippius 'Ausbildung war nicht systematisch, obwohl sie schon in jungen Jahren viel las.
Z. Gippius und D. Merezhkovsky
1889 heiratete Zinaida Nikolaevnaberühmter Dichter D.S. Merezhkovsky. Sie verließ Tiflis und zog mit ihm nach Petersburg. In dieser Stadt fand ein Jahr zuvor ihr Debüt als Dichterin statt. 52 Jahre lang lebte sie mit ihrem Ehemann Zinaida Gippius zusammen. Eine interessante Biographie dieser Frau zieht Kenner nicht nur ihrer eigenen Arbeit an, sondern auch der Arbeit ihres Mannes. Schließlich war es nicht überraschend, dass Zinaida Gippius ein langes Leben mit ihm führte, laut ihr "nicht getrennt ... nicht für einen einzigen Tag".
"Die dekadente Madonna"
In den frühen Gedichten unserer Heldin spürbarEinfluss S.Ya. Nadson. Zinaida Gippius überwand ihn jedoch schnell. Ihre Biographie von klein auf war geprägt von der Schaffung unabhängiger Werke. Um die Jahrhundertwende betrachteten die Teilnehmer am literarischen Leben der beiden Hauptstädte Russlands die Arbeit der Schriftstellerin als Personifikation der Dekadenz und ihre Arbeit als "dekadente Madonna". So wurde es seit 1895 genannt, als die Initiation veröffentlicht wurde. "Ich liebe mich als Gott" - dieser Satz von ihm wurde von Zinaida Gippius geliebt. Die Biographie der Dichterin ist sehr interessant im Hinblick auf wechselnde Masken, Rollen. Nicht nur das Bild der „dekadenten Madonna“ wurde von Gippius selbst gekonnt aufgebaut und in die Köpfe von Poesiekennern eingeführt. Zinaida Nikolaevna probierte mehrere weitere Rollen an. Wir laden Sie ein, sie kennenzulernen.
Rollenwechsel
Zinaida Gippius ist eine Dichterin, die gründlich istSie dachte über ihr literarisches und soziales Verhalten nach. Sie wechselte regelmäßig die Rollen. Vor der Revolution von 1905 förderte die Dichterin etwa 15 Jahre lang die sexuelle Emanzipation. Zu dieser Zeit trug das "Kreuz der Sinnlichkeit" Zinaida Gippius. Kreativität und Biographie der Dichterin spiegeln ihre Position wider. Sie schrieb über ihre Lebenseinstellung, über das "Kreuz der Sinnlichkeit" im Jahr 1893 in ihr Tagebuch. Danach wurde sie eine Gegnerin der Lehrkirche. In ihrem Tagebuch von 1901 schrieb sie: "Es gibt nur eine Sünde - Selbstentwertung." In der Zeit von 1901 bis 1904 war Gippius Organisator religiöser und philosophischer Treffen, bei denen das Programm des "Neo-Christentums" vorgestellt wurde, das den Ansichten ihres Mannes, Dmitry Merezhkovsky, entsprach. Zinaida Gippius, deren Biografie die Vielseitigkeit ihrer Persönlichkeit bezeugt, betrachtete sich auch als Verfechterin der Geistrevolution, die entgegen der Meinung der „Herdengemeinschaft“ durchgeführt wird.
Muruzi House, Beziehung zu A.A. Block
Das Haus von Muruzi, das von den Merezhkovsky besetzt war, wurdeein wichtiges Zentrum des sozial- und religiös-philosophischen Lebens von St. Petersburg. Sein Besuch war ein Muss für junge Schriftsteller und Denker, die sich für Symbolik interessieren. Die Autorität von Gippius in der Vereinigung, die sich um Merezhkovsky entwickelte, war unbestreitbar. Die meisten Teilnehmer glaubten, dass es Zinaida Nikolaevna war, die bei allen seinen Bemühungen die Hauptrolle spielt. Fast jeder mochte Gippius jedoch nicht, da die Dichterin intolerant, arrogant und oft mit Menschen experimentierte. Die Beziehung zwischen ihr und A.A. Der Block wurde zu einer besonderen Seite in der Geschichte der russischen Symbolik. Die erste Veröffentlichung des Blocks (in der Zeitschrift "New Way") erfolgte genau mit ihrer Unterstützung. Dies verhinderte jedoch nicht die scharfen Konflikte zwischen ihnen in der Zukunft, die dadurch verursacht wurden, dass sie unterschiedliche Herangehensweisen an Fragen nach der Ernennung des Dichters und dem Wesen des künstlerischen Schaffens hatten.
Zwei Verssammlungen
Ein Buch namens "Eine Sammlung von Versen.1889-1903 "wurde 1904 von Zinaida Gippius veröffentlicht. Die Biographie der Dichterin wurde einige Jahre später durch eine neue Sammlung gekennzeichnet. 1910 erschien ein zweites Buch, in dem Werke von 1903 bis 1909 vorgestellt wurden. Die Veröffentlichung von 1904 war ein großes Ereignis im Leben Als Antwort darauf schrieb I. Annensky, dass in den Werken von Zinaida Nikolaevna die gesamte 15-jährige Geschichte der russischen lyrischen Moderne dargestellt wird. Das Hauptthema ihrer Werke ist laut Annensky "das quälende Schwingen eines Pendels im Herzen". Bryusov, pok Gippius, ein Kunstliebhaber, betonte diese „unbesiegbare Wahrhaftigkeit“, mit der die Dichterin emotionale Zustände einfängt und das Leben ihrer „gefangenen Seele“ zeigt.
Im Ausland
Im Jahr 1905 gab es eine Revolution, dietrug zur Stärkung der Stimmung bei, die Zinaida Gippius besaß. Der Merezhkovsky beschloss, ins Ausland zu gehen. In der Zeit von 1906 bis 1908 waren sie in Paris. Hier stand das Paar den revolutionären Auswanderern nahe, darunter B.V. Savinkov, dem Zinaida Nikolaevna bei seinen literarischen Experimenten half. 1908 kehrten die Merezhkovskys in ihre Heimat zurück. Hier nahmen sie an einer bestimmten religiösen und philosophischen Gesellschaft teil, zu der Blok, Berdyaev, V.I. Ivanov.
Literaturkritiker
Zinaida Gippius als Kritikerin ist bekannt unterPseudonym Anton Krainy. In den frühen 1900er Jahren war sie Predigerin des Programms der Symbolik sowie der philosophischen Ideen, auf deren Grundlage dieses Programm aufgebaut wurde. Als Literaturkritiker wurde Gippius oft in den Magazinen Russian Wealth and Libra veröffentlicht. Der Autor wählte die besten Artikel für das 1908 entstandene Buch Literary Diary aus. Es sollte gesagt werden, dass Zinaida Gippius (deren kurze Biographie und Arbeit dies bestätigt) den Stand der zeitgenössischen russischen Kunstkultur insgesamt negativ bewertete. Diese Situation war ihrer Meinung nach mit dem Zusammenbruch sozialer Ideale und der Krise religiöser Stiftungen im 19. Jahrhundert verbunden. Gippius glaubte, dass die Berufung des Künstlers, die die moderne Literatur nicht erkennen konnte, in einem direkten und aktiven Einfluss auf das Leben besteht, der „christianisiert“ werden sollte, da es keinen anderen Ausweg aus der spirituellen und ideologischen Sackgasse gibt. Diese Konzepte der Dichterin richten sich gegen Schriftsteller, die an den von M. Gorki geleiteten Verlag "Knowledge" angrenzten, sowie gegen Literatur, die sich auf die Traditionen des klassischen Realismus stützte.
Die Reflexion der Ansichten von Gippius in der literarischen Arbeit
Die Dramaturgie der Heldin unseres Artikels enthält dasdie gleiche Herausforderung für Ideen, die auf einem veralteten Verständnis des Humanismus und des Glaubens an den Liberalismus beruhen. Hier ist der 1916 geschaffene Grüne Ring zu erwähnen. Diese Position spiegelte sich auch in ihren Geschichten wider, die in 5 Sammlungen gesammelt wurden. 1911 schrieb Zinaida Gippius den Roman "Devil's Doll", der das Versagen des Glaubens an eine friedliche Verbesserung der Gesellschaft und an sozialen Fortschritt beschreibt.
Einstellung zur Oktoberrevolution und ihre Reflexion in der Kreativität
Zur Oktoberrevolution 1917Jahr reagierte feindselig und unerbittlich Zinaida Gippius. Eine kurze Biographie der Dichterin späterer Jahre ist eng mit diesem Ereignis verbunden. Die Stimmung, die es besaß, spiegelte sich in Gippius 'Buch „The Last Poems. 1914-1918“ wider, das 1918 veröffentlicht wurde, sowie in den Petersburger Tagebüchern, die teilweise in den 1920er Jahren in Auswandererzeitschriften und dann in englischer Sprache veröffentlicht wurden (1975) und auf Russisch (1982).
Und in den Tagebucheinträgen von Gippius dieser Zeit undIn der Poesie (veröffentlicht 1922, das Buch "Poems. Diary 1911-1921") und in den literarischen und kritischen Artikeln der Zeitung "General Business" herrscht eine eschatologische Note vor. Zinaida Nikolaevna glaubte, dass Russland für immer gestorben sei. Sie sprach von der Ankunft des Königreichs des Antichristen. Die Dichterin behauptete, dass die Brutalität auf den Ruinen einer Kultur wütet, die 1917 zusammenbrach. Die Tagebücher wurden zu einer Chronik des geistigen und körperlichen Sterbens der alten Welt. Zinaida Gippius behandelte sie als ein literarisches Genre, das ein einzigartiges Merkmal aufweist - die Fähigkeit, "den Verlauf des Lebens" festzuhalten und zu vermitteln. Die Briefe fixieren die kleinen Dinge, die "aus dem Gedächtnis verschwunden" sind, wonach spätere Nachkommen ein verlässliches Bild von Ereignissen machen werden, die zu einer Tragödie in der Geschichte des Landes geworden sind.
Mit Revolutionären Schluss machen
Zinaida Gippius hatte einen Hass auf die Revolutionso stark, dass die Dichterin beschloss, die Beziehungen zu allen, die sie akzeptierten, abzubrechen - zu Bryusov, Blok, A. Bely. 1925 erschien der Gedenkzyklus "Lebende Gesichter", dessen Grundlage die Geschichte dieser Lücke sowie die Rekonstruktion ideologischer Zusammenstöße ist, die zu den Ereignissen im Oktober 1917 führten. Die Revolution führte zur unvermeidlichen Konfrontation ehemaliger Verbündeter im literarischen Bereich. Diese Revolution selbst wird von Zinaida Gippius (im Gegensatz zu Blok, der darin einen reinigenden Hurrikan und eine Explosion von Elementen sah) als „schreckliche Langeweile“ und eine Reihe eintöniger Tage beschrieben, deren „erstickendes Ersticken“. Diese Wochentage waren jedoch so ungeheuerlich, dass Zinaida Nikolaevna den Wunsch hatte, "blind und taub zu werden". "Riesiger Wahnsinn" liegt der Wurzel des Geschehens zugrunde, wie die Dichterin glaubte. Umso wichtiger ist es ihrer Meinung nach, ein „solides Gedächtnis“ und einen „gesunden Geist“ zu bewahren.
Kreativität der Auswandererzeit
Während der Auswanderungszeit beginnt Gippiusausblenden. Zinaida Nikolaevna ist immer mehr davon überzeugt, dass der Dichter nicht weit von seiner Heimat entfernt arbeiten kann: "schwere Kälte" herrscht in seiner Seele, sie ist tot, als ob "ein toter Falke". Die letztere Metapher ist der Schlüssel in der endgültigen Gedichtsammlung The Shining, die 1938 geschaffen wurde. Darin überwiegen die Motive der Einsamkeit, die Dichterin sieht alles mit einem Blick des „Vorbeigehens“ (diese Worte sind in den Überschriften wichtiger Verse in den 1924 veröffentlichten Spätwerken von Gippius enthalten). Die Dichterin versucht, sich vor einem engen Abschied mit der Welt auseinanderzusetzen, aber diese Versuche werden durch eine Position der Unnachgiebigkeit mit dem Bösen und der Gewalt ersetzt. Bunin, der vom Stil von Zinaida Gippius spricht, der offenkundige Emotionalität nicht erkennt und oft auf Oxymorons basiert, nannte das Werk der Dichterin „elektrische Gedichte“. Als Khodasevich The Shining rezensierte, schrieb er, dass die "poetische Seele" von Gippius in ihnen mit einem "nicht-poetischen Verstand" kämpft.
Grüne Lampe
Sie haben bereits organisatorische Fähigkeiten gesehen.besessen von Zinaida Gippius. Biografie, interessante Fakten und Kreativität hängen weitgehend mit ihren sozialen Aktivitäten zusammen, die fast bis zum Tod der Dichterin dauerten. Auf ihre Initiative wurde eine Gesellschaft unter dem Namen "Green Lamp" gegründet, die von 1925 bis 1940 bestand. Der Zweck seiner Schaffung ist die Vereinigung verschiedener literarischer Kreise, die im Exil endeten, vorausgesetzt, sie teilten die Ansicht über die Berufung der russischen Kultur im Ausland Russlands, die Gippius zu Beginn der Aktivitäten dieses Kreises formuliert hatte. Sie glaubte, dass echte Meinungs- und Meinungsfreiheit untersucht werden sollte, und dies kann nicht getan werden, wenn man den "Bündnissen" der veralteten liberal-humanistischen Tradition folgt. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die Grüne Lampe nicht frei von ideologischer Intoleranz war. Infolgedessen kam es zu zahlreichen Konflikten zwischen den Teilnehmern.
Das Buch über Merezhkovsky, geschrieben von Zinaida Gippius (Biographie)
Kurz die Arbeit von Zinaida Nikolaevna wirberücksichtigt. Es bleibt nur über ihr letztes Buch zu sprechen, das leider unvollendet blieb, sowie über die letzten Lebensjahre der Dichterin. Dmitry Merezhkovsky starb 1941. Der Tod ihres Mannes wurde von Zinaida Nikolaevna schwer erlebt. Nach seinem Tod wurde sie geächtet, der Grund dafür ist die zweideutige Position, die sie in Bezug auf den Faschismus einnahm.
Gippius gab die letzten Jahre ihres Lebens zur Arbeitüber die Biographie seines Ehepartners. Es wurde 1951 veröffentlicht. Ein wesentlicher Teil des Buches, das Dmitri Sergejewitsch gewidmet ist, befasst sich mit seiner ideologischen Entwicklung sowie mit der Geschichte der Tätigkeit religiöser und philosophischer Versammlungen. Am 9. September 1945 starb Zinaida Gippius. Ihre Poesie lebt immer noch im Herzen vieler Kenner ihrer Arbeit.
