Im Juli 1652 mit Zustimmung des Königs und der GroßenPrinz von ganz Russland Alexei Mikhailovich Romanov wurde Patriarch von Moskau und ganz Russland Nikon (der Welt als Nikita Minin bekannt). Er trat an die Stelle des Patriarchen Joseph, der am 15. April desselben Jahres starb.
Während der Initiationszeremonie inMariä-Entschlafens-Kathedrale zwang Nikon die Bojarenduma und den Zaren zu versprechen, sich nicht in die Angelegenheiten der Kirche einzumischen. Durch diese Tat, die kaum den Thron der Kirche bestiegen hatte, erhöhte er seine Autorität in den Augen der Behörden und des einfachen Volkes erheblich.
Vereinigung weltlicher und kirchlicher Autoritäten
Die Einhaltung des Königs in dieser Angelegenheit wird durch bestimmte Ziele erklärt:
Kirchenreform durchführen, indem man die Kirche vergrößertähnlich wie beim Griechen: neue Rituale, Ränge, Bücher einzuführen (noch bevor Nikon zum Patriarchen erhoben wurde, kam ihm der Zar aufgrund dieser Idee nahe, und der Patriarch musste als Unterstützer auftreten) ;
Lösung außenpolitischer Probleme (Krieg mit dem Commonwealth und Wiedervereinigung mit der Ukraine).
Der Zar akzeptierte die Bedingungen von Nikon und erlaubte dem Patriarchen auch, sich an der Lösung wichtiger Staatsfragen zu beteiligen.
Darüber hinaus gewährte Alexey Mikhailovich Nikonder Titel "Großer Souverän", der zuvor nur Filaret Romanov verliehen wurde. So gingen Alexei Michailowitsch und der Patriarch eine enge Allianz ein und fanden darin ihre eigenen Interessen und Vorteile.
Der Beginn der Veränderung
Nachdem Nikon Patriarch geworden war, begann sie aktiv zu unterdrückenalle Versuche, sich in kirchliche Angelegenheiten einzumischen. Aufgrund seiner energischen Tätigkeit und einer Vereinbarung mit dem Zaren war es Ende der 1650er Jahre möglich, eine Reihe von Maßnahmen umzusetzen, die die Grundzüge der Nikon-Reform bestimmten.
Die Transformation begann 1653, alsDie Ukraine wurde in den russischen Staat aufgenommen. Es war kein Zufall. Der alleinige Orden des religiösen Führers sah Änderungen in zwei Hauptriten vor. Die kirchliche Reform des Patriarchen Nikon, deren Kern darin bestand, die Position und das Knien zu ändern, wurde wie folgt ausgedrückt:
Bögen zum Boden wurden durch Taillenbögen ersetzt;
Das Kreuzzeichen mit zwei Fingern, das in Russland zusammen mit dem Christentum übernommen wurde und Teil der heiligen apostolischen Tradition war, wurde durch drei Finger ersetzt.
Die ersten Verfolgungen
Die ersten Schritte zur Reformation der Kirche waren nichtunterstützt durch die Autorität des Kirchenvorstandes. Darüber hinaus veränderten sie radikal die Grundlagen und Traditionen, die als Zeichen des wahren Glaubens galten, und lösten unter Klerikern und Gemeindemitgliedern eine Welle der Empörung und Unzufriedenheit aus.
Die Hauptrichtungen der Kirchenreform des PatriarchenNikon war das Ergebnis mehrerer Petitionen auf dem Tisch des Zaren, insbesondere von seinen ehemaligen Mitarbeitern und Kollegen im Kirchendienst - Lazar, Ivan Neronov, Diakon Fjodor Ivanov, Erzpriester Daniel, Avvakum und Loggin. Alexej Michailowitsch, der mit dem Patriarchen in gutem Verhältnis stand, berücksichtigte die Beschwerden jedoch nicht, und das Kirchenoberhaupt selbst beeilte sich, die Proteste zu unterdrücken: Avvakum wurde nach Sibirien verbannt, Ivan Neronov wurde im Steinerretterkloster inhaftiert, und Erzpriester Daniel wurde nach Astrachan geschickt (davor war er entlassener Geistlicher).
Ein so erfolgloser Beginn der Reform zwang Nikon, seine Methoden zu überdenken und bewusster zu handeln.
Nachfolgende Schritte des Patriarchen wurden verstärktdie Autorität der Hierarchen der griechischen Kirche und des Kirchenrates. Dies erweckte den Anschein, dass Entscheidungen von der Konstantinopel-Orthodoxen Kirche getroffen und unterstützt wurden, was ihren Einfluss auf die Gesellschaft erheblich verstärkte.
Reaktion auf Transformationen
Die Hauptrichtungen der Kirchenreform des PatriarchenNikon wurde zum Grund für die Spaltung der Kirche. Gläubige, die die Einführung neuer liturgischer Bücher, Rituale und Kirchenränge unterstützten, wurden Nikonianer (neue Gläubige) genannt; die Gegenseite, die die üblichen Bräuche und kirchlichen Grundlagen verteidigte, nannte sich Altgläubige, Altgläubige oder Altorthodoxe. Doch die Nikonianer verkündeten unter der Schirmherrschaft des Patriarchen und des Zaren die Gegner der Reformschismatik und schoben ihnen die Schuld für die Kirchenspaltung zu. Sie hielten ihre eigene Kirche für dominant, orthodox.
Das Gefolge des Patriarchen
Vladyka Nikon, keine anständige Ausbildung,umgab sich mit Wissenschaftlern, unter denen Arseny der Grieche, der von den Jesuiten erzogen wurde, eine herausragende Rolle spielte. Nachdem er in den Osten gezogen war, nahm er nach einiger Zeit die mohammedanische Religion an - die Orthodoxie und danach den Katholizismus. Er wurde als gefährlicher Ketzer ins Solovetsky-Kloster verbannt. Nikon wurde jedoch das Oberhaupt der Kirche und machte Arseny den Griechen sofort zu seinem Hauptassistenten, was unter der orthodoxen Bevölkerung Russlands für Aufregung sorgte. Da die einfachen Leute dem Patriarchen nicht widersprechen konnten, machten sie ihre Pläne kühn und verließen sich auf die Unterstützung des Königs.
Die Hauptrichtungen der Kirchenreform von Patriarch Nikon
Das Kirchenoberhaupt schenkte der Unzufriedenheit der Bevölkerung Russlands mit seinem Handeln keine Beachtung. Selbstbewusst ging er seinem Ziel entgegen und führte konsequent Neuerungen im religiösen Bereich ein.
Die Richtungen der Kirchenreform von Patriarch Nikon drückten sich in folgenden Änderungen aus:
während des Ritus der Taufe, Hochzeit, Tempelweihe wird die Umrundung gegen die Sonne durchgeführt (während sie in der alten Tradition als Zeichen der Nachfolge Christi in der Sonne durchgeführt wurde);
in den neuen Büchern wurde der Name des Sohnes Gottes in griechischer Weise geschrieben - Jesus, während in den alten Büchern - Jesus;
das doppelte (doppelte) Halleluja wurde durch das dreifache (dreieckige) ersetzt;
anstelle der Semiprosphoria (die Göttliche Liturgie wurde auf genau sieben Prosphoras durchgeführt) wurde die Fünf Prosphora eingeführt;
liturgische Bücher wurden jetzt in den jesuitischen Druckereien von Paris und Venedig gedruckt und nicht von Hand kopiert; außerdem galten diese Bücher als entstellt, und selbst die Griechen nannten sie irreführend;
der Text des Glaubenssymbols in der Ausgabe des Moskauer Drucksliturgische Bücher wurden mit dem Text des Symbols verglichen, das auf den Sakkos des Metropoliten Photius geschrieben war; Die in diesen Texten sowie in anderen Büchern gefundenen Unstimmigkeiten führten dazu, dass Nikon beschloss, sie zu korrigieren und nach dem Vorbild der griechischen liturgischen Bücher zu gestalten.
So sah die Kirchenreform des Patriarchen im Allgemeinen ausNikon. Die Traditionen der Altgläubigen wurden immer mehr verändert. Nikon und seine Unterstützer griffen in die Änderung der alten kirchlichen Grundlagen und Rituale ein, die seit der Taufe von Rus übernommen wurden. Abrupte Veränderungen trugen nicht zum Anwachsen der Autorität des Patriarchen bei. Die Verfolgung, der Menschen, die den alten Traditionen verpflichtet waren, ausgesetzt waren, führte dazu, dass die Hauptrichtungen der Kirchenreform von Patriarch Nikon, wie er selbst, vom einfachen Volk gehasst wurden.
