Verdenskultur, der fungerer som et fænomendet offentlige liv er af interesse for mange videnskaber. Dette fænomen studeres af sociologi og æstetik, arkæologi, etnografi og andre. Lad os derefter finde ud af, hvad verdens kultur er.
Generelle oplysninger
Du skal starte med at definere begrebet "kultur".Udtrykket er meget tvetydigt. I specielle publikationer og kunstudgivelser kan du finde mange fortolkninger af dette koncept. I det almindelige liv forstås kultur som niveauet for en persons opdragelse og uddannelse. I æstetisk forstand er dette fænomen direkte relateret til adskillige værker af folkekunst og professionel kunst. I det offentlige liv finder definitionerne af tale, politisk, mental, industriel kultur også anvendelse.
Tidligere begreber
Tidligere svarede kulturniveauet til præstationerhåndværk og videnskab, og målet blev overvejet at gøre folk glade. Verdens kulturens historie går tilbage til århundredets dybde. Konceptet blev kontrasteret med folks vildskab og dets barbariske tilstand. Efter et stykke tid optrådte en pessimistisk definition. Især hans tilhænger var Rousseau. Han mente, at verdens kultur som helhed er en kilde til ondskab og uretfærdighed i samfundet. Ifølge Rousseau var hun en ødelæggende moral og gjorde ikke folk glade og rige. Derudover mente han, at menneskelige laster er resultatet af kulturelle præstationer. Rousseau foreslog at leve i harmoni med naturen, at uddanne en person i hendes bryst. I klassisk tysk filosofi blev verdens kultur opfattet som en sfære for folks åndelige frihed. Herder fremsatte ideen om, at dette fænomen repræsenterer et fremskridt i udviklingen af mentale evner.
Marxistisk filosofi
I det 19. århundrede blev begrebet "verdens kultur"brugt som et kendetegn for en persons kreative potentiale og et kompleks af resultaterne af hans aktiviteter. Marxismen understregede kulturens konditionalitet på en bestemt produktions måde. Man mente, at den altid havde en bestemt karakter: borgerlig, primitiv osv. Marxismen udforskede forskellige manifestationer: politisk, arbejdskraft og andre kulturer.
Forståelse af Nietzsche
Filosofen stræbte efter at bringe traditionen med kritikfænomen til det yderste. Han betragtede kun kultur som et middel til at trælle og undertrykke en person ved hjælp af juridiske og andre normer, forbud, regler. Ikke desto mindre troede filosofen, at det var nødvendigt. Han forklarede dette med det faktum, at mennesket selv er et antikulturelt, magthungrigt og naturligt væsen.
Spenglers teori
Han benægtede opfattelsen af, at verdens historiekultur kombineres med fremskridt. Ifølge Spengler nedbrydes det i flere unikke og uafhængige organismer. Disse elementer er ikke beslægtede med hinanden og går naturligvis gennem flere på hinanden følgende faser: fremkomst, blomstring og døende. Spengler mente, at der ikke er nogen enkelt verdens kultur. Filosofen udpegede otte lokale kulturer: russisk-sibiriske, maya-folk, vesteuropæisk, byzantinsk-arabisk, græsk-romersk, kinesisk, indisk, egyptisk. De blev set som eksisterende uafhængigt og uafhængigt.
Moderne forståelse
Verdenskulturen er et forskelligt fænomen.Det blev dannet under forskellige forhold. Det moderne koncept for fænomenet er meget mangesidet, da det inkluderer grundlaget for verdens kulturer. Udviklingen af hver nation er unik. En nationskultur afspejler i sig selv dens skæbne og historiske vej, dens position i samfundet. På trods af en sådan mangfoldighed er dette koncept imidlertid det samme. Det kapitalistiske marked har ydet et stort bidrag til verdens kultur. I løbet af flere århundreder ødelagde det de nationale barrierer, der dannede sig i middelalderen, hvilket gjorde planeten til "et hjem" for menneskeheden. Opdagelsen af Amerika af Columbus var af særlig betydning for verdens kultur. Denne begivenhed bidrog aktivt til eliminering af isolering af folk og lande. Indtil det øjeblik var interaktionen mellem kulturer en mere lokal proces.
Vigtigste udviklingstendenser
I det XX århundrede var der en kraftig acceleration af konvergensnationale og regionale kulturer. Til dato er der to tendenser i udviklingen af dette kompleks. Den første af dem skal betragtes som ønsket om unikhed og originalitet, bevarelse af "ansigt". Dette er mest tydeligt i folklore, litteratur og sprog. Den anden tendens er interpenetration og interaktion mellem forskellige kulturer. Dette bliver muligt på grund af brugen af effektive kommunikations- og kommunikationsmidler, aktiv handel og økonomisk udveksling samt tilstedeværelsen af fælles ledelsesstrukturer, der styrer disse processer. For eksempel driver FN UNESCO - en organisation, der er ansvarlig for at løse spørgsmål om videnskab, uddannelse, kultur. Som et resultat får udviklingsprocessen en holistisk form. På basis af kulturel syntese dannes en planetarisk samlet civilisation, som har en global verdenskultur. Samtidig er mennesket dets skaber. Ligesom kultur bidrager det til udviklingen af mennesker. Folk drager ud fra det erfaringerne og viden fra deres forgængere.
Verdensreligiøse kulturer
Dette fænomen inkluderer mange systemer.De blev dannet på nationalt grundlag, er forbundet med gammel tro og folkelige traditioner, sprog. Disse eller disse overbevisninger var tidligere lokaliseret i visse lande. Grundlaget for verdens religiøse kulturer er tæt knyttet til folks nationale og etniske egenskaber.
Jødedom
Denne religion stammer fra de gamle jøder.I begyndelsen af det andet årtusinde bosatte dette folk sig i Palæstina. Jødedommen er en af de få religioner, der har overlevet den dag i dag i næsten uændret form. Denne tro markerer overgangen til monoteisme fra polyteisme.
Hinduisme
Denne form for religion betragtes som en af de mestalmindelige. Det stammer fra det første årtusinde e.Kr. Det var resultatet af en rivalisering mellem jainisme, buddhisme (unge religioner) og brahmanisme.
Tro på det gamle Kina
De mest almindelige i tidligere tider varreligioner som konfucianisme og taoisme. Hvad angår den første, er der tvister til denne dag. På trods af at der er mange tegn, der gør det muligt at betragte konfucianismen som en religion, anerkender mange den ikke som sådan. Dens ejendommelighed er fraværet af en præstekaste og udførelsen af ritualer af regeringsembedsmænd. Taoismen betragtes som en traditionel religiøs form. Den sørgede for tilstedeværelsen af et hierarkisk lag af præster. Grundlaget for religion bestod af magiske besværgelser og handlinger. Taoisme er et højere niveau af bevidsthedsudvikling. I dette tilfælde har religion fået en overnational karakter. Inden for rammerne af denne form for tro blandes repræsentanter for forskellige sprog og folk. De kan både geografisk og kulturelt være ret langt fra hinanden.
buddhisme
Denne verdens ældste religiøse kulturstammer fra det 5. århundrede. F.Kr. e. Antallet af troende er flere hundrede millioner. Ifølge gamle optegnelser er prinsen af Indien Siddhartha Gautama grundlæggeren. Han modtog navnet Buddha. Grundlaget for denne religion er en moralsk lære, ved hjælp af hvilken en person kan blive perfekt. Oprindeligt antager buddhismens bud en negativ form og har en uoverkommelig karakter: tag ikke andres, dræb ikke osv. For dem, der stræber efter at blive perfekte, bliver disse forskrifter absolutte sandheder.
kristendommen
Denne religion betragtes i dag som mestalmindelige. Der er over en milliard troende. Bibelen bruges som grundlag, som inkluderer det gamle og det nye testamente. De vigtigste religiøse ritualer er kommunion og dåb. Sidstnævnte betragtes som et symbol på fjernelse af arvesynden fra en person.
islam
Denne religion erklæres af de arabisk-talende folk,størstedelen af asiaterne og befolkningen i Nordafrika. Koranen betragtes som islams hovedbog. Det er en samling optegnelser over læren og ordene fra grundlæggeren af religionen, Muhammad.
Afslutningsvis
Religion betragtes som en af hovedformernemoralsk system. Inde i hende dannes sande befalinger, som en person skal følge gennem hele sit liv. Samtidig er religion en social faktor, der regulerer interaktion mellem mennesker. Dette er især vigtigt for de samfund, hvis medlemmer opfatter deres frihed som tilladelse.
