I hjertet af den europæiske middelalderkultur låen syntese af kristendommen, eldgamle arv og træk, der ligger i de barbariske folk. Tidens karakteristiske træk er afvisning af direkte eksperimentel viden om verdens og menneskets natur og prioriteringen af religiøse dogmer. På grund af fronten inden for den kristne forklaring af universets struktur og stagnationen i udviklingen af mange videnskaber kaldes århundrederne fra V til XIV ofte "mørke". Ikke desto mindre, selv i denne periode, udvides personens viden om verdenen, fortsætter den græsk-romerske uddannelsestradition, omend i en meget ændret form, og der er stadig ”syv frie kunst”.
Grundlaget for viden
Begyndelsen af middelalderen betragtes som det vestlige faldRomerriget i det 5. århundrede. Naturligvis opfattede de nye folk og stater meget af det åbne, skabte og meningsfulde i antikken. Grundlaget for uddannelsessystemet var ingen undtagelse: de discipliner, der ifølge de gamle grækere og romere var nødvendige som et forberedende trin forud for studiet af filosofi. Syv fri kunst inkluderede grammatik, dialektik (logik), retorik, aritmetik, geometri, musik og astronomi. De første tre blev kombineret til et trivium - et system for humaniora. Aritmetik, geometri, musik og astronomi udgjorde kvadriviet - fire matematiske discipliner.
I antikken
Quadrivium tog form i perioden fra den sene antik.Aritmetik blev betragtet som den vigtigste videnskab. Det skal bemærkes, at i tiderne med det antikke Grækenland og Rom blev de klasser, som slaver ikke kunne gøre, kaldt fri kunst. De var udelukkende forbundet med mental aktivitet og krævede ikke meget fysisk anstrengelse. Kunst blev ikke forstået som en kunstnerisk repræsentation af verden, men som metoder til praktisk forståelse af naturen gennem observation.
Trivium dannet endelig senere i den tidlige middelalder. Han blev den første uddannelsesfase. Først efter at have undersøgt disciplinerne i triviumet kunne vi gå over til kvadriviet.
Kirke og antikv
I middelalderen var grundlaget for viden om universet ogverdensbillede lå kristendommen. Kirkeledere modsatte sig tro mod fornuft og foretrækkede førstnævnte. Imidlertid kunne mange aspekter af dogmen ikke forklares uden brug af nogle elementer i den gamle filosofi.
For første gang kombinere græsk-romersk viden ogden kristne forståelse af verden blev forsøgt af Martian Capella. I sin afhandling Om ægteskabet med filologi og kviksølv opdelte han de syv frie kunstarter i trivium og quadrivia. Capella talte kort om alle de discipliner, der udgør dette system. Trivium er beskrevet for første gang.
Videreudvikling af trivium og quadriviumforlovet med Boethius og Cassiodor (VI århundrede). Begge forskere gav et enormt bidrag til dannelsen af uddannelsessystemet i middelalderen. Boethius udviklede grundlaget for den skolastiske metode. Kassiodor grundlagde Vivarium på sin ejendom i Italien, hvis komponenter - en skole, bibliotek og scriptorium (det sted, hvor bøgerne korresponderede) - lidt senere blev obligatoriske i strukturen af klostre.
Aftryk af religion
Syv fri kunst i middelalderenundervist i præsterne og lagt ud i overensstemmelse med kirkens behov. Undersøgelsen af discipliner var snarere overfladisk - kun på det niveau, der er nødvendigt for at forstå kristne dogmer og administrationen af tjenester. Alle syv gratis kunst i middelalderen blev forstået med et udelukkende praktisk formål og inden for en ret snæver ramme:
retorik er nødvendig, når man forbereder kirkedokumenter og skriver prædikener;
grammatik, der læres at forstå latinske tekster;
dialektikken blev reduceret til formel logik og underbyggede troens dogmer;
aritmetik underviste i elementær tælling og blev brugt i den mystiske fortolkning af tal;
geometri var påkrævet for at bygge tegninger af templer;
musik er nødvendig for samlingen og udførelsen af kirkesange;
astronomi blev brugt til at beregne datoer for religiøse helligdage.
Uddannelse i middelalderen
I den tidlige middelalder, syv gratisKunster blev studeret kun i klosterskoler. Størstedelen af befolkningen forblev analfabet. Den filosofiske arv fra antikken blev betragtet som næsten grundlaget for mange kætterier, og studiet af discipliner blev derfor reduceret til ovenstående punkter. I skrifterne blev imidlertid ikke kun kristne tekster kopieret omhyggeligt, men også værker, poetiske og filosofiske, af gamle forfattere. Klostre var en bastion af uddannelse og videnskabelig viden.
Situationen begyndte at ændre sig i X århundrede.Fra dette århundrede begynder middelalderkulturens storhedstid (X-XV århundreder). Det er kendetegnet ved en gradvis stigning i interessen for de sekulære aspekter af livet, i en persons personlighed. Der er katedralskoler, der ikke kun tog repræsentanter for præsterne, men også lægfolk. I XI-XII århundreder. de første universiteter vises. Kulturlivet bevæger sig gradvist fra klostre og kirker til bycentre.
Overgangsperioden mellem disse to epoker kan betragtes som perioden af den karolingiske renæssance.
Syv gratis kunst på Charlemagne
Ved udgangen af det 8. århundrede.Den frankiske stat forenede de store territorier i Vesteuropa. Imperiet nåede sit højdepunkt under Charlemagnes regeringstid. Kongen var klar over, at en sådan stat kun kunne kontrolleres, hvis der blev oprettet et velfungerende apparatur af embedsmænd. Derfor besluttede Charlemagne at foretage ændringer i det eksisterende uddannelsessystem.
Ved hvert kloster og hver kirkeåben skoler for præster. I nogle studerede lægfolk også. Programmet omfattede syv gratis kunst. Det var sandt, at deres forståelse stadig var begrænset til kirkens behov.
Charlemagne inviterede forskere fra andre lande, organiserede en skole ved domstolen, hvor adelige studerede poesi, retorik, astronomi og dialektik.
Den karolingiske renæssance sluttede med kongens død, men den tjente som drivkraft for den efterfølgende udvikling af europæisk kultur.
Syv liberale kunst i middelalderen udgjorde som i Antikken grundlaget for uddannelse. De blev dog betragtet kun inden for en snæver ramme med praktisk anvendelse af den kristne kirkes behov.
