Hvad er Emanuel's kategoriske imperativKant (Immanuel Kant)? Filosofi er en kompleks og kompliceret videnskab. Lad os dog være konsekvente og først vende os til teorien. Det er tørt, gråt, kedeligt, som uaktuelt brød. Men brød er brød, det er hovedet på alting, du kan ikke smide det væk, uanset hvor "umulig" det måtte se ud.
- om din handling, din bedømmelse (maksimal af din opførsel) kan blive en samlet universel lov;
- om den person, som din handling henvender sig til, er den højeste værdi, eller er det et middel til at nå dit mål;
- Er alle dine handlinger orienteret mod det fælles gode, til gavn for hele menneskeheden.
Den sidste dom lyder dog lidt patetiskher observerer vi ”sommerfugleffekten” - vores ethvert ønske, tanke, følelser, drøm og håb, selv i den mest mikroskopiske form, lever, vokser og spreder sig. Intet forsvinder uden spor. Og ingen ved, hvordan dette vil reagere, og hvad det vil føre til i en anden persons sjæl. Derfor skal vi være forsigtige og tage ansvar for enhver vibration inde, for hvert sekund i vores liv, fordi det kan ændre alt uden anerkendelse både i vores liv og i en anden persons liv.
Emanuel Kant: det kategoriske imperativ
Og nu opstår spørgsmålet: “er det muligt,Er det muligt at leve ved at følge ideen kaldet "Kants kategoriske imperativer"? I sit arbejde, i sine domme, inviterer den store filosof læseren til at deltage i en fælles diskussion om dette emne og se på sig selv, en mand, der er velkendt i alle henseender fra et andet synspunkt ...
Ifølge forfatteren er det i alle, også ien moralsk nedstammet person har en slags god vilje, ægte moral, der er forbundet med os fra fødslen. Hun er ubetinget. Hun er perfekt. For eksempel er ”fornuft, viden og evne til at dømme” eller ”mod, beslutsomhed, beslutsomhed” gode og ønskelige egenskaber for ethvert individ. Men det er på den ene side. Og på den anden side? De kan blive meget "onde og skadelige" uden tilstedeværelse af goodwill. For meget og uforudsigelig i menneskelig natur er ønsket om fornøjelse og nydelse, som vores sind sætter på niveau med lykke. For eksempel er en person i dag venlig og ærlig, fordi den ser værdig ud i andre menneskers øjne, og sådan opførsel giver ham en vis "sofistikeret" fornøjelse. Og hvis i morgen er en god og ærlig handling på den samme kop med en stor fristelse eller en trussel mod livet? Hvad skal man gøre i dette tilfælde? Enhver egenskab med karakter, ethvert talent, uanset begær, gerning eller dom uden ægte moral vil være rettet mod ikke at perfeksjonere ånden og ikke til gavn for menneskeheden, men til at tilfredsstille menneskets egoistiske behov.
Imidlertid er den iboende i os oprindeligt en vis højerebegyndelsen lover ikke, at vi i dag eller i morgen bliver oplyste. Det kan kun hjælpe i dannelsen af os som et moralsk ideal. Dette er en brændende fakkel i hænderne på en mand, der oplyser hans vej. Men hvor man skal hen, i hvilken retning, med hvem og for hvad, valget er vores, og det skal være frit. Jeg vælger en eller anden måde, jeg handler en eller anden måde, min fakkel lyser min vej, og jeg ser hvilke sten jeg kan snuble over, så jeg og kun tager ansvar for mit liv. Selvfølgelig kan du ikke undgå at tøve og falde, men de efterfølges af en stigning, omvendelse og opmærksomhed på, hvem du er i denne verden, og hvad der er verden omkring. Og en mand går således frivilligt, bevidst med rimelighed på vejen for underkastelse af moralske love. Dette er den evige cirkel, som en person bliver moralsk og derfor fri. Takket være ham bliver en person fri og derfor moralsk. Kants kategoriske imperativer kan således ikke blive effektive fra i dag til i morgen. Dette er, ifølge filosofen selv, at en person skal tage et grundlag, hvad man skal stræbe efter, hvad man skal følge, for hvis man hæver pligten over for både den enkelte person og menneskeheden som helhed, handler man moralsk i det højeste følelse af ordet.
