Dialektik af Socrates som kunsten at skabe kreativ dialog. De indgående elementer. Socrates 'dialoger

Hver person mindst én gang i sit livhørt om Sokrates. Denne antikke græske filosof efterlod et lysende præg ikke kun i Hellas' historie, men i hele filosofien. Særlig interessant for undersøgelsen er Sokrates' dialektik som kunsten at skabe dialog. Denne metode blev grundlaget for hele den antikke græske filosofs undervisning. Vores artikel er dedikeret til Sokrates og hans undervisning, som blev grundlaget for den videre udvikling af filosofien som videnskab.

Sokrates: geni og ulejesoldat

Der er sagt ret meget om den store filosof, hanspersonlighed blev nævnt mere end én gang i udviklingen af ​​filosofi og psykologi. Fænomenet Sokrates blev undersøgt fra forskellige vinkler, og historien om hans liv var bevokset med utrolige detaljer. For at forstå, hvad Sokrates mente med udtrykket "dialektik", og hvorfor han anså det for den eneste mulige måde at kende sandheden og komme til dyd, er det nødvendigt at lære lidt om den antikke græske filosofs liv.

Sokrates blev født i det femte århundrede f.Kr. ind i en familiebilledhugger og jordemoder. Da filosoffens ældre bror ifølge loven skulle have modtaget sin fars arv, havde han fra en tidlig alder ingen tilbøjelighed til at samle materiel rigdom og brugte al sin fritid på selvuddannelse. Sokrates havde fremragende talefærdigheder og kunne læse og skrive. Derudover studerede han kunst og lyttede til foredrag af sofistiske filosoffer, der fremmede det menneskelige "jeg"s overherredømme over alle regler og normer.

På trods af byens excentriske livsstilen tigger, Sokrates var gift, havde flere børn og var kendt som den modigste kriger, der deltog i den peloponnesiske krig. Gennem hele sit liv forlod filosoffen ikke Attika og forestillede sig ikke engang sit liv uden for dets grænser.

Sokrates foragtede materiel rigdom og gik altidbarfodet i allerede slidt tøj. Han efterlod ikke et eneste videnskabeligt værk eller komposition, fordi filosoffen mente, at viden ikke kan undervises eller implanteres i en person. Sjælen skal presses til at søge efter sandheden, og debatter og konstruktive dialoger er den bedste måde at gøre dette på. Sokrates blev ofte beskyldt for at være selvmodsigende i sin undervisning, men han var altid klar til at gå ind i en diskussion og lytte til sin modstanders mening. Mærkeligt nok viste dette sig at være den bedste metode til overtalelse. Næsten alle, der hørte om Sokrates mindst én gang, kaldte ham en vismand.

En stor filosofs død er også overraskendesymbolsk blev det en naturlig fortsættelse af hans liv og lære. Efter at være blevet anklaget for, at Sokrates fordærvede unge menneskers sind med nye guddomme, der ikke var guderne i Athen, blev filosoffen stillet for retten. Men han ventede ikke på dommen og idømmelsen af ​​straf, men han foreslog selv henrettelse ved at tage gift. Døden i denne sag blev af den anklagede betragtet som befrielse fra jordisk forfængelighed. På trods af at venner tilbød at redde filosoffen fra fængslet, nægtede han og mødte standhaftigt sin død efter at have taget en portion gift. Ifølge nogle kilder indeholdt koppen hemlock.

Et par berøringer til det historiske portræt af Sokrates

Det faktum, at den græske filosof var en ekstraordinær person, kan konkluderes efter blot en beskrivelse af hans liv. Men nogle streger karakteriserer Sokrates særligt tydeligt:

• han holdt sig altid i god fysisk form, engagerede sig i forskellige øvelser og mente, at dette var den bedste vej til et sundt sind;
• filosoffen holdt sig til et bestemt systemernæring, som udelukkede udskejelser, men samtidig gav kroppen alt, hvad den havde brug for (historikere mener, at det var det, der reddede den fra epidemien under den peloponnesiske krig);
• han talte dårligt om skriftlige kilder - de svækkede ifølge Sokrates sindet;
• Atheneren var altid klar til diskussion, og i søgen efter viden kunne han gå mange kilometer og spørge anerkendte vismænd.

Fra midten af ​​det nittende århundrede, dengangpsykologiens højeste udvikling, forsøgte mange at karakterisere Sokrates og hans aktiviteter ud fra et temperament og dispositioner. Men psykoterapeuterne kom ikke til enighed, og de tilskrev deres svigt til den minimale mængde pålidelig information om "patienten".

Hvordan kom Sokrates' lære til os?

Sokrates' filosofi - dialektikken - blev grundlagetmange filosofiske bevægelser og tendenser. Det lykkedes at blive grundlaget for moderne videnskabsmænd og talere; efter Sokrates' død fortsatte hans tilhængere lærerens arbejde, dannede nye skoler og transformerede allerede kendte metoder. Vanskeligheden ved at opfatte Sokrates' lære ligger i fraværet af hans skrifter. Vi kender til den antikke græske filosof takket være Platon, Aristoteles og Xenophon. Hver af dem anså det for en æressag at skrive flere essays om Sokrates selv og hans lære. På trods af at det er nået til vor tid i den mest detaljerede beskrivelse, bør vi ikke glemme, at hver forfatter bragte sin egen holdning og et strejf af subjektivitet til den oprindelige fortolkning. Dette er let at se ved at sammenligne Platons og Xenofons tekster. De beskriver Sokrates sig selv og hans aktiviteter på helt forskellige måder. På mange nøglepunkter er forfatterne radikalt uenige, hvilket væsentligt reducerer pålideligheden af ​​de oplysninger, der præsenteres i deres værker.

Sokrates filosofi: begyndelsen

Sokrates' gamle dialektik er blevet helt nyog en frisk ånd i de etablerede filosofiske traditioner i det antikke Grækenland. Nogle historikere anser udseendet af en sådan karakter som Sokrates for at være ret naturligt og forventet. Ifølge visse love for universets udvikling optræder hver helt præcis, når det er mest nødvendigt. Der opstod jo ikke en eneste religiøs bevægelse ud af ingenting og gik ingen vegne. Den faldt som et korn ned på frugtbar jord, hvori den spirede og bar frugt. Lignende analogier kan drages med alle videnskabelige resultater og opfindelser, fordi de optræder på det mest nødvendige tidspunkt for menneskeheden, og i nogle tilfælde radikalt ændrer civilisationens videre historie som helhed.

Det samme kan siges om Sokrates.I det femte århundrede f.Kr. udviklede kunst og videnskab sig i et hastigt tempo. Nye filosofiske bevægelser dukkede konstant op og fik øjeblikkeligt tilhængere. I Athen var det ret populært at samles og afholde talekonkurrencer eller dialoger om et følsomt emne af interesse for hele polisen. Derfor er det ikke overraskende, at den sokratiske dialektik opstod på denne bølge. Historikere hævder, at Sokrates ifølge Platons tekster skabte sin lære som en opposition til sofisternes populære filosofi, som var afvisende for bevidstheden og forståelsen af ​​den indfødte i Athen.

Fødslen af ​​Sokrates' Dialektik

Sokrates' subjektive dialektik i sin helhed oghelt i modstrid med sofisternes lære om det menneskelige "jeg"s overvægt over alt socialt. Denne teori var meget populær i Attika og blev udviklet på alle mulige måder af græske filosoffer. De hævdede, at en person ikke er begrænset af nogen normer; alle hans handlinger kommer fra ønsker og evner. Derudover var datidens filosofi udelukkende rettet mod at søge efter universets hemmeligheder og den guddommelige essens. Forskere konkurrerede i veltalenhed, diskuterede skabelsen af ​​verden og søgte at trænge så meget som muligt ind med ideen om lighed mellem mennesker og guder. Sofisterne mente, at indsigt i de højeste mysterier ville give menneskeheden stor magt og gøre den til en del af noget ekstraordinært. Når alt kommer til alt, selv i sin nuværende tilstand, er en person fri og kan kun basere sine handlinger på sine skjulte behov.

Sokrates var den første, der vendte filosoffers blik modperson. Han formåede at overføre interessesfæren fra det guddommelige til det personlige og enkle. Viden om mennesket bliver den sikreste vej til at opnå viden og dyd, som Sokrates sætter på samme niveau. Han mente, at universets hemmeligheder skulle forblive i sfæren af ​​guddommelige interesser, men mennesket skulle først og fremmest forstå verden gennem sig selv. Og dette burde have gjort ham til et velvilligt medlem af samfundet, for kun viden vil hjælpe med at skelne godt fra ondt og løgn fra sandhed.

Sokrates' etik og dialektik: kort om det vigtigste

Sokrates' hovedideer var baseret på simpleuniverselle menneskelige værdier. Han mente, at han forsigtigt skulle presse sine elever til at søge sandheden. Disse søgninger er trods alt filosofiens hovedopgave. Denne erklæring og præsentation af videnskaben i form af en endeløs vej blev en helt frisk trend blandt vismændene i det antikke Grækenland. Filosoffen betragtede sig selv som en slags "jordemoder", der gennem simple manipulationer tillader fødslen af ​​en helt ny dømmekraft og tænkning. Sokrates benægtede ikke, at den menneskelige personlighed har et enormt potentiale, men argumenterede for, at større viden og begreber om en selv skulle føre til fremkomsten af ​​visse adfærdsregler og rammer, der bliver til et sæt etiske normer.

Det vil sige, Sokrates filosofi førte en person tilen udforskningsvej, hvor hver ny opdagelse og viden igen skulle føre til spørgsmål. Men kun denne vej kunne sikre tilegnelsen af ​​dyd, udtrykt i viden. Filosoffen sagde, at hvis man har ideer om det gode, vil en person ikke gøre det onde. Dermed vil han sætte sig selv i en ramme, der hjælper ham med at eksistere i samfundet og gavne det. Etiske normer er uadskillelige fra selverkendelse; de ​​følger ifølge Sokrates lære fra hinanden.

Men viden om sandheden og dens fødsel er kun muligtakket være en mangesidet overvejelse af emnet. Sokrates' dialoger om et eller andet emne tjente som et redskab til at afklare sandheden, for kun i en strid, hvor hver modstander argumenterer for sit synspunkt, kan man se videns fødsel. Dialektik involverer diskussion, indtil sandheden er fuldstændig afklaret, hvert argument modtager et modargument, og så videre, indtil det endelige mål er nået - at opnå viden.

Dialektikkens principper

Konstituerende elementer i Sokrates' dialektikrimelig simpelt. Han brugte dem gennem hele sit liv og gennem dem formidlet sandheden til sine elever og tilhængere. De kan repræsenteres som følger:

1. "Kend dig selv"

Denne sætning blev grundlaget for Sokrates' filosofi.Han troede, at det var med hende, det var nødvendigt at begynde al forskning, fordi viden om verden kun er tilgængelig for Gud, og mennesket er bestemt til en anden skæbne - han skal søge efter sig selv og lære sine evner. Filosoffen mente, at en hel nations kultur og etik afhænger af niveauet af selverkendelse hos hvert medlem af samfundet.

2. "Jeg ved, at jeg ikke ved noget."

Dette princip adskilte Sokrates væsentligt blandtandre filosoffer og vismænd. Hver af dem hævdede at have den højeste viden og kunne derfor kalde sig en vismand. Sokrates fulgte en søgevej, som ikke kan fuldføres på forhånd. Grænserne for en persons bevidsthed kan udvide sig i det uendelige, så indsigt og ny viden bliver blot et skridt på vejen til nye spørgsmål og søgninger.

Overraskende nok troede selv det delfiske orakelSokrates den klogeste. Der er en legende, der siger, at efter at have lært om dette, blev filosoffen meget overrasket og besluttede at finde ud af årsagen til en så flatterende beskrivelse. Som et resultat interviewede han en masse mennesker, der blev anerkendt som de klogeste mennesker i Attika og kom til en forbløffende konklusion: han blev anerkendt som klog, fordi han ikke pralede af sin viden. "Jeg ved, at jeg intet ved" - dette er den højeste visdom, fordi absolut viden kun er tilgængelig for Gud og kan ikke gives til mennesket.

3. "Dyd er viden"

Denne idé var meget svær at accepteresociale kredse, men Sokrates kunne altid argumentere for sine filosofiske principper. Han hævdede, at enhver person stræber efter kun at gøre, hvad hans hjerte ønsker. Og den ønsker kun det smukke og vidunderlige, derfor fører forståelsen af ​​dyd, som er det smukkeste, til den konstante implementering af denne idé.

Vi kan sige, at hver af de ovenstående udtalelser fra Sokrates kan reduceres til tre søjler:

• selverkendelse;
• filosofisk beskedenhed;
• triumf af viden og dyd.

Sokrates' dialektik ser ud til at være en bevidsthedsbevægelse hen imod at forstå og opnå en idé. I mange situationer forbliver det endelige mål uopnåeligt, og spørgsmålet forbliver åbent.

Sokratisk metode

Dialektik, skabt af den græske filosof,indeholder en metode, der giver dig mulighed for at tage vejen til selverkendelse og finde sandheden. Det har flere grundlæggende værktøjer, der stadig bruges med succes af filosoffer fra forskellige bevægelser:

1. Ironi

Uden evnen til at grine af sig selv er det umuligt at opnåforstå ideen. Ifølge Sokrates hæmmer dogmatisk selvtillid til ens retfærdighed tankeudviklingen og efterlader ingen ret til tvivl. Baseret på den sokratiske metode argumenterede Platon for, at sand filosofi begynder med undren. Det kan få en person til at tvivle, hvilket betyder betydelige fremskridt på vejen til selverkendelse. Sokrates' dialektik, anvendt i almindelige samtaler med Athens indbyggere, førte ofte til, at selv de mest selvsikre hellenere i deres viden begyndte at føle sig skuffede over deres tidligere jeg. Vi kan sige, at denne side af Sokrates' metode er identisk med dialektikkens andet princip.

2. Maieutik

Maieutik kan kaldes ironiens sidste stadium, hvor en person føder sandheden og nærmer sig en forståelse af emnet. I praksis ser det sådan ud:

• en person slipper af med sin arrogance;
• føler sig overrasket og skuffet over sin uvidenhed og dumhed;
• kommer til at forstå behovet for at søge efter sandhed;
• går gennem vejen for at besvare de spørgsmål, der stilles af Sokrates;
• hvert nyt svar giver anledning til det næste spørgsmål;
• efter en række spørgsmål (og mange af dem kan stilles i dialog med en selv), føder personligheden selvstændigt sandheden.

Sokrates hævdede, at filosofi er en kontinuerligen proces, der simpelthen ikke kan blive til en statisk størrelse. I dette tilfælde kan man forudsige "døden" for den filosof, der bliver dogmatiker.

Maieutik er uadskillelig fra dialoger.Det er i dem, man kan komme til viden, og Sokrates lærte sine samtalepartnere og tilhængere at søge sandheden på forskellige måder. Til dette er spørgsmål til både andre mennesker og dig selv lige gode og vigtige. I nogle tilfælde er det spørgsmålet til en selv, der bliver afgørende og fører til viden.

3. Induktion

Et karakteristisk træk ved Sokrates' dialoger erat sandheden er uopnåelig. Det er målet, men selve filosofien er skjult i bevægelsen mod dette mål. Impulsen til at søge er dialektikken i sin mest direkte manifestation. Forståelse er ifølge Sokrates ikke assimilering af sandhed, ligesom mad, men kun bestemmelsen af ​​et nødvendigt objekt og vejen dertil. I fremtiden kan en person kun forvente fremadgående bevægelse, som ikke bør stoppe.

Dialektik: udviklingsstadier

Sokrates' dialektik blev den første, og man kan sige,et spontant stadie i udviklingen af ​​ny filosofisk tankegang. Det opstod i det femte århundrede f.Kr. og fortsatte efterfølgende med at udvikle sig aktivt. Nogle filosoffer begrænser de historiske stadier af Sokrates' dialektik til tre hovedmilepæle, men i virkeligheden er de repræsenteret af en mere kompleks liste:

• gammel filosofi;
• middelalderlig filosofi;
• Renæssancens filosofi;
• New Age's filosofi;
• tysk klassisk filosofi;
• marxistisk filosofi;
• russisk filosofi;
• moderne vestlig filosofi.

Denne liste beviser veltalende, at detteretningen har udviklet sig gennem alle de historiske stadier, som menneskeheden har gennemgået. Naturligvis fik Sokrates' dialektik ikke i hver af dem en seriøs fremdrift til udvikling, men moderne filosofi forbinder mange begreber og udtryk, der dukkede op meget senere end den antikke græske filosofs død.

konklusion

Sokrates' bidrag til udviklingen af ​​moderne filosofividenskab er uvurderlig. Han skabte en ny videnskabelig metode til at søge efter sandhed og vendte en persons energi inde i sig selv, hvilket gav ham mulighed for at kende alle facetter af sit "jeg" og blive overbevist om sandheden af ​​ordsproget: "Jeg ved, at jeg intet ved. ”