Vores samfund gennemgår betydeligsocioøkonomiske transformationer. I en sådan periode er en genovervejelse af ideer omkring verden rundt og en appel til kilder karakteristisk. På baggrund af dette er appellen til Aristoteles heller ikke overraskende. Derudover er økonomi og krematik to fænomener, hvis oppositions oprindelse går tilbage til ham som en enestående eldgammel tænker. I denne artikel skal vi se på, hvad både begreber betyder, og hvordan de interagerer.
Aristoteles: økonomi og krematik
Antik græsk tænker delt brugpenge til at tilfredsstille de naturlige menneskelige behov og deres ophobning som et mål i sig selv. Chrematistik er fra hans synspunkt tilbedelse af profit. Aristoteles forstod ved dette udtryk en situation, hvor penge mister sin vigtigste funktion som et middel til udveksling og bliver til et mål i sig selv. Chrematistics er for eksempel uger såvel som spekulativ handel. Aristoteles havde en negativ holdning til begge aktivitetsområder. Han troede, at de ikke er naturlige og kun udnytter mennesker.
Helt anderledes i det væsentlige, som jeg så detAristoteles, økonomi. Penge skal efter hans mening være et middel, ikke et mål. De bør lette samhandelen. Tværtimod komplicerer den ubehagelige interesse det, hvilket gør pengene mindre tilgængelige, hvor det er nødvendigt. Derfor ser krematik som en videnskab om berigelse for Aristoteles ud som en perversion, en anden måde at udnytte de fattige blandt de rige.
Oprindelse af konceptet
Indtil den franske revolution, handelblev betragtet som en temmelig forkastelig aktivitet. Det er nu ret vanskeligt at acceptere dette, da nyere historie sætter iværksætteren i centrum af økonomien. Men tidligere blev spekulation betragtet som en synd, og kirken fordømte alle former for udnyttelse. I middelalderen blev købmænd foragtet. For at overleve dannede de professionelle alliancer.
Aristoteles mente, at handel med varer alenenaturen er ikke uhyggelig. Men kun indtil det gælder for varer, der er nødvendige for sælgere og købere. Med udvidelsen af valutahandelen opstår der penge. De letter og fremskynder udvekslingen. Men med opfindelsen af penge bliver valutahandel uundgåeligt til en varehandel. Og dette åbner muligheden for en masse spekulationer. En bestemt kategori af mennesker begynder at engagere sig i kryb. Så Aristoteles var den første til at fastslå forskellen mellem penge som et middel til cirkulation og akkumulering, det vil sige kapital.
Aristoteles økonomi
Aristoteles var helt negativ overforakkumulering af penge som en superopgave. Han så på rente og spekulativ handel som unaturlige aktiviteter, der afhumaniserer dem, der deltager i dem. Ligesom sin lærer Platon, afviser Aristoteles ophobningen af penge. Brugere, mente han, skaber ikke noget, deres rigdom ser næsten ud af luften. Derfor er en sådan besættelse forkastelig.
I økonomien skal handel finde steddirekte mellem producenten og køberen til den rigtige pris. I dette tilfælde skaber det ikke merværdi ud af ingenting. Den økonomiske lære af Aristoteles indebærer oprettelse af varer, der er nødvendige for at tilfredsstille menneskelige behov. Penge er kun et middel til at fremskynde udvekslingen mellem producenter og forbedre deres kvalitet.
Aristoteles mente, at reel formuebestår af varer, der opfylder naturlige behov. Af sin art kan den ikke være uendelig. Det er varer og ikke penge, ifølge Aristoteles, der er det vigtigste kendetegn ved velstand.
I middelalderen
I denne periode er krematik en beføjelsekirker. For almindelige mennesker blev sådanne aktiviteter betragtet som uønskede. Imidlertid kan kapital akkumuleres, hvis den i fremtiden lever op til velgørenhedens behov. Den katolske kirke opretholdt denne økonomiske doktrin gennem middelalderen. Denne opfattelse af krematik blev delt af Thomas Aquinas.
Moderne udsigt
Som Aristoteles skrev i sine værker, økonomi ogkrematik er to videnskaber. Men i vores tid betragtes sidstnævnte kun inden for rammerne af en generel teori. Begreber som "kapital", "husleje" og "renter" betragtes som traditionelt økonomiske. Det er usandsynligt, at Aristoteles kunne være enig i en sådan fortolkning. Imidlertid er krematik en integreret del af den moderne kapitalistiske måde at drive forretning på. Selvom Martin Luther var imod usurpation og udnyttelse, argumenterede Max Weber i sin undersøgelse af protestantisk nøglevigtighed for forbrug og besparelse for bourgeoisiet. Karl Marx bruger udtrykket "chrematistics" for at henvise til kapitalisme.
Økonomisk lære af Aristoteles
Blandt de vigtigste postulater i Aristoteles er følgende:
- Slaveri er en naturlig egenskab for samfundet.Det bør ikke vedrøre og udgøre nogen trussel mod frie borgere. Det skal bemærkes, at i Aristoteles 'tid var udlændinge fra de lande, der blev fanget af grækerne, slaver, hvilket noget retfærdiggør tænkernes økonomiske lære. Selvom de i dag virker helt uacceptable.
- Behovet for at styrke middelklassen gennem udnyttelse af den agrariske periferi og igen fremmede slaver.
- Privat ejendomsbeskyttelse. Aristoteles så sine fundamenter selv i dyreriget.
- Behovet for at naturalisere økonomien og vende tilbage til landbruget.
- Begrænsning af stor handel, indførelse af et forbudom spekulation og rente. Aristoteles så grundlaget for økonomi i det, vi nu kalder små virksomheder. Men kun efter hans opfattelse tildeler han nødvendigvis rimelige priser.
Den gamle tænker forsøgte at finde andelenhvilket ville forklare forholdet mellem værdi og penge. Han mente, at sælgeren i løbet af udvekslingen søger at kompensere for tabet af den købte ting fra ham. Aristoteles forklarer udseendet af penge ved ulejligheden ved at transportere visse varer over lange afstande. Imidlertid vokser de gradvist funktionen af et udvekslingsmedium. Økonomien erstattes af krybning. Situationen har ikke ændret sig i dag. Og det er krematik, der forårsager kriser og økonomiske bobler.
