Buddhismens indflydelse på Kinas kultur er desuden stordenne undervisning har dybe rødder i forskellige lande. Men hvad er denne indflydelse, og hvad bringer den til mennesker? Forstår landets indbyggere de virkelige værdier for den navngivne tro, og lever de efter råd fra den store Buddha? Senere i artiklen vil vi se på, hvordan buddhismen ser ud i Kina. Og da dette emne er meget stort og mangesidet, behøver vi kun kort skitsere hovedpunkterne.
Lidt om buddhisme
Inden du går videre til artikelens hovedemne,det er nødvendigt at forstå, hvad buddhisme er. Utvivlsomt har hver af os hørt dette ord mange gange og har en grov idé om, hvad det er. Men denne viden kan være spredt eller endda fejlagtig, hvis den kommer fra ubekræftede kilder. Til dette bør man i det mindste kort lære buddhismens historie og essens.
Hvor opstod buddhismen som en lære? Det dukkede op i det nordlige Indien, hvor sådanne gamle stater som Magadha og Koshala var placeret. Oprindelsen af denne religion fandt sted i det 1. årtusinde f.Kr. e.
Desværre er forskerne meget sparsommedenne periode, men selv ud fra de tilgængelige data kan der drages visse konklusioner. Så på det angivne tidspunkt er der en krise i den vediske religion, og som vi ved, bidrager sådanne situationer altid til fremkomsten af noget nyt, fremkomsten af alternative læresætninger. Skaberne af den nye retning var almindelige rejsende, vandrende ældre, shamaner og munke. Blandt dem blev lederen af buddhismen Siddhartha Gautama fundet, der er anerkendt som dens grundlægger.
Derudover var der på dette tidspunkt en politisken krise. Herskerne havde brug for styrke foruden hæren for at hjælpe med at holde folket underlagt. Buddhismen er blevet en sådan styrke. Det betragtes med rette som den kongelige religion. Det bemærkes, at det kun udviklede sig i de stater, hvis herskere delte buddhistiske synspunkter.
Det gamle Kinas filosofi: buddhisme, taoisme, konfucianisme
De tre navngivne strømme er grundlæggende ifilosofi i Kina. Landets religiøse system er fuldstændig bygget på disse tre lærdomme, der ligner hinanden meget. Hvorfor tre? Faktum er, at Kinas territorium er meget stort, og det var ret vanskeligt for forskellige religiøse samfund at finde et fælles sprog. Derfor blev der dannet separate bevægelser i forskellige kvarterer, men over tid blev de alle forvandlet til en af de tre navngivne religioner.
Hvad har disse strømme til fælles? Et vigtigt træk er fraværet af en gud, der skal tilbedes. Dette er et meget vigtigt punkt, der adskiller buddhismen fra andre religioner i verden, hvor der altid er en højeste Gud. Disse lærdomme er også kendetegnet ved en filosofisk vurdering af verden. Med andre ord, her finder du ikke klare instruktioner, befalinger eller ordrer, fordi hver person har valgfrihed. Og det tredje vigtige træk er, at disse tre områder er lige så rettet mod menneskelig udvikling og selvforbedring.
Konfucianisme, taoisme, buddhisme i Kinaopstod ikke samtidigt. Den første massereligion var buddhismen, som hvert år havde et stigende antal tilhængere. Det skal bemærkes, at kinesisk buddhisme (Chan buddhisme) var noget forskellig fra den lære, der var populær i Indien. Den blev gradvist erstattet af taoismen, som er populær den dag i dag. Denne undervisning fortæller om den åndelige vej og hjælper med at finde den korrekt.
Og finalen var konfucianismen, somvar baseret på påstanden om, at formålet med enhver persons liv er at skabe godt for andre, humanisme og retfærdighed. Konfucianisme og buddhisme er mest udbredt i Kina. Selv i dag har disse to religioner det største antal loyale tilhængere i Kina.
Indtrængning af buddhisme i Kina
Buddhismen i Kina blev født gradvist. Tidspunktet for dets dannelse faldt på vores æra. Sandt nok er der beviser for, at buddhistiske prædikanter dukkede op i Kina tidligere, men der er ingen beviser for dette.
Det skal bemærkes, at informationen fra forskere er sådanadskiller sig, at nogle kilder hævder, at buddhismen stammer fra Kina på et tidspunkt, hvor taoisme og konfucianisme allerede eksisterede der. Denne version har heller ikke absolut bevis, men de fleste forskere er tilbøjelige til det.
Faktum er, at konfucianisme, buddhisme i Kinaflettet meget tæt sammen. Hvis tilhængerne af de to strømme ikke skelne mellem religionernes postulater, ville de måske have slået sig sammen i en enkelt retning. En klar skelnen opstod på grund af det faktum, at buddhismen i det antikke Kina til en vis grad stred mod normerne for adfærd i konfucianismen.
Religionen blev bragt til Kina af købmænd, der fulgte den store silkevej fra andre stater. Omkring det andet århundrede e.Kr. blev kejserens domstol også interesseret i buddhismen.
Men kunne det kinesiske folk virkelig være så letopgive gamle, omend lignende, overbevisninger og acceptere en ny lære? Faktum er, at kineserne opfattede buddhismen som en slags modifikation af taoismen og ikke som en helt ny tendens. Over tid er også taoisme og buddhisme blevet meget tæt sammenflettet, og i dag har disse to bevægelser mange kontaktpunkter. Historien om indtrængningen af Buddhas lære i Kina slutter i begyndelsen af det andet århundrede, da de 42 artikler Sutra, en skriftlig erklæring om grundlaget for læren, blev skabt.
Monk An Shigao
Vi kender grundlæggeren af buddhismen, men hvembetragtes som forfader til denne religion i Kina? Der var virkelig sådan en person, og han hed An Shigao. Han var en simpel parthisk munk, der kom til byen Luoyang. Han var en uddannet person, og takket være dette gjorde han et godt stykke arbejde. Selvfølgelig arbejdede han ikke selv, men med en gruppe assistenter. Sammen oversatte de omkring 30 buddhistiske skrifter.
Hvorfor er dette et kæmpe job? Faktum er, at det ikke er svært at oversætte en religiøs tekst, men ikke alle oversættere kan gøre det korrekt, forstå forfatterens intention og formidle hans synspunkt. En Shigao lykkedes, og han skabte fremragende oversættelser, der fuldt ud afspejlede essensen af buddhistiske lære. Ud over ham var andre munke også engageret i dette, som oversatte sutraerne. Efter udseendet af de første pålidelige oversættelser blev flere og flere interesserede i den nye trend.
Fra det øjeblik i krønikerne på den tid oftere og ofterede store festivaler afholdt af de buddhistiske klostre blev nævnt. Den religiøse bevægelse blev mere populær hvert år, og flere og flere udenlandske missionærer dukkede op i staten. Men selv på trods af intensiveringen af alle disse processer blev strømmen i endnu et århundrede ikke anerkendt i Kina på det officielle niveau.
Problemets tid
Buddhismen i det gamle Kina blev godt modtaget, mentiden gik, mennesker og magt ændrede sig. En mærkbar ændring fandt sted i det 4. århundrede, da denne strøm begyndte at erobre de øverste herskere. Hvorfor er den nye religion pludselig blevet så populær?
Buddhismens særegenheder i Kina erat han kommer i krisetider, når folket er utilfreds og forvirret. Det skete også denne gang. Problemets tid begyndte i staten. Mange mennesker deltog i buddhistiske prædikener, fordi disse taler beroligede folk og bragte fred og ikke vrede og aggression. Desuden var sådanne løsrevne følelser ret populære blandt det aristokratiske samfund.
Aristokraterne i Sydkina kunne lide at indhegne sigbegivenheder og almindelige mennesker vedtog denne evne, kun i en lidt anden form. Det var under krisen, at folk ville springe ind i deres indre verden, finde deres virkelige selv og forstå dem omkring dem. Dette er det særegne ved Buddhismen i Kina - det gav sine tilhængere svar på alle spændende spørgsmål. Svarene var beskedne, alle valgte frit deres egen vej.
At dømme efter pålidelige kilder kan vi sigeat der på dette tidspunkt blomstrede overgangsbuddhisme i landet, hvor der blev lagt stor vægt på meditation. Det er på grund af dette, at folket i nogen tid opfattede den nye tendens som en modifikation af den allerede kendte taoisme.
Denne situation førte til oprettelsen af et bestemtmyte blandt folket, der sagde, at Lao Tzu forlod sit hjemland og rejste til Indien, hvor han blev Buddhas lærer. Denne legende har intet bevis, men taoister brugte det ofte i deres polemiske taler med buddhister. Af denne grund blev der i de første oversættelser lånt mange ord fra den taoistiske religion. På dette stadium er buddhismen i Kina karakteriseret ved, at der dannes en bestemt kinesisk buddhistisk kanon, som inkluderer kinesiske oversættelser, tekster fra sanskrit og kompositioner fra Indien.
Det skal bemærkes munken Taoan, der introduceredestørste bidrag til udviklingen af buddhismen i Kina. Han var engageret i missionær- og kommentaraktiviteter, skabte klostercharteret og introducerede også kulten af Buddha Maitreya. Det var Taoan, der begyndte at tilføje præfikset "Shi" til navnene på alle buddhistiske munke (på grund af det faktum, at Gautama Buddha kom fra Shakya-stammen). Denne munks discipel argumenterede aktivt for og forsvarede afhandlingen om, at religion ikke er underlagt herskeren, og det var han, der skabte Amitabha-kulten, som blev den mest berømte og populære gud i Fjernøsten.
Kumarajiva
På et bestemt tidspunkt blev det antaget, at Kina var centrumBuddhisme. Denne mening var udbredt på et tidspunkt, hvor staten blev genstand for angreb for en række nomadestammer. Religion har kun haft gavn af, at så mange etniske grupper har blandet sig i Kina. De ankomne stammer hilste den nye tro velkommen, da den mindede dem om magi og shamanisme.
Kumarajiva er en berømt prædikermunke inord for Kina. Det er værd at bemærke, at det var i denne del af staten, at religion udviklede sig under meget streng kontrol fra kejseren. Det var Kumarajiva, der lagde grundlaget for den buddhistiske skole i Kina. Han arbejdede også med oversættelses- og forkyndelsesarbejde. I det 5.-6. Århundrede begyndte en klar afgrænsning af religion efter grene (denne proces begyndte med Kumarajiva). Processen med "indianisering" og vedtagelsen af ægte buddhistiske begreber fandt aktivt sted. Tilhængerne var opdelt, hvilket førte til fremkomsten af 6 forskellige skoler. Således blev Ch'an-buddhismen endelig dannet i Kina.
Hver skole var grupperet omkring sig selvtilhænger såvel som omkring visse tekster (kinesisk eller original buddhist). Det var munken Kumarajivis discipel, der skabte læren om, at Buddhas ånd er til stede i alle levende ting, såvel som at man kan blive frelst ved hjælp af "pludselig oplysning".
Liang-dynastiet
Virkning af taoisme og buddhisme på kinesisk kulturgjorde sit job. Allerede i det 6. århundrede blev buddhismen den officielle religion og mainstream. Men som vi allerede ved, kunne dette ikke ske uden støtte fra den øverste magt. Hvem bidrog til dette? Kejser Wu Di fra Liang-dynastiet løftede buddhismen til et nyt niveau. Han gennemførte ganske mærkbare reformer. Buddhistiske klostre blev store jordejere, de begyndte at generere indkomst til den kejserlige domstol.
Hvis du spørger, hvilken slags buddhisme der er i Kina, såIngen vil give dig et bestemt svar. Det var i løbet af kejseren af Liang-dynastiet, at det såkaldte kompleks af tre religioner, eller san jiao, blev dannet. Hver undervisning fra denne trio supplerede den anden harmonisk. Man mente, at buddhistiske lære afspejler den kinesiske vismands indre og inderste visdom. Også på dette tidspunkt fik buddhismen sin egen niche, der indtog sin retmæssige plads i det kinesiske folks ritualer - vi taler om begravelsesritualer.
Denne fase var præget af det faktum, at kinesernebegyndte at fejre mindedagen for de afdøde med bønner og fejre Buddhas fødselsdag. Kulten blev mere og mere spredt, hvilket kogte ned til frigivelsen af levende væsner. Denne kult opstod fra læren om, at alle levende ting har en partikel af Buddha i sig selv.
Buddhismeskoler
Udbredelsen af buddhismen i Kina sketetemmelig hurtigt. På kort tid formåede visse skoler i Ch'an-buddhismen at dannes, hvilket havde en betydelig indflydelse på Fjernøsten. Alle skoler kan groft opdeles i tre grupper: afhandlinger, sutraer og dhyana.
Skolen for afhandlinger var baseret på indiske lære.Tilhængerne af denne tendens var mere bekymrede over filosofiske spørgsmål end med formidlingen af deres lære. Almindelige mennesker og munke, der tilhørte denne skole, skrev filosofiske afhandlinger og studerede også materialer, der blev skrevet i oldtiden. Et andet område af deres aktivitet var oversættelsen af skrifter fra indisk til kinesisk.
Sutra-skolen var baseret omkring en hovedrolleden tekst, som lederen valgte. Det var dette skriftsted, som alle disciple fulgte, og det var i det, de fandt det højeste udtryk for Buddhas visdom. Som vi allerede har forstået, var sutra-skolerne baseret på en bestemt doktrinær og religiøs tekst. På trods af dette var tilhængerne engageret i overvejelsen af mange teoretiske og filosofiske spørgsmål. De udviklede også komplekse systemer, der er vanskelige at tilskrive en bestemt indisk tekst.
Dhyana-skolen er en skole med praktiserende læger.Her praktiserede tilhængerne yoga, meditation, bønner og trænet psykoteknik. De bragte deres viden til folket, lærte dem enkle måder at kontrollere deres energi og lede den i den rigtige retning. Også inkluderet er skolen for klosterformularer og skolen for klosterdisciplin.
Buddhisme og kultur
Det er ubestrideligt, at buddhismen i Kinas kultur spillervigtig rolle. Indflydelsen af denne religion ses tydeligst i landets litteratur, arkitektur og kunst. I løbet af buddhistiske munkers tid blev der bygget et stort antal klostre, templer, hule- og klippekomplekser. De blev kendetegnet ved deres arkitektoniske pragt.
Strukturen i disse tider er præget af elegance ogåbent arbejde, som viser den ikke-konservative natur af buddhister. Nye religiøse bygninger har bogstaveligt talt opdateret de gamle og grimme bygninger i Kina. De er kendetegnet ved tag med flere niveauer, der symboliserer himlen. Alle konstruerede bygninger og underjordiske komplekser er det mest værdifulde historiske monument. Fresker, basrelieffer og karakteristisk afrundet skulptur passer meget organisk ind i det arkitektoniske ensemble.
Runde bygninger har været populære i Kina i lang tid, meni buddhistiske munkers tid spredte de sig i stort antal. I dag, bogstaveligt talt i hvert kinesisk tempel, kan du finde skulpturelle billeder, der går tilbage til den indokinesiske kultur. Sammen med religionen kom der også et nyt dyr til landet, som ofte kan findes i forskellige skulpturelle værker - løven. Indtil indtrængen af Gautamas tro var dette dyr praktisk talt ukendt for det kinesiske folk.
Det var buddhismen, der indpodede den kinesiske kultur et bestemtkærlighed til fiktion, som indtil da var helt ualmindelig der. Over tid er noveller blevet den dyreste type fiktion for den kinesiske person. Samtidig førte stigningen af fiktion i Kina til oprettelsen af større genrer som den klassiske roman.
Det er Chan-buddhismen, der indtager et vigtigt sted idannelsen af kinesisk maleri. For kunstnerne i Sung-skolen spillede Buddhas tilstedeværelse i alt, hvad der eksisterede, en særlig rolle, hvorfor deres malerier ikke havde lineære perspektiver. Klostre er blevet en rig informationskilde, da det var her store munke, kunstnere, digtere og filosoffer samlet, reflekterede og skrev deres værker. Disse mennesker kom til klosteret for at løsrive sig fra omverdenen og følge deres indre kreative vej. Det er værd at bemærke, at kinesiske munke var de første til at opfinde træsnit, det vil sige typografi ved hjælp af gengivelse af tekst ved hjælp af matricer (brædder med spejlede hieroglyffer).
Kinesisk oral kultur er vokset megettakket være buddhistiske legender og myter. Filosofi og mytologi er tæt sammenflettet i folks sind, hvilket endda gav anledning til en vis tilknytning til virkelige historiske begivenheder. Buddhistiske ideer om pludselig oplysning og intuition havde stor indflydelse på Kinas filosofiske tanke.
Overraskende nok selv den berømte te-traditionKina har også sin oprindelse i et buddhistisk kloster. Det menes, at kunsten at drikke te stammer netop, når munke ledte efter en måde at meditere på og ikke falde i søvn. Til dette blev en sund og forfriskende drink opfundet - te. Ifølge legenden faldt en munk i søvn, mens han mediterede, og for at forhindre, at dette skulle ske igen, skar han øjenvipperne af. Faldne øjenvipper spirede en tebusk.
foreliggende
Er der buddhisme i Kina i dag?Det er vanskeligt at besvare dette spørgsmål kort. Sagen er, at de historiske omstændigheder har udviklet sig på en sådan måde, at siden 2011 har aktiviteterne for buddhister i Kina været under streng kontrol. Dette skyldes, at den moderne kinesiske regering siden 1991 har ført en hård politik. Regeringen dikterer selv reglerne for, hvordan buddhismen skal udvikle sig i Kina.
Især måtte munkene give afkald påDen 14. Dalai Lama til at studere kommunistiske tekster. Buddhists naturlige reaktion på dette er forståeligt. Buddhismen i Kina har ikke mulighed for at udvikle sig og finde nye tilhængere. Denne politik fra staten førte til gentagne tilfælde af arrestation og vilkårlighed. Desværre accepterer Kina i dag ikke buddhismen i sin naturlige form. Måske vil situationen i fremtiden blive bedre, fordi det buddhistiske livssyn historisk set er meget tæt på det kinesiske folk.
Sammenfatning af nogle resultater skal det sigesfilosofien i det antikke Kina opfatter buddhismen som noget lignende og kært. Det er simpelthen utænkeligt at forestille sig de religiøse og filosofiske ideer i dette land uden buddhistiske tanker. Ord som "Kina", "religion", "buddhisme" er historisk beslægtede og uadskillelige.
