Хуманистични и екзистенциални тенденциивъзникнали в средата на миналия век в Европа в резултат на развитието на философската и психологическата мисъл през последните два века, като всъщност са следствие от сублимацията на такива течения като „житейската философия“ на Ницше, философската на Шопенхауер ирационализъм, интуитивизъм на Бергсон, философска онтология на Шелер, психоанализа на Фройд и Юнг и екзистенциализъм на Хайдегер, Сартр и Камю. В творбите на Хорни, Фром, Рубинщайн, в техните идеи, ясно се проследяват мотивите на тази тенденция. Съвсем скоро екзистенциалният подход към психологията стана много популярен в Северна Америка. Идеите бяха подкрепени от видни представители на „третата революция“. Едновременно с екзистенциализма в психологическата мисъл на този период се развива хуманистична тенденция, представена от такива изтъкнати психолози като Роджърс, Кели, Маслоу. И двата клона са се превърнали в противовес на вече утвърдените посоки в психологическата наука - фройдизъм и бихейвиоризъм.
Екзистенциално-хуманистична посока и други тенденции
Основател на екзистенциално-хуманистичниянаправления (EGP) - Д. Бугентал - често критикува бихейвиоризма за опростено разбиране на личността, пренебрегване на човек, неговия вътрешен свят и потенциални възможности, механизация на поведенческите модели и желанието да се контролира личността. Бихевиористите, от друга страна, критикуваха хуманистичния подход за придаване на надценка на концепцията за свободата, считайки я за обект на експериментални изследвания и настоявайки, че няма свобода, а основният закон на съществуването е стимул-реакция. Хуманистите настояваха за непоследователността и дори опасността от такъв подход за хората.
За последователите на Фройд хуманистите също са ималитехните твърдения, въпреки факта, че много от тях са започнали като психоаналитици. Последният отрича догматизма и детерминизма на концепцията, противопоставя се на характерния за фройдизма фатализъм, отрича несъзнаваното като универсален обяснителен принцип. Въпреки това трябва да се отбележи, че екзистенциалната психология на личността все още е до известна степен близка до психоанализата.
Същността на хуманизма
Понастоящем няма консенсус относностепента на независимост на хуманизма и екзистенциализма, но повечето представители на тези движения предпочитат да ги разделят, въпреки че всеки признава тяхната фундаментална общност, тъй като основната идея на тези области е признаването на свободата на индивида при избора и изграждането на него собственото същество. Екзистенциалистите и хуманистите са съгласни, че осъзнаването на битието, докосването му трансформира и трансформира човек, издигайки го над хаоса и празнотата на емпиричното съществуване, разкрива неговата оригиналност и благодарение на това го прави смисъла на самия него. Освен това безусловното достойнство на хуманистичната концепция е, че в живота не се въвеждат абстрактни теории, а напротив, истинският практически опит служи като основа за научни обобщения. Опитът се разглежда в хуманизма като приоритетна ценност и основно ръководство. И хуманистичната, и екзистенциалната психология ценят практиката като съществен компонент. Но и тук разликата на този метод може да бъде проследена: за хуманистите важното е практиката на реалния опит при преживяване и решаване на много специфични лични проблеми, а не използването и прилагането на методологични и методологически шаблони.
Човешката природа в GP и EP
Хуманистичният подход (GP) се основава наконцепцията за същността на човешката природа, която обединява нейните разнообразни тенденции и я отличава от другите области на психологията. Според Рой Кавало същността на човешката природа е да бъде непрекъснато в процеса на нейното възникване. В процеса на ставане човек е автономен, активен, способен на самопромяна и творческа адаптация, фокусиран върху вътрешния избор. Отклонението от непрекъснатото ставане е отхвърляне на автентичността на живота, „човешко в човека“.
Екзистенциалният подход на психологията (ЕП) на хуманизмахарактеризира се преди всичко с качествена оценка на същността на личността и поглед върху естеството на източниците на процеса на ставане. Според екзистенциализма същността на човек не е нито положителна, нито отрицателна - първоначално е неутрална. Характеристики на личността се придобиват в процеса на търсенето на неговата уникална идентичност. Притежавайки както положителен, така и отрицателен потенциал, човек избира и носи лична отговорност за своя избор.
Съществуване
Съществуването си е съществуване.Основната му характеристика е липсата на предопределеност, предопределеност, която може да повлияе на личността, да определи как тя ще се развива в бъдеще. Отлагането за бъдещето, пренасочването на отговорността към плещите на другите, нацията, обществото, държавата е изключено. Човек сам решава - тук и сега. Екзистенциалната психология определя посоката на развитие на личността единствено чрез избора, който прави. Психологията, ориентирана към личността, разглежда същността на личността като първоначално дадена като положителна.
Вяра в човека
Вярата в личността е основното отношение, което отличавахуманистичен подход в психологията от други течения. Ако основата на фройдизма, бихейвиоризма и по -голямата част от концепциите на съветската психология е липсата на вяра в човека, то екзистенциалната тенденция в психологията, напротив, разглежда човек от позицията на вярата в него. В класическия фройдизъм естеството на индивида първоначално е отрицателно, целта да се повлияе върху него е корекция и компенсация. Бихевиористите оценяват човешката природа по неутрален начин и влияят върху нея чрез оформяне и корекция. Хуманистите, от друга страна, виждат човешката природа или като безусловно положителна и виждат целта на влиянието като помощ в личната актуализация (Маслоу, Роджърс), или оценяват личната природа като условно положителна и виждат помощта при избора като основна цел на психологическото влияние (екзистенциална психология на Франкъл и Буджетал). Така Институтът по екзистенциална психология основава своето учение на концепцията за индивидуалния житейски избор на човек. Личността се разглежда като първоначално неутрална.
Проблеми на екзистенциалната психология
Хуманистичният подход се основава наконцепцията за възприемани ценности, която човек „избира за себе си“, решавайки ключовите проблеми на битието. Екзистенциалната психология на личността декларира първенството на човешкото съществуване в света. Индивид от момента на раждането си непрекъснато взаимодейства със света и открива в него значенията на своето същество. Светът съдържа както заплахи, така и положителни алтернативи и възможности, които човек може да избере. Взаимодействието със света поражда основните екзистенциални проблеми на личността, стрес и тревожност, неспособността да се справят с които води до дисбаланс в психиката на индивида. Проблемът е разнообразен, но схематично може да се сведе до четири основни „възли“ на полярностите, в които личността трябва да направи избор в процеса на развитие.
Време, живот и смърт
Смъртта се осъществява най -лесно, защотонай-очевидната неизбежна крайна точка. Осъзнаването на предстоящата смърт изпълва човек със страх. Желанието за живот и едновременното осъзнаване на временността на съществуването е основният конфликт, който изучава екзистенциалната психология.
Детерминизъм, свобода, отговорност
Разбирането на свободата в екзистенциализма също едвусмислен. От една страна, човек се стреми към липсата на външна структура, от друга изпитва страх от липсата му. В края на краищата е по -лесно да съществуваш в организирана вселена, която се подчинява на външния план. Но, от друга страна, екзистенциалната психология настоява, че човек създава свой собствен свят и носи пълна отговорност за него. Осъзнаването на липсата на подготвени модели и структура поражда страх.
Комуникация, любов и самота
Разбирането на самотата се основава на концепциятаекзистенциална изолация, тоест откъсване от света и обществото. Човек идва на света сам и го напуска по същия начин. Конфликтът се генерира от осъзнаването на собствената самота, от една страна, и потребността на човека от общуване, защита, принадлежност към нещо по -голямо, от друга.
Безсмислието и смисълът на битието
Проблемът с липсата на смисъл в живота произтича отпървите три възли. От една страна, намирайки се в непрекъснато познание, човек създава свой собствен смисъл, от друга страна осъзнава своята изолация, самота и предстояща смърт.
Автентичност и съответствие. Вината
Хуманистични психолози, основани на принципаличен избор на човек, има две основни полярности - автентичност и конформизъм. В автентичен мироглед човек проявява своите уникални лични качества, вижда себе си като човек, който е в състояние да повлияе на собствения си опит и обществото чрез вземане на решения, тъй като обществото е създадено по избор на отделни индивиди, следователно, е в състояние да се промени в резултат на техните усилия. Автентичният начин на живот се характеризира с вътрешен фокус, иновации, хармония, изтънченост, смелост и любов.
Човек, който е ориентиран навън, нямасмелост да поеме отговорност за собствения си избор, избира пътя на конформизма, определяйки се изключително като изпълнител на социални роли. Действайки по подготвени социални шаблони, такъв човек мисли стереотипно, не знае как и не иска да разпознае своя избор и да му даде вътрешна оценка. Конформистът гледа към миналото, разчитайки на готови парадигми, в резултат на което има чувство за собствена безполезност и несигурност. Натрупва се онтологична вина.
Подход, основан на ценности към човек и вяра в човек,неговата сила е позволено да се изследва по -задълбочено. Евристичният характер на посоката се доказва и от наличието на различни ъгли на видимост в нея. Основните са традиционно-екзистенциална, екзистенциално-аналитична и хуманистична екзистенциална психология. Мей и Шнайдер също подчертават екзистенциално-интегративния подход. Освен това има подходи като диалогичната терапия на Фридман и логотерапията на Франкъл.
Въпреки редица концептуални различия,личностно-центрираните хуманистични и екзистенциални течения са солидарни в доверието в човек. Важно предимство на тези насоки е, че те не се стремят да "опростят" личността, поставят най -съществените й проблеми в центъра на вниманието им, не отрязват неразрешими въпроси за съответствието на битието на човек в света и неговия вътрешен природата. Признавайки, че обществото влияе върху формирането на личността и нейното съществуване в нея, екзистенциалната психология е тясно свързана с историята, културологията, социологията, философията, социалната психология, като в същото време е неразделна и обещаваща клонка на съвременната наука за личността.
