Основата на философията на Платон - неговите идеи за идеи. Теория на идеите на Платон представя ги с някои божествени същества,вечен, независим от пространството и времето. Те управляват Космоса, в тях се обобщава целият живот на Вселената. Това са вечни образци, според които цялото разнообразие от истински неща се формира от аморфна материя. Те имат свое собствено съществуване и нещата в света съществуват само защото представляват тази или онази идея, тъй като тя присъства в тях. Идеята във връзка с чувствено нещо е същевременно неговата причина и цел, към която се стреми битието на чувствения свят. Идеите са свързани помежду си според принципа на йерархия, координация и подчинение. Най-високата е идеята за абсолютно Добро, източник на красота, истина и хармония.
Теория познания Платона выстраивается им как теория на възпоменанието, като водещият принцип е рационалната част на душата. Платон вярвал, че душата е безсмъртна. До момента на раждането на човека тя е на различно място, където може да наблюдава света на вечните идеи. През периода на живот на Земята душата може да схване идеята като спомен от видяното преди. Знанието, като спомен за това, което е било преди раждането, в Платон е едно от доказателствата за съществуването на безсмъртна душа.
Идеалното състояние на Платон
Той представи теорията за хармоничното устройство в„Държава“ и по-късно разработена в „Законите“. Истинското политическо изкуство е в крайна сметка процесът на възпитание на душата и затова Платон излага идеята за съответствието на истинската философия с реалната политика. Той пише, че само когато политикът е философ и обратно, е възможно да се изгради реална държава, която ще се основава на най-високите ценности на Доброто и Истината. Да изградиш идеална държава за Платон означава да знаеш човек и неговото място във Вселената.
Състоянието на мислителя, подобно на душата, имаструктура от три части. Цялото население в града-държава е разделено на три класа: занаятчии, земеделци, воини и владетели (философи-мъдреци). Хармоничното съвместно съществуване на тези три класа трябва да гарантира справедлива държавна система.
Имуществото на занаятчии-земеделци се формира отхора, при които началото е похотливо. Имението на воините е формирано от индивиди, в които преобладава началото на волята. Задължение на един войн е да защитава държавата от вътрешна и външна опасност. Според Платон само аристократите могат да управляват държава като мъдри и най-добри граждани. А управниците трябва да са тези, които обичат своя град-държава повече от другите, които са готови да изпълнят задълженията си с най-голямо старание. Но най-важното е, че те знаят как да знаят и съзерцават Доброто, тоест рационалният принцип трябва да надделява в тях и те могат да бъдат наречени мъдреци. И така, идеалното състояние на Платон е такава социална система, където умереността доминира в първото свойство, силата и смелостта във второто, а мъдростта - в третото.
Идеята на справедливостта е, че всекижителят трябва да направи това, което му се дължи; това се отнася както за гражданите в Града-държава, така и за душевните части. Идеалната държава на Платон трябва да има перфектно образование и възпитание. Платон отдава голямо значение на образованието на воините като най-активната част от гражданите, от които тогава могат да излязат владетели. Обучението и образованието на владетелите трябва да съчетават практически умения с изучаването на философия.
В края на творбата той пише за това, което не е наредмного е важно каква трябва да бъде идеалната държава на Платон, достатъчно е поне един човек да живее според законите на този град-държава, тоест според законите на справедливостта, доброто и доброто. Преди да се появи във външната реалност, идеалният град-държава на мислителя трябва да се роди в душата на всеки човек. Съгласно такива принципи се изгражда идеалната държава на Платон.
