Едно от двете основни течения на съвременнотоИслямът е шиизъм. Имам Хюсеин беше един от хората, с които е свързано раждането на тази религиозна тенденция. Неговата житейска история може да бъде доста интересна както за обикновен човек на улицата, така и за хора, които са свързани с научна дейност. Нека да разберем какво е донесъл Хусейн ибн Али в нашия свят.
генеалогия
Пълното име на бъдещия имам е Хюсеин ибн Али ибнАбу Талиб. Произхожда от хашемитския клон на арабското племе курейши, основан от прапрадядо му Хашим ибн Абд Манаф. Основателят на исляма, пророк Мохамед, принадлежал към същия клон, който бил дядото на Хюсеин (по майчина линия) и чичо (по бащина линия). Основният град на племето курайши е Мека.
Родителите на третия шиитски имам бяха Али ибнАбу Талиб, който е братовчед на пророка Мохамед, и дъщеря на последния, Фатима. Прието е да се наричат техните потомци Алиди и Фатимиди. Освен Хюсеин имали и по-голям син Хасан.
По този начин Хусейн ибн Али принадлежал към най-благородното, според мюсюлманските концепции семейство, като бил пряк потомък на пророка Мохамед.
Раждане и юношество
Хюсеин е роден през четвъртата година на Хиджри (632 г. пр. Н. Е.).) по време на престоя на семейството на Мохамед и неговите поддръжници в Медина след бягство от Мека. Според легендата самият Пророк му е дал име, предсказал голямо бъдеще и смърт в ръцете на представители на клана Омаяд. Почти нищо не се знае за ранните години на най-малкия син на Али ибн Абу Талиб, тъй като по това време той е бил в сянката на баща си и по-големия си брат.
Бъдещият имам Хюсеин излиза на историческата сцена само след смъртта на брат си Хасан и халифа Муавия.
Възходът на шиизма
Сега нека разгледаме по-отблизо как възниква шиитското движение на исляма, защото този въпрос е тясно свързан с живота и делото на Хусейн ибн Али.
След смъртта на Пророка главата на мюсюлманите станада бъде избран на събранието на старейшините. Той носи титлата халиф и е надарен с цялата пълнота на религиозната и светска власт. Първият халиф е един от близките помощници на Мохамед Абу Бакр. По-късно шиитите твърдят, че той е узурпирал властта, заобикаляйки законния ищец - Али ибн Абу Талиб.
След краткото управление на Абу Бакр имаше още двамаХалиф, който традиционно се нарича праведен, докато през 661 г. Али ибн Абу Талиб, братовчед и зет на самия пророк Мохамед, баща на бъдещия имам Хюсеин, не беше окончателно избран за владетел на целия ислямски свят.
Но силата на новия халиф отказа да признаевладетелят на Сирия Муавия от клана Омаяд, който е бил далечен роднина на Али. Те започнаха да водят военни действия помежду си, които обаче не разкриха победителя. Но в началото на 661 г. халиф Али е убит от заговорници. Най-големият му син Хасан е избран за нов владетел. Осъзнавайки, че не може да се справи с опитната Муавия, той му предава властта, при условие че след смъртта на бившия сирийски губернатор тя отново ще се върне при Хасан или при неговите потомци.
Обаче вече през 669 г. Хасан умира в Медина, къдетослед убийството на баща си той се преместил заедно с брат си Хюсеин. Предполага се, че смъртта е дошла от отравяне. Шиитите виждат Муавия като виновника за отравянето, който не иска силата да се изплъзне от семейството му.
Междувременно все повече хора показваханедоволство от политиката на Муавия, групиране около втория син на Али, Хюсеин, когото те смятат за истинския наместник на Аллах на Земята. Тези хора започнаха да се наричат шиити, което от арабски се превежда като „последователи“. Тоест, отначало шиизмът е по-скоро политическа тенденция в халифата, но с годините той все повече придобива религиозен цвят.
Религиозната пропаст между сунитите, поддръжниците на халифа и шиитите се разраства все повече и повече.
Предпоставки за конфронтация
Както беше споменато по-горе, преди смъртта на халиф Муавия,което се случи през 680 г., Хюсеин не играеше много активна роля в политическия живот на халифата. Но след това събитие той с основание обяви претенциите си за върховна власт, както беше предварително договорено между Муавия и Хасан. Този обрат на събитията, естествено, не подхожда на сина на Муавия Язид, който вече е взел титлата халиф.
Шиитските поддръжници на Хюсеин го обявиха за имам. Те твърдяха, че техният лидер е третият шиитски имам, като броят Али ибн Абу Талиб и Хасан като първите двама.
По този начин интензивността на страстите между тези две страни нараства, заплашвайки да доведе до въоръжена конфронтация.
Началото на въстанието
И въстанието избухна.Бунтът започва в град Куфа, който се намира близо до Багдад. Въстаниците вярвали, че само имам Хюсеин е достоен да ги ръководи. Канят го да стане ръководител на въстанието. Хюсеин се съгласи да поеме ръководната роля.
За да разузнае ситуацията, имам Хюсеинизпрати на Куфа своя довереник, чието име беше Мюсюлман ибн Акил, а самият той излезе с поддръжници от Медина след него. При пристигането си на мястото на въстанието представителят положи клетва за вярност от името на Хюсеин от 18 000 жители на града, за която докладва на своя господар.
Но администрацията на халифата също не седеше със скръстени ръцеобятия. За да потуши въстанието в Куфа, Язид назначи нов управител. Той веднага започна да прилага най-тежките мерки, в резултат на което почти всички привърженици на Хюсеин избягаха от града. Преди Мюсюлман да бъде заловен и екзекутиран, той успя да изпрати писмо до имама, разказващо за променените за по-лошите обстоятелства.
Битка при Кербала
Въпреки това, Хюсеин реши да продължи кампанията.Заедно със своите поддръжници той се приближи до град, наречен Кербела, разположен в покрайнините на Багдад. Имам Хюсеин, заедно с отряда, срещна там множество войски на халифа Язид под командването на Умар ибн Сад.
Разбира се, имам с относително малка групанеговите привърженици не можеха да устоят на цялата армия. Затова той отиде на преговори, предлагайки командването на вражеската армия да го освободи заедно с четата. Умар ибн Сад беше готов да изслуша представителите на Хюсеин, но други командири - Шир и Ибн Зияд - го убедиха да постави условия, на които имамът просто не можеше да се съгласи.
Внукът на Пророка реши да вземе неравна битка.Червеният флаг на имам Хюсеин се вееше над малка група бунтовници. Битката беше краткотрайна, тъй като силите бяха неравномерни, но ожесточени. Войските на халиф Язид отпразнуваха пълна победа над бунтовниците.
Смъртта на Имам
Почти всички привърженици на Хюсеин, на бройседемдесет и двама души бяха убити в тази битка или пленени и след това подложени на мъчителна екзекуция. Някои бяха затворени. Сред убитите е и самият имам.
Откъснатата му глава бе изпратена незабавно до губернатора в Куфа, а след това до Дамаск, столицата на халифата, за да може Язид да се наслади напълно на идентичността на победата над клана на Али.
вещи
Това обаче беше смъртта на Имам Хюсеине повлиял на процеса на бъдещия разпад на халифата и дори повече, отколкото ако е останал жив. Коварното убийство на внука на Пророка и богохулната подигравка с останките му предизвикаха вълна от недоволство в целия ислямски свят. Шиитите окончателно се отделят от поддръжниците на халифа - сунитите.
През 684 г. въстание под знамето на отмъщението замъченичеството на Хюсеин ибн Али избухва в свещения град на мюсюлманите - Мека. Начело беше Абдула ибн ал-Зубайр. В продължение на осем години той успява да запази властта в родния град на Пророка. В крайна сметка халифът успя да си върне контрола над Мека. Но това беше само първият от поредица от бунтове, които разтърсиха халифата и се проведоха под лозунга на отмъщение за убийството на Хюсеин.
Убийството на третия имам беше едно от най-тежкитезначими събития в ученията на шиитите, които сплотиха шиитите още повече в борбата срещу халифата. Разбира се, силата на халифите е продължила повече от един век. Но убивайки наследника на пророка Мохамед, халифатът си нанася смъртна рана, която в бъдеще води до разпадането му. Впоследствие на територията на някога обединена мощна държава се формират шиитските държави от Идрисидите, Фатимидите, Буидите, Алидите и други.
Памет на Хюсеин
Убийствата на Хюсеин придобихаза шиитите култово значение. Именно на тях е посветено едно от най-големите шиитски религиозни събития - Шахсей-Вахсей. Това са дните на поста, през които шиитите тъгуват за убития имам Хюсеин. Най-фанатичните от тях си нанасят доста тежки рани, сякаш символизират страданието на третия имам.
Освен това шиитите поклонили в Кербела - мястото на смъртта и погребението на Хюсеин ибн Али.
Както видяхме, личността, животът и смъртта на имам Хюсеин стоят в основата на такова голямо мюсюлманско религиозно движение като шиизма, което има много последователи в съвременния свят.
