Феноменологичната социология е вариация.разбиране на социологията, чиито поддръжници характеризират обществото като явление, което е създадено и постоянно се пресъздава в духовното взаимодействие на индивидите. Феноменологичната философия е основана от Едмънд Хюсер. Продължавайки развитието на радикалните концепции, той искаше да създаде философия, която да привлече източника на нашия опит и знания. Той вярва, че научното знание все повече се отдалечава от реалността и че такава връзка може да бъде възстановена от феноменологията. След 50 години аргументът на Хусерл е използван от още няколко социолози и е насочен към премахване на установената социална теория, особено срещу структурния функционализъм, който се счита за разведен от социалния живот и опит.
Феноменологичната философия на науката е изследвана иДруг известен човек е Алфред Шуц, който бил ученик на Едмънд Хюсерл. Под влиянието на символичния взаимодействие и идеите на американската прагматична теория А. Шуц се опитва да комбинира тези две направления с феноменологичното разбиране, което ясно се отразява в основната му работа "Феноменологията на социалния свят". Друга значима феноменологична социална изследователска дейност е работата на Т. Лукман и П. Бергер "Социално изграждане на реалността". Началото на тяхната работа е феноменологичен анализ на ежедневните познания, който почти винаги се характеризира с типизиране. По същество знанието винаги е насочено към решаване на различни практически проблеми. Освен това Лукман и Бергер твърдят, че практическите знания се създават от хора, които са повлияни от цялото количество познания, произведени от други хора.
Изобразяване на феноменологичната социология влитературните източници често се свързват с опозицията на позитивизма, натурализма, структурния функционализъм с емпиризма. До известна степен това е вярно. И все пак, за да се появи феноменологичната социология, имаше и други важни причини, някои от които бяха в логиката на развитието на всички социологически науки. Една от основните причини е необходимостта от изучаване на социалния свят като обикновен, така наречен всекидневен, индивидуален свят. В същото време това означава човек, който знае как да се чувства, преживява и се стреми да постигне нещо. Въз основа на това социалният свят, обект на социологическото изследване, се превръща в свят на субективен опит, с други думи феноменалния свят. Сега социалният свят е животът на хората, чиито действия имат субективно значение и са напълно зависими от предметите, които ги влияят. Този жизнен свят трябва да е изучавал феноменологична социология.
Съвременна феноменология в социологията и вПо-специално, неговите поддръжници се ръководят от факта, че околния (външен) свят на хората е резултат от тяхното създаване на съзнание. Без да отричат съществуването на обективния свят, социолозите вярват, че това става важно за хората само когато те го възприемат като реални, а също и когато се превръща от външна цел за хората във вътрешен субективен. В същото време индивидите възприемат не толкова самия свят, колкото неговите явления, т.е. феномени. Феноменологичната социология в този случай носи една основна задача - да разбере, да разбере и да разбере как хората организират (структурират) феномените на възприемания свят в своите умове и след това превеждат знанията си за света в ежедневието. За да се улесни решаването на такъв проблем, заедно с феноменологичната социология, се прилага социологията на знанието. По този начин феноменологичната социология не се интересува толкова много от обективния свят на социалните процеси и явления, както и от начина, по който светът и многобройните структури се възприемат от обикновените хора в ежедневието им. Ето защо можем уверено да кажем, че привържениците на тази тенденция си поставят следващата цел - да разберат и разберат света в духовното си същество.
