Аурелий Августин (благословен - в православнитетрадиции и учителят на благодатта - в католиката) - изключителен философ, един от основателите на християнската теология. Роден през 354 г. в Нумидия в семейството на римски езически гражданин, но майка му Моника е християнин. Тъй като семейството беше доста богато, 17-годишният Аврелий бе изпратен да изучава реторика в Картаген. Там бъдещият апологет на новата религия се влюбва в жена, с която е живял 13 години. Тя става майка на сина си Адод. Въпреки това, поради разликата в социалния произход, Августин не се е оженил за нея.
Все още научавайки реториката, Августин Блесид беше отвлеченфилософия. Той прие манихейството, но скоро се отдалечи от учението на Мани. Духовно търсене и влиянието на майката го доведе в лоното на християнската вяра. В търсене на работа млад оратор оставя африканските провинции на Римската империя в 384 е преподаване на красноречие в Mediolanum (сега Милано). Настаниха в близост до вилата Kassitsiakum философ създал първите си значими произведения: "Срещу академиците", "На безсмъртието на душата", "На истинската религия" и "На свободна воля". Този първи етап от творчеството е белязана от по-голямо влияние на платонизма идеята богослов.
След Великден от 387Августин Блаженият е кръстен в Медиолан от Свети Амброс, започва вторият период на творчеството на християнски апологет. Продаде имота си, даде почти всичко на бедните и отиде с майка си в Африка. Но в Остия Моника умря. Пристигайки в родния си град Tagastu, философът основава религиозна общност от монаси. Следователно той се смята за праотец на монашеския ред на августинците. През този период са написани трудове, посветени на религиозни и църковни и екзегетивни проблеми ("На книгата на Битие"), тълкувания на посланията на апостол Павел, трактати срещу данатистите. Тогава се появил известният богослов "Изповед".
Най-плодотворният е третият период(410-430 г.), когато ученът е издигнат в ранг на първия презвитер и по-късно епископ на Хипо (градът на Римската империя в Северна Африка). Тогава философията на св. Августин Блаженият достига най-висшето си развитие. Теологът изглежда се връща към предишните си убеждения и критично ги преценява ("Ревизии"). Въпросите на христологията (човешката или божествената природа на Христос) са отразени в делата "На Троицата" и цикъла на трактати срещу Пелагий. Най-значителното произведение на богослова е делото "De civitate Dei" - "В града на Бога".
В 22 книги от това произведение, теологът се опитва за пръв пътанализират целия исторически процес, разбират смисъла и целта на човешкото общество и начините на неговото развитие. Ето защо Августин се смята за основател на философията на историята. Обществото също е свързано с Божието царство, както и с човека (творението) с Твореца. Но поради падането на Адам човечеството в масата му е отделено от Бога, но може да се върне при Него чрез Господната благодат - казва Августин Блаженият. Философията на този богослов счита, че развитието на обществото като прогресивно движение от долината на сълзите, които бяха изгонени Адам и Ева, чрез Града на Земята (държавата), за да Замъка на Heaven (където вечността и морални цари съвършенство).
Така смята Августин Блаженниятистория по отношение на линейното време. Това е сегмент, където има дължина, защото няма време във вечността. Бог ръководи историята - каквото и да се случи, влиза в плановете и намеренията на Твореца. Държавата в този смисъл действа като незаменим етап на развитие. Философ основава на изследването на Библията определя седем епохи на общественото развитие: първите пет - е историята на еврейския народ преди раждането на Христос. Кой е на шеста епоха, която трябва да бъде завършена Страшния съд, а след това да започне, както е описано в Откровение на седмия етап, когато всички праведните ще живее завинаги в Рая Ерусалим Йоан. Човешкото общество в развитието си се отдалечава от светска държава в теократична контролира от първенците на Църквата. Това учение на Августин е било взето като основа на Римокатолическата църква в борбата за обличане.
