Гениалният Томас повече. Утопия: кратко резюме

Томас Море е живял преди петстотин години.Научният комунизъм изобразява утопичните учени като меки хора, фантазиращи хора. Вярно ли е? Според спомените на съвременник на Еразъм от Ротердам, Томас Море прие смъртта си като присъда без страх, без да иска милост, без да поклони главата си. През 1535 г. петдесет и седем годишният писател, хуманист, философ отказва да се закълне във вярността на английския крал, като по този начин остава верен на примата на папата. Вярата му не позволяваше двойственост. Томас Море ходеше спокойно към ешафота, любимецът на цял Лондон, ненадминат оратор, уважаван за фината си остроумие, гражданска позиция, благоприличие, способен да спре бунта с думата си.

Изпод перото на точно такъв човек (хуманист, ноне революционер!) се появи легендарната книга Утопия. Томас Море го адресира до монарсите и учените, особено за тази цел го пише на латински като роман-размисъл, роман-апел към хуманистична реконструкция на обществото, основана на социалната справедливост. 150 години по-късно Утопия е преведена на всички европейски езици.

Романът започва с елегантен „мост” междуистина и измислица - това е настройката на книгата, създадена от Томас Море, Утопия. Съдържанието му е историята на пътешественика „за непознати земи“. Истински исторически герой - Петър Егидий запознава автора с измисления герой португалец Рафаил Гитподей, сътрудник на истински пътешественик Америго Веспучи. В устата на Рафаел писателят влага всичките си мисли за подреждането на идеална страна на бъдещето. Последователно предава идеите на нова социална система в книгата си „Томас Море - Утопия“. Обобщението му може да бъде описано като описание на неизвестна държава - остров, изгубен в Индийския океан. Политическата структура на Утопия е федерация, управлявана от Сената, със столица Амаврот, обединяваща 54 суверенни града. Моралът по същество съответства на християно-хуманистичните принципи. Утопия е напълно идеологически толерантна, ръководена от принципа на свободата на съвестта.

Обърнете внимание, че идеята за книгата като визия за ученитеТомас Море е роден от основите на бъдещото демократично общество в условия, при които феодали, екзекутирани за неподчинение, а зараждащата се буржоазна система е не по-малко кървава, механизмът на "дивия капитализъм" безмилостно изпраща все повече и повече хиляди селяни на ръба на бедността. Томас как християнският протест на учения срещу подобно потисничество е създаден от Томас Море - Утопия. Обобщение - държавен проект, при който дискриминацията е невъзможна по принцип. За тази цел Мор решава да лиши това общество от основата на неравенството - класове. Също така философът изравнява гражданите както в права, така и в социално отношение. Принципът на държавното устройство е "пълно вътрешно съгласие". Хората доброволно участват в продължение на шест часа през делничните дни. Обществото се грижи така, че да могат да се наслаждават на живота в свободното си време, да получат духовна свобода и образование. В същото време безупречният живот е социалният стандарт. Каква е „първичната социална единица на Утопия“? Определя се от писателя на принципа на усреднен заводски цех. Всеки 40 селянски семейства, според теорията на Мох, съставляват "семейство" (комуна). „Семейството“ е специализирано в конкретен занаят и е разрешен „преходът“ на човек между семействата.

Освен това всеки утопик е обучен, с изключение на неговиязанаяти, селско стопанство и е длъжен да се занимава със селски труд за определен период от време. Селският труд е основната основа на благосъстоянието на държавата, казва Томас Море (Утопия) в романа си. Обобщението на книгата ясно очертава контурите на бъдещо демократично общество. Цялата сила е избираема. 30 семейства избират филарх. 10 филархи са под контрола на протофиларх, който избира учен. Протофилархите формират градските сенати, избирайки княза (кмета). Най-важните икономически и политически въпроси се решават от градските събрания. На същите заседания се избират длъжностни лица и се изслушват техните периодични доклади. Свещенослужители, посланици, протофилархи, държавният глава се избират измежду учени.

Хуманистът е убеден, че частната собственост е зло.Това убеждение стигна до Томас Море чрез богатата му правна практика. Той не можеше да прецени по принцип, но в конкретни случаи, че именно частната собственост върху земята определя възможността за геноцид на селяни поради ползите от овцевъдството („овце ядеха хора“). За да изключи подобна несправедливост, авторът на романа предположи, че средствата за производство трябва да принадлежат на обществото. Съответно мярката за разпределение на националното богатство в новото общество не трябва да бъде частна собственост, а изразходвания труд на семейно-занаятчийските предприятия. Можем ли да кажем, че Томас Мор („Утопия“) даде първата формулация на принципите на социалистическото общество в историята? Краткото съдържание на книгата показва, че тя, разбира се, не е идеална, но предсказващо осветява аспекти от организацията на бъдещото демократично общество. Голяма част от основите на бъдещия социализъм не са "измислени", което не е изненадващо, защото романът е написан преди петстотин години! Например, в обществото на бъдещето личният живот на гражданите практически отсъства. Пътуванията от град до град трябва да бъдат придружени от „отписване на гражданин“ и „регистрация“. Изглежда някак неубедително.

Ние обаче се питаме:„Отпаднали ли са утопичните идеи (според болшевиките)?“ В отговор на това се обръщаме към настоящето: шведите например смятат, че държавата им е социалистическа. Разбира се, частната собственост също присъства там, но в същото време Швеция декларира създаването на колективен капитал, недискриминационен пазар на труда, социална сигурност и универсална заетост. Но всичко това присъства в „Утопията“ на Мора!

Гатанка от Томас Море - името на книгата.Какъв подтекст е криптиран в името на изобретената държава (буквално - „държава, която не съществува“)? Може ли да бъде пасивен човек, чийто живот е вяра и горящ? Най-вероятно заглавието на книгата крие надежда: „Няма такава държава, но след време ще бъде!“

Четиристотин години по-късно идеите на Мор се обогатихамеханизмът на социалистическото сътрудничество, предложи проф. Чаянов във връзка с руската селска християнска общност. Той твърди, че селското земеделско сътрудничество е по-изгодно за държавата от големите капиталистически стопанства. Тогава в Русия избраха алтернативен път - столипинските реформи. Има обаче реално, видимо изпълнение на този проект. В края на сегашния и миналите векове страните от Латинска Америка, до голяма степен благодарение на сътрудничеството на Чаянов, издигнаха земеделието си до нивото на световните стандарти.