في عصور مختلفة كانت هناك مختلفة تمامانظرية أصل الدولة والقانون. في العديد من دول الشرق القديم ، على سبيل المثال ، كان يعتقد أن هذه العناصر من النظام السياسي لم تنشأ بسبب تطور العلاقات الإنسانية ، ولكن تم تأسيسها من الأعلى. في بابل القديمة ، مصر ، الصين ، الحاكم ، الملك ، اعتبر الإمبراطور ممثلا للآلهة على الأرض ، ابن السماء ، وحتى تجسيدا للآلهة. كان يمتلك صفات القوة العليا المعطاة بطريقة مقدسة. لأنهم يعتقدون أن الكائنات السماوية نظمت الفوضى البدائية ، وخلق العالم ، والحكام الأرضيين ، كما السماوية ، كان على تنظيم وتنظيم الحياة الأرضية.
في كثير من الأحيان يمكن أن تقرأ أن اللاهوتيكانت نظرية أصل الدولة والقانون ، التي سادت في العصور الوسطى تحت تأثير النسخة اللاتينية اللاتينية للمسيحية ، فكرة أدت إلى تأليه مؤسسات السلطة. في الوقت نفسه ، تشير مقالات العلوم الشعبية غالبًا إلى كلمات الرسول بولس التي تقول إنه لا توجد سلطة ليست من عند الله ، لذلك ينبغي على المرء أن يطيع الدولة التي أنشأتها مشيئة الله. ومع ذلك ، إذا أخذنا هذه المشكلة على محمل الجد ، فسوف نرى في الواقع أن كل شيء كان أكثر تعقيدًا إلى حد ما.
مجتمع العصور الوسطى في أوروبا الغربية ليس كذلككان كله متآلف. في عصر الإقطاع ، كان هناك العديد من مستويات الحكومة المرتبطة بنظام مربك للعلاقات الفاسدة. بالإضافة إلى الصلاحيات الممنوحة للإمبراطور والعديد من الملوك (غالبًا ما يكونون حكامًا رمزيين فقط) ، والأعداد ، والأزواج ، وغيرها من الأمراء ، كانت هناك قوة الكنيسة كحاكم علماني (البابوية ، الأسقف ، الأسقفية ، إلخ). تم توحيد كل هذه الموضوعات فيما بينها من قبل كل من العلاقات العدائية والحليفة. لذلك ، كانت النظرية اللاهوتية لأصل الدولة موجودة بعدة طرق.
بادئ ذي بدء ، كان يعتقد أن الإلهيليس لمؤسسة الدولة بأكملها أصلها ، ولكن عناصرها ، على سبيل المثال ، الملكية أو الطبقة الأرستقراطية العسكرية. علاوة على ذلك ، تم ترجمة كلمات الرسول وتفسيرها بطريقة لا تؤدي إلا إلى تلك القوة الحقيقية ، التي يتم منحها من الله. ولكن في هذه المسألة كانت هناك آراء مختلفة ، وحتى عكس ذلك. اعتقدت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية التي سيطرت على مجتمع العصور الوسطى أن النظرية اللاهوتية لأصل الدولة تبرر سيطرة البابا الروماني على جميع السلطات العلمانية الأخرى. كتب العديد من المحامين البابويين في تلك السنوات أطروحات كاملة بأن البابا يحل محل الله على الأرض ، وبالتالي فهو صاحب السيادة ، والملوك والإمبراطور - تابعوه.
Далеко не все правители и государи, в том числе и صغيرة ، وافق على هذا المفهوم. على سبيل المثال ، تنافس أباطرة العصور الوسطى باستمرار وحاربوا مع الباباوات من أجل السلطة العلمانية ، الأمر الذي انعكس في الصراع الطويل الأجل من أجل الاستثمار. عارض العديد من أمراء الإقطاع الأصغر بنفس الطريقة الأساقفة والأبوت في العديد من النزاعات على الأراضي المتعلقة بالممتلكات. ومن العصر الروماني ، كان المثل المسيحي الأكثر شعبية هو الافتقار إلى السلطة ، والفقراء ، ورفض الحكومة ، وبالتالي فقد بشر الكثير من المنشقين الدينيين عمومًا بأن النظرية اللاهوتية لأصل الدولة لا علاقة لها بالحقيقة. على العكس من ذلك ، فإن "أمير هذا العالم" فقط ، أي الشيطان ، يمكن أن يكون مؤلف التسلسل الهرمي الكامل للهيمنة والتبعية.
ومع ذلك ، خلال العصر القوطي ، أوروبا الغربيةأصبح مجتمع العصور الوسطى ، كما كتب المؤرخ البريطاني الشهير روبرت مور ، "مجتمع اضطهاد". أدانت الكنيسة معظم المفاهيم الدينية والسياسية المعارضة باعتبارها هرطقة ، وتم قمع كل مقاومة ، وتم تدمير عائلات أرستقراطية بأكملها وحتى السلالات الإمبراطورية التي عارضت ذلك. أصبحت النظرية اللاهوتية لأصل الدولة ، التي أسسها توماس الأكويني ، هي السائدة. هذا المدرسي الأكثر شهرة ، الذي أنشأ أسس الفلسفة الكاثوليكية ، اعتبر أيضًا أن الدولة هي من خلق الله ، الذي يريد تجهيز العالم والحفاظ على النظام فيه. ومع ذلك ، أعلن أيضًا أن السلطة العلمانية (بما في ذلك الملكية) عندها فقط لها أصل إلهي ، إذا كانت تخدم الكنيسة وتدافع بسيف أرضي عما ينتصره رجال الدين بالسيف الروحي.
