الفلسفة السياسية مجال منفصل.يهدف البحث الفكري إلى دراسة ميزات الحكومة والدولة وكذلك واجبات وحقوق مواطنيها. هذا العلم ، مثله مثل النظرية التنظيمية الأخرى ، متخصص في شرح القيم ، ويسلط الضوء على المعايير الأخلاقية والمرغوبة لكل فرد ونظام حكومي في البلد ككل. تغطي الفلسفة السياسية ، التي تشكلت تحت تأثير أفكار معينة ، الحقائق الأساسية التي تميز البلدان الأوروبية في فترات تاريخية مختلفة. عند تحليل طبيعة السلطة وسلوك قادة البلاد ، يفهم علماء العصور الوسطى والعصر الجديد تمامًا أن تصرفات السيادة يجب أن تهدف إلى الحصول على تغييرات للأفضل ومنع تدهور الواقع الحالي.
تعاليم مكيافيلي
تشكلت فلسفة مكيافيلي السياسيةتتأثر الواقع القاسي الذي تتميز به إيطاليا في القرن الخامس عشر. على الرغم من أن العالم قيم سلبًا دور الدين والكنيسة ، التي تسعى إلى قمع كل شخص وفرض رؤيته الخاصة للواقع عليه ، يرى الفيلسوف في هذه المؤسسة بذرة عقلانية. لذا ، اعتقد مكيافيلي أنه بفضل الإجراءات المستهدفة التي يقوم بها رجال الدين ، من الممكن توحيد حالة مبعثرة في قوة قوية وحشد السكان.
ومع ذلك ، فإن الكنيسة الكاثوليكية ، على العكس من ذلك ،سعى إلى جلب إيطاليا إلى الازدهار ، لأنه في كل طريقة تعارض وحدة البلاد تحت قيادة سياسي علماني ، وهو الملك. اعتقد مكيافيلي أن الدولة يجب أن تدار من قبل سياسي عاقل لا ينتهك قواعد الأخلاق ، ولكن لأن الحاجة قد لا تدعي أنها جيدة ، ولكن تتخذ القرارات الأكثر ملاءمة لموقف معين. اعتمادًا على غرضه الخاص ، سيتمكن أي حاكم من اختيار جميع أنواع الوسائل التي تتيح له تحقيق النجاح وتحقيق ما يريد.
التدريس في عصر النهضة
الفلسفة الاجتماعية والسياسية لعصر النهضةعبارة عن اندماج لأفكار علماء مختلفين حول جوهر السلطة والمجتمع ، وغالبًا ما تتشكل تحت تأثير مختلف الأفكار الطوباوية. نظرًا لأن حياة الأوروبيين في ذلك الوقت كانت تُنظر فيها دون الفصل عن المعتقدات الدينية ، فإن العديد من الأفكار كانت تتعلق بتغيير دور الكنيسة في الحكومة. لذلك ، في كثير من البلدان ، تحل البروتستانتية محل الكاثوليكية ، وتنكر سلطة البابا ، وهذا الاتجاه الديني سمح للحاكم بسياسة مستقلة ، دون أي تدخل من الفاتيكان.
في عصر النهضة ، الفلسفة السياسيةاعتمد كثيرًا على تعاليم مكيافيلي ، وكان معظم العلماء البارزين مقتنعين بأن الغرض من وجود الدولة هو قمع السمات الأساسية لكل فرد. لذلك ، يجب أن يبدو الحاكم نوبلًا فقط ، لكن ليس كذلك في الواقع ، لأنه بخلاف ذلك سيتم الإطاحة به من قبل المتسللين.
الدولة المثالية
الفلسفة السياسية للقرنين السابع عشر والتاسع عشرغطت الأفكار حول الصفات التي ينبغي أن يتمتع بها الحاكم الحديث ، وحاول العديد من العلماء تخيل الحالة المثالية. ومن أبرزها تعاليم الاشتراكيين الطوباويين توماسو كامبانيلا وتوماس مور ، حيث يتم تشكيل صورة الدولة الأسطورية ، التي تنتصر فيها العدالة الاجتماعية وجميع التناقضات على الإطلاق بين القيادة والموضوعات. انتقد أكثر قوة وراثية ، وعرضت اختيار جميع الحكام والمسؤولين على أساس الاقتراع العام. في الواقع ، كانت سلطة الملك في جميع الولايات تقريبًا حتى نهاية القرن التاسع عشر مطلقة ، وبالتالي فإن أفكار الاشتراكيين الطوباويين كانت قبل عصرهم.
