الفلسفة هي العلوم القديمة.نشأت في زمن نظام العبيد. ومن المثير للاهتمام ، على نحو ما في وقت واحد في بلدان مثل الصين والهند واليونان. تاريخ العلوم أكثر من 2500 سنة. خلال هذه الفترة ، تم تشكيل العديد من التمارين المختلفة ، والتي تعكس مستويات التطور السياسي والاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. إن استكشاف كل أنواع اتجاهات الفلسفة أمر مثير للاهتمام ومهم بالتأكيد. لكنها كلها تؤدي إلى حجر الزاوية - مشكلة الوجود والوعي.
صياغة مختلفة لمشكلة واحدة
السؤال الأولي للفلسفة ، وفيهتستند جميع الاتجاهات ، صيغت في إصدارات مختلفة. العلاقة بين الوجود والوعي هي مشكلة الارتباط بين الروح والطبيعة ، الروح والجسد والتفكير والوجود ، إلخ. كل مدرسة فلسفية تسعى للحصول على إجابات على السؤال: ما هي المادة أو الوعي في المقام الأول؟ ما هي علاقة التفكير بالوجود؟ هذه النسبة بين المفكرين الألمان شيلينج وإنجلز كانت تسمى القضية الرئيسية للفلسفة.
أهمية هذه المشكلة تكمن في حقيقة ذلكقرارها الصحيح يعتمد على بناء علم متكامل حول مكان الإنسان في العالم من حوله. العقل والمادة لا ينفصلان. ولكن في نفس الوقت هذا الزوج من الأضداد. الوعي غالبا ما يسمى الروح.
وجهان لسؤال واحد
في السؤال الفلسفي الرئيسي:"ما هي المادة الأولية أو الوعي؟" - هناك لحظات - يجري والمعرفي. وبعبارة أخرى ، فإن الجانب الوجودي هو البحث عن حل لمشكلة الفلسفة الرئيسية. ويكمن جوهر الجانب المعرفي أو المعرفي في حل مسألة ما إذا كنا نعرف أو لا نعرف العالم.
اعتمادا على هذين الجانبين ، هناك أربعة اتجاهات رئيسية. هذه هي النظرة المادية (المادية) والمثالية والتجريبية (التجريبية) والعقلانية.
علم الوجود له التوجيهات التالية: المادية (الكلاسيكية والمبتذلة) ، المثالية (موضوعية وذاتية) ، الثنائية ، الربوية.
يتم تمثيل الجانب المعرفي من خلال خمسة اتجاهات. هذا هو الغنوصية و اللاأدرية في وقت لاحق. ثلاثة أكثر - التجريبية ، العقلانية ، الحسية.
خط ديموقريطس
في الأدب ، وغالبا ما تسمى المادية خطديموقريطس. اعتبر أنصاره إجابة صحيحة لمسألة ما هو الموضوع الأساسي أو الوعي ، المسألة. وفقا لهذه المسلمات من المادي يبدو مثل هذا:
- المادة موجودة حقا ، وأنها مستقلة عن الوعي.
- المادة هي مادة مستقلة. يحتاج فقط لنفسه ويتطور وفقا لقانونه الداخلي الخاص ؛
- الوعي هو خاصية تعكس نفسها ، والتي تنتمي إلى مادة منظمة للغاية.
- الوعي ليس مادة مستقلة ، إنه موجود.
من بين الفلاسفة الماديين الذين وضعوا أمامهم السؤال الرئيسي حول ما هو في المقام الأول مسألة أو وعي ، يمكن للمرء أن يستنتج:
- ديموقريطس.
- تاليس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينيس (مدرسة ميليتس) ؛
- Epicurus، Bacon، Locke، Spinoza، Diderot؛
- هيرزن ، تشيرنيشيفسكي ؛
- ماركس ، إنجلز ، لينين.
العاطفة عن الطبيعي
بشكل منفصل ، يتم تمييز المادية المبتذلة. يمثله Focht ، Moleschott. في هذا الاتجاه ، عندما نتحدث عن المادة الأولية أو الوعي ، يتم استبعاد دور المادة.
الفلاسفة مغرمون باستكشاف الموادباستخدام العلوم الدقيقة: الفيزياء والرياضيات والكيمياء. فهم يتجاهلون الوعي ككيان وقدرته على التأثير على المادة. وفقا لممثلي المذهب المبتذلة ، ينتج الدماغ البشري فكرًا ، والوعي ، مثل الكبد ، ينتج الصفراء. هذا الاتجاه لا يعترف بالفرق النوعي بين العقل والمادة.
وفقا لباحثين حديثين ، متىالسؤال المطروح: أولاً ، المادة أو الوعي ، فلسفة المادية ، بالاعتماد على العلوم الدقيقة والطبيعية ، تبرهن منطقياً على فرائضها. لكن هناك نقطة ضعف - تفسير ضئيل لجوهر الوعي ، وعدم تفسير العديد من ظواهر العالم المحيط. سيطرت المادية على فلسفة اليونان (عصر الديمقراطية) ، في ولايات الهيلينية ، في إنجلترا في القرن السابع عشر ، في فرنسا في القرن الثامن عشر ، في البلدان الاشتراكية في القرن العشرين.
الخط الأفلاطوني
المذهب المثالي يسمى الخط الأفلاطوني.يعتقد أنصار هذا الاتجاه أن الوعي هو الأساسي ، المسألة ثانوية في حل المشكلة الفلسفية الرئيسية. تميز المثالية اتجاهين مستقلين: موضوعي وذاتي.
ممثلو الاتجاه الأول - أفلاطون ،لايبنيز وهيجيل وغيرها. والثاني دعمه فلاسفة مثل بيركلي وهيوم. مؤسس المثالية الموضوعية هو أفلاطون. تتميز وجهات النظر في هذا الاتجاه بالتعبير: "الفكرة فقط حقيقية وأولية". المثالية الموضوعية تقول:
- الواقع المحيط هو عالم الأفكار وعالم الأشياء.
- مجال eidos (الأفكار) موجود في البداية في العقل الإلهي (العالمي)؛
- عالم الأشياء مادي وليس له وجود منفصل ، ولكنه تجسيد للأفكار ؛
- كل شيء واحد هو تجسيد eidos.
- أهم دور لتحويل الفكرة إلى شيء معين يتم تعيينه إلى الله الخالق ؛
- فرد eidos موجود بموضوعية ، بغض النظر عن وعينا.
المشاعر والعقل
المثالية الذاتية ، معتبرة أن الوعي أساسي ، المسألة ثانوية ، تنص على:
- كل شيء موجود فقط في ذهن الموضوع.
- الأفكار في العقل البشري.
- صور الأشياء المادية موجودة أيضا في العقل فقط بسبب الأحاسيس الحسية.
- لا يهم ولا eidos يعيش بشكل منفصل عن وعي الشخص.
العيب في هذه النظرية هو ذلكلا توجد تفسيرات موثوقة ومنطقية لآلية تحويل eidos إلى شيء ملموس. سيطرت المثالية الفلسفية على عصر أفلاطون في اليونان في العصور الوسطى. واليوم من الشائع في الولايات المتحدة وألمانيا وبعض البلدان الأخرى في أوروبا الغربية.
Monism و Dualism
المادية ، المثالية - تُعزى إلى الأحادية ، أي لعقيدة مبدأ أساسي واحد. أسس ديكارت ثنائية ، جوهرها يكمن في الأطروحات:
- هناك نوعان من المواد المستقلة: المادية والروحية.
- المادية لديها خصائص تمديد.
- يعتقد الروحاني.
- في العالم كل شيء مشتق إما من واحد أو من المادة الثانية ؛
- الأشياء المادية تأتي من المادة ، وأفكار من مادة روحية.
- المادة والروح متضادات متضاربة من كائن واحد.
بحثًا عن إجابة على السؤال الأساسي للفلسفة: "ما هي المادة الأولية أو الوعي؟" - يمكننا أن نصوغ بإيجاز: المادة والوعي موجودة دائمًا وتكمل بعضها البعض.
اتجاهات أخرى في الفلسفة
تزعم التعددية أن العالم له أصول كثيرة ، مثل الموناديات في نظرية ج.
الإله يعترف بوجود الله الذي مرة واحدةخلق العالم ولم يعد يشارك في تطويره ، لا يؤثر على تصرفات الناس وحياتهم. ويمثل Deists من قبل التنوير الفيلسوف الفرنسي القرن 18 فولتير وروسو. لم يعارضوا الأمر للوعي واعتبروه روحانيًا.
انتقائية يمزج بين مفاهيم المثالية والمادية.
كان مؤسس التجريبية ف. بيكون.على عكس التأكيد المثالي: "الوعي أساسي بالنسبة للمادة" - تقول النظرية التجريبية أن الخبرة والمشاعر فقط يمكن أن تكون أساس المعرفة. لا يوجد شيء في العقل (الأفكار) لم يتم الحصول عليه تجريبياً من قبل.
الحرمان من المعرفة
اللاأدرية - اتجاه ينكر تماماحتى إمكانية جزئية لفهم العالم من خلال تجربة شخصية واحدة. تم تقديم هذا المفهوم بواسطة T.G. Huxley ، وكان I. Kant ممثلًا بارزًا لللاأدريين ، الذي ادعى أن العقل البشري لديه إمكانات كبيرة ، لكنها محدودة. على هذا الأساس ، فإن العقل البشري يثير الألغاز والتناقضات التي ليس لها فرصة في حلها. في المجموع ، هناك أربعة مثل هذه التناقضات ، وفقا لكانت. واحد منهم: الله موجود - الله غير موجود. وفقا لكانت ، حتى تلك التي تنتمي إلى الإمكانات المعرفية للعقل البشري لا يمكن معرفتها ، لأن الوعي لديه فقط القدرة على عرض الأشياء في الأحاسيس الحسية ، ولكن ليس في حدود قدرته على معرفة الجوهر الداخلي.
اليوم ، أنصار فكرة "المسألة أساسية -الوعي مشتق من المادة "نادراً ما يتحقق. أصبح العالم ذو توجه ديني ، على الرغم من اختلاف كبير في وجهات النظر. ولكن على الرغم من البحث المستمر منذ قرون عن المفكرين ، فإن مسألة الفلسفة الرئيسية لم يتم حلها بشكل لا لبس فيه. لا أتباع الغنوصية ، ولا أتباع الأنطولوجيا يمكنهم الإجابة عليها. هذه المشكلة في الواقع لا تزال دون حل للمفكرين. في القرن العشرين ، تُظهر مدرسة الفلسفة الغربية ميلًا لتقليل الاهتمام تجاه السؤال الفلسفي الرئيسي التقليدي. انها تفقد تدريجيا أهميتها.
الاتجاه الحديث
علماء مثل يشب ، كامو ، هايدجر ،يقولون أن مشكلة فلسفية جديدة في المستقبل - الوجودية - قد تصبح ذات صلة. إنها مسألة الإنسان ووجوده ، وإدارة العالم الروحي الشخصي ، والعلاقات الاجتماعية الداخلية ، وحرية الاختيار ، ومعنى الحياة ، ومكان الفرد في المجتمع ، والشعور بالسعادة.
من وجهة نظر الوجودية ، الإنسانيجري هو حقيقة فريدة من نوعها تماما. من المستحيل تطبيق المعايير اللاإنسانية للعلاقات بين السبب والنتيجة. ليس هناك ما له قوة خارجية على الناس ؛ فهم سبب أنفسهم. لذلك ، تتحدث الوجودية عن استقلال الناس. الوجود - هذا هو مستودع الحرية ، الذي أساسه هو الشخص الذي يخلق نفسه وهو المسؤول عن كل ما يفعله. ومن المثير للاهتمام ، أنه تم ملاحظة اندماج التدين مع الإلحاد في هذا الاتجاه.
منذ العصور القديمة ، كان الرجل يحاول معرفة نفسه وتجد مكانك في العالم من حولك. هذه المشكلة دائما المهتمين المفكرين. استغرق البحث عن الإجابات في بعض الأحيان حياة كاملة للفيلسوف. يرتبط موضوع معنى الوجود ارتباطًا وثيقًا بمشكلة جوهر الإنسان. هذه المفاهيم متشابكة وغالبًا ما تتزامن ، لأنها تتعامل معًا مع أعلى ظاهرة للعالم المادي - الإنسان. لكن حتى اليوم ، لا يمكن للفلسفة أن تقدم الإجابة الواضحة والصحيحة عن هذه الأسئلة.
