Іслам вчить дуже трепетно ставитися до тих людей,які все своє життя присвятили вивченню релігії та обґрунтуванню деяких її основ з наукової точки зору. Таких богословів шанували ще за життя, і зараз багато правовірні в щоденних намазу згадують про них перед Аллахом. До таких дивним людям відноситься імам Шафії.
Про нього можна розповідати нескінченно, аджеодночасно він був ученим, богословом, правознавцем і засновником мусульманської юриспруденції. Також його вважали дуже доброю людиною, яка все життя на небезпеку себе аскеза, щоб краще служити Аллаху. В очах правовірних головна заслуга імама Шафії - мазхаб, створений ним. На сьогоднішній день він більше всіх інших поширений в ісламі. До того моменту як Шафія придбав свої глибокі знання, він пройшов довгий життєвий шлях, який може стати прикладом для багатьох віруючих в Аллаха.
Кілька фактів про імама
Особистість імама аш-Шафії представляється дужецікавою навіть з першого погляду. Його сучасники часто розповідали, що він мав просто феноменальні знання не тільки в області богослов'я, але і в наукових дисциплінах. Багато в чому це було забезпечено здатністю його пам'яті засвоювати всю отриману інформацію. Всі, хто знав імама досить близько, говорили, що він запам'ятовував абсолютно все коли-небудь почуте в своєму житті. Саме це дозволяло йому вже до п'ятнадцяти років виносити мудрі судження з важливих богословських питань.
Хочеться відзначити, що в юності імам Шафіякілька років прожив в одному з племен. За роки він придбав непогані навички стрільби з лука і відмінно справлявся з кіньми. Ці заняття приносили йому велике задоволення, одного разу він навіть задумався над тим, щоб залишити науку заради іншої долі.
У біографії імама написано, що він був дуженабожний і добрий. Ніколи аш-Шафія не відчував достатку, але це не запеклим його серце. Найчастіше він роздавав біднякам і всім бажаючим з працею зароблені гроші без найменшого жалю.
Також відомо, що за своє свідоме дорослежиття він ніколи не їв досита. Іноді це був вимушений захід через крайньої потреби, але здебільшого - усвідомлений вибір. Імам вважав, що ситість тілесна веде до духовного голоду. Так як наповнене їжею тіло не дає повною мірою насолодитися спілкуванням з Аллахом і робить серце кам'яним.
Сучасники аш-Шафії свідчили про те,що під час читання деяких аятів Корану імам часто непритомнів. Він настільки переймався почутим, що входив в глибоке стан трансу, який був властивий тільки дуже релігійним людям.
Не дивно, що така людина сталаосновоположником і творцем одного з мазхабов, названого в честь нього. На сьогоднішній день намаз по мазхабу імама Шафії вважається найпоширенішим і його здійснює велика частина правовірних.
Мазхаб: коротка характеристика
Не кожен, хто хоче прийняти іслам, відразурозуміє, що являє собою термін «мазхаб». Насправді він позначає школу, де вивчають шаріатське право. Примітно, але таких шкіл налічується кілька. У загальній масі їх шість, однак найбільш відомі чотири:
- ханафітського;
- малікітского;
- шафиитский;
- ханбалітської.
Також можна назвати ще захірітскій і джафарітской мазхаб. Однак один з них практично повністю втрачено, а другий застосовується тільки у певної групи мусульман.
Кожну школу створювали вчені-богослови.Іноді це був один чоловік, а часом була потрібна робота цілої групи шанованих і шанованих мусульман. Мазхаб є не просто результатом їхньої праці, а й думкою з тих чи інших питань ісламу, підтвердженим в диспутах і суперечках. Така практика широко застосовувалася серед мусульман і імама Шафії вважали чудовим оратором. Він міг перемогти в суперечках з найвідомішими вченими того часу, багато богословських диспути проводилися в присутності глядачів.
Цікаво, що різниця між мазхабами досить незначна. Основу ісламських знань все вони підносять абсолютно однаково, але другорядні питання кожна школа тлумачить по-своєму.
Дитинство майбутнього імама
Повне ім'я майбутнього імама складається з більш ніждесяти імен. Однак найчастіше його називали Мухаммедом аш-Шафії. Його родовід якого сягає корінням до сім'ї Пророка, це часто згадувалося в різних джерелах. Тим самим підкреслювалося високе походження вченого і богослова щодо інших засновників мазхабів. Біографія імама Шафії вивчена дуже добре, але багато питань у фахівців викликає місце його народження.
Відомо, що Мухаммед з'явився на світло в стоп'ятдесятому році за мусульманським календарем. А ось місцем його народження до цих пір називають більш чотирьох різних міст. Офіційно прийнято вважати, що місцем, в якому імам жив до двох років, була Газа. Однак батьки аш-Шафії приїхали в Палестину з Мекки через діяльність батька Мухаммеда. Він був військовим і загинув ще до того часу, як син вийшов з дитячого віку.
У Газі сім'я жила дуже бідно, і мати вирішилаповернутися разом з хлопчиком в Мекку, де перебували їхні родичі. Це дозволило їм абияк зводити кінці з кінцями, але грошей родині завжди не вистачало. Варто зазначити, що місто в ті часи був обителлю вчених, богословів і мудреців, тому юного імама просто зачарувала атмосфера Мекки, і він всією душею потягнувся до знань. Платити за навчання було нічим, і хлопчик просто приходив послухати те, що розповідають вчителі іншим дітям. Він сідав біля вчителя і запам'ятовував все сказане. Іноді Мухаммед навіть вів уроки замість викладачів, які швидко відзначили його неймовірні здібності. Хлопчика почали вчити безкоштовно, а записи він вів на корі дерева, листі і ганчірку, так як мати не могла купити йому папір.
У сім років майбутній імам вже напам'ять цитувавКоран, а після декількох років навчання у двох найбільших вчених Мекки став фахівцем з хадисам, вивчив висловлювання пророка і навіть отримав право виносити богословські висновки щодо важливих питань.
Новий життєвий етап: Медіна і Ємен
До тридцяти чотирьох років імам Шафії навчався вМедині. Тут жив і працював великий учений, який заснував малікійський мазгаб. Він із задоволенням прийняв молоду людину до себе в навчання відразу ж після його приїзду в місто. Але навіть відомий богослов був вражений, коли його книгу імам Шафії вивчив напам'ять буквально за дев'ять днів. У «Муватта» Малик ібн Анаса зібрав всі найдостовірніші хадіси, які часто цитувалися правовірними, але всі їхні за настільки лагідний термін не міг вивчити ніхто з мусульман.
Відправившись в Ємен, імам вирішив зайнятисявикладацькою діяльністю. Він був вкрай обмежений у коштах і тому взяв багато учнів. За словами сучасників, Мухаммед був чудовим оратором і його мови часто відрізнялися зайвою відвертістю. Це зацікавило місцевих чиновників, які через деякий час звинуватили його в змові і підбурюванні до заколоту.
Майбутнього імама закували в ланцюги і направили вІрак, де в цей час правил халіф Харуна ар-Рашид. Разом з Мухаммедом в Ракка прибутку і дев'ять інших осіб, також звинувачених у повстанні проти халіфату. Аш-Шафії особисто зустрівся з халіфом і зумів захистити себе. Харуну ар-Рашида дуже сподобалася відкрита і гаряча мова імама, до того ж за нього заступився кади Багдада, якому молодого вченого і передали на поруки після звільнення.
Навчання в Іраку
Знайомство з кади Багдада справило на імамааш-Шафії сильне враження, і він залишився в Іраку на два роки. Мухаммед аш-Шайбані, який врятував майбутнього імама від страти, став його вчителем і познайомив з численними працями правознавців, які жили в країні в цей період. Вони здалися молодому вченому дуже цікавими, проте не з усіма доктринами і цитатами імам Шафії був згоден. Тому між учителем і учнем часто виникали суперечки. Одного разу вони влаштували навіть публічний диспут, в якому явну перемогу здобув майбутній імам. Однак відносини між аш-Шайбані і його учні не зіпсувалися, вони стали добрими друзями.
Надалі витяги з цієї знаменноїдиспуту увійшли навіть в одну з книг, написану майбутнім імамом. У пошуках знань Мухаммед аш-Шафії об'їхав безліч країн і міст. Він встиг побувати в Сирії, Персії та в інших областях. Після десятирічного подорожі імам вирішив повернутися в Мекку.
викладання
У Мецці імам впритул приступив довикладацької діяльності. Він мав досить багато учнів, які були об'єднані в спеціальному гуртку. Його аш-Шафії організував практично відразу ж після повернення в Мекку, проходили збори однодумців в Заборонене мечеті.
Однак імама все ж залучав Ірак, в якому він провів свої кращі роки і в віці сорока п'яти років він вирішив знову повернутися в цю країну з уже накопиченим багажем знань і життєвим досвідом.
Єгипетський період життя імама
Прибувши до столиці Іраку, аш-Шафії приєднався дорізноманітними науковими групами Багдада. Вчені збиралися в головній мечеті і читали лекції всім бажаючим. На момент приїзду імама в місті налічувалося близько двадцяти богословських гуртків, за короткий проміжок часу їх кількість скоротилася до трьох. Всі члени наукових груп приєдналися до Мухаммеду і стали його учнями.
Через три роки імам вирішив податися до Єгипту,де в цей час збиралися найвидатніші вчені мусульманського світу. Аш-Шафії взяли в країні дуже тепло і надали йому можливість вести лекції в найвідомішому освітньому центрі. Тут поряд з іншими богословами і вченими він займався викладацькою діяльністю, розробляючи в процесі нові методики.
З раннього ранку відразу після молитви він приступав дозанять. Спочатку до нього приходили для читання Корану, потім учні, які цікавляться хадисами. Далі з учителем займалися оратори, знавці мови і поети, які читають свої вірші. Імам Шафії таким чином проводив в працях цілих день, він одночасно вчив інших і сам отримував від людей найціннішу інформацію.
Основи мусульманського права
Імама вважають засновником науки, необхідностіякої до його праць ніхто не розумів. Він задумався над тим, що необхідно сформулювати і оформити у вигляді книги основи мусульманського права. Першою і грунтовної роботою на цю тему стала «Ар-Рісале». У книзі були зібрані і обгрунтовані численні поняття ісламу, правила тлумачення і умови, за якими можна в суперечці оперувати аятами і хадисами. Дана наукова праця вважається одним з найбільш важливих в діяльності богослова.
Сам Мухаммед вважав, що в роботі йому допомагаламолитва до Аллаха і щоденний намаз. Імама Шафії часто запитували про те, як йому вдалося написати таку працю, і він завжди відповідав, що багато працював в нічний час, адже на сон богослов відводив лише одну частину темного часу доби.
смерть імама
Помер аш-Шафії у віці п'ятдесяти чотирьох років вЄгипті. Обставини його смерті не з'ясовані, деякі фахівці стверджують, що він став жертвою нападу. Інші вважають, що він покинув цей світ після тривалої хвороби.
Через деякий час після смерті до гробниці імама потягнулися паломники. До сих пір місце біля підніжжя Мукатрам, де похований Мухаммад, є місцем, куди правовірні приїжджають помолитися Аллаху.
Шафиитский мазхаб: опис
З першого погляду складно розібратися, наскільки один мазхаб відрізняється від іншого. Але ми спробували виділити основні риси школи, створеної імамом:
- Зняття суперечностей між іншими мазхабами.
- Звернення до цитат Пророка в богословських диспутах відбувається максимально спокійно.
- Особливий статус рішень, прийнятих заради загальної користі.
- За мазхабу імама Шафії звернення до хадисам допустимо лише тоді, коли відповідну інформацію неможливо відшукати в Корані.
- Для розгляду беруться тільки ті хадіси, які передавалися сподвижниками з Медіни.
- До одним з методів мазхаба відноситься і єдина думка вчених, воно займає особливе місце в методології.
На сьогоднішній день послідовники цієї школизустрічаються по всьому світу. Ви можете зустріти їх в Пакистані, Ірані, Сирії, Африці і навіть Росії. До них можна віднести чеченців, інгушів і аварцев. Багато правовірні вважають, що шафиитский мазхаб є найбільш зрозумілим. Тому він настільки популярний серед віруючих. Цікаво, що навіть прихильники інших шкіл часто використовують деякі нюанси з мазхаба аш-Шафії.
На закінчення хотілося б сказати, що особистістьімама дуже популярна в ісламському світі. І більшу частину цього відносини богослов заслужив не тільки своїми працями, скільки особистими якостями. Він володів усіма характеристиками, які зведені в Корані в ранг благодійники. Мухаммад мав славу смиренним, великодушним і щедрим людиною, який був готовий віддавати весь час служінню Аллаху і вивчення наук.
Примітно, що в поточному році був навіть знятийсеріал про життя імама Шафії. Всі серії складають вже два сезони і мають величезний успіх. В умовах сучасного світу з досить неоднозначним ставленням до ісламу це дозволяє побачити релігію в правдивому світлі, як це було за життя аш-Шафії.
