Матерія є одним з найважливіших філософськихпонять. Дана концепція є неодмінною умовою збереження вченні матеріалізму, а також в його приватних концепціях - гносеології і онтології. Це поняття досить поширене в різних областях знання - таких як культурологія, соціологія, когнітивні науки.
первоистоки вчення
Поняття матерії як філософської категорії впершезародилося ще за часів Стародавньої Греції. Відбувається це поняття від латинського materia - "речовина". Вважається, що першими філософами, які стояли біля витоків матеріалізму, були Демокріт, Лукрецій Кар, а також Епікур. Одним з основних властивостей матеріалізму завжди була повага до можливостей людського розуму, а також до природничих наук, технічних досягнень.
Історично субстанції завжди протиставляласядуша. Поняття матерії використовувалося давньогрецьким філософом Платоном. Субстанція протиставлялася їм ідеї духовного. Визнавав існування матерії і Аристотель. Пізніше виникли такі поняття, як матеріальне і ідеальне. На першій стадії розвитку даної концепції матерія ототожнювалася з тією чи іншою силою природи. Фалес вважав, що її Первоїстоком є вода, Геракліт приписував цю функцію вогню. Демокріт дотримувався думки про те, що матерія утворюється атомами. Даний етап у філософській науці отримав особливу назву - стихійний матеріалізм стародавніх.
Стадія механістичного матеріалізму
Даний етап має назву механістичного, абож метафізичного. Наступний етап був характерний для мислителів Нового часу. У XII-XIII століттях починає інтенсивно розвиватися математика, що сприяло вивченню природних явищ, а також зміцненню позиція матеріалізму. У європейській філософії нового часу субстанція наділялася цілою низкою властивостей, добре вивчених дослідниками тієї епохи - масою, протяжністю, неподільність. Вважалося, що безпосередніми носіями даних властивостей були атоми, корпускули, першоелементи. У цю епоху завершується побудова механістичної картини світу. Основне поняття цього часу - рух. Весь світ розумівся як сукупності величезного безлічі атомів, які переміщалися в просторово-часовому континуумі. Як джерело даного руху мислителі припускали якийсь первинний поштовх, який, на їхню думку, перебував за межами видимого світу. Звідси походить і назва - метафізичний матеріалізм.
третій етап
Дана стадія отримала назву діалектичної.У ній остаточно розділилися науковий і філософський підходи до субстанції. З величезного різноманіття всіх її атрибутів виділили таку властивість, як об'єктивність - іншими словами, незалежність від людського сприйняття. Необхідно зауважити, що ця властивість в діалектичний матеріалізм не тільки відноситься до явищ природи, а й може бути застосованим по відношенню до процесів, що протікають в соціумі.
Три основні концепції
Отже, розуміння матерії як філософської категорії коротко описується в наступних трьох основних підходах, що існували в різний час:
- Субстанціональна. Матерія може бути визначена тільки через речі. Дана ідея була широко реалізована у давньогрецьких філософів.
- Атрибутивна. Матерія визначається за допомогою її властивостей: через її первинні якості (розмір, вага), а також через вторинні особливості (смак, запах).
- Діалектико-матеріалістична.Концепція субстанції визначається через її взаємини зі свідомістю людини. Даний підхід, що виник в кінці XIX століття разом з науковим проривом, зміг зняти протиріччя між науковим і філософським пізнанням.
Особливості розуміння ідеї субстанції
Матерія як фундаментальна філософська категоріяявляє собою вищу абстракцію, адже дана концепція породжена чистої думкою. Однак дане поняття абсолютно не можна назвати безглуздим - воно, перш за все, є науковим. Однак дослідники застерігають, що спроби відшукати якусь речовину або матерію безплідні. Якщо людина хоче зробити це, то подібна ситуація може бути порівнянна з бажанням відшукати замість груш, вишень чи яблук плід як такої; замість кішок і собак - знайти ссавець і т. д.
Сучасне розуміння матерії
У тій концепції матерії, яка прийнята сьогодні,відображаються найбільш загальні властивості нескінченної кількості різних речей і явищ, які сприймаються людиною чуттєвим чином. Субстанція не може існувати поза предметів реального світу і тих процесів, які відбуваються з ними. Саме тому важливим завданням є фіксація властивостей, які відрізняли б цю категорію від інших.
Є одне з найбільш популярних визначеньданого поняття, однак не всі знають, хто насправді його автор. «Матерія є філософська категорія для позначення об'єктивної реальності. Вона дається людині за допомогою відчуттів і може бути скопійована і відображена їм, при цьому існуючи незалежно від сприйняття людини », - дана фраза належить В. І. Леніну і вперше була згадана в його праці під назвою« Матеріалізм і емпіріокритицизм ». У цих словах отримали продовження ідеї, які були намічені ще Гольбахом, а також були розвинені і іншими філософами - наприклад, Н. Г. Чернишевським, а також Г. В. Плехановим.
Іншими словами, матерія як філософська категоріяє концепцією, введеної для позначення об'єктивної реальності - того світу, який існує незалежно від особливостей сприйняття людини. Визначень даного поняття існує чимало. Але можна виділити найбільш загальноприйняте: матерія є об'єктивною реальність, яка існує незалежно від сприйняття, проте може відображатися сприйняттям людини.
компоненти субстанції
Що ж означає матерія як філософська категорія?Перш за все, під цим поняттям мається на увазі жива і нежива природа - в тому числі і людина в сукупності з його свідомістю. Практично з самого початку тих часів, коли виникла класична механіка, і аж до формування теперішньої картини світу дана концепція є основоположною. Поняття матерії є одним з найважливіших елементів і в таких наукових напрямках, як біологія, соціологія, фізіологія процесів вищої нервової діяльності людини.
Таким чином, матерія як основна філософська категорія складається з наступних складових компонентів:
- Нежива природа.
- Жива природа.
- Людське суспільство.
Ставлення до свідомості
Матерія як філософська категорія єпервинної по відношенню до свідомості, оскільки являє собою об'єктивну реальність. Не треба ніякої причини, щоб вона існувала; і навпаки, вона була потрібна для того, щоб виникло свідомість. Спіноза називав її причиною самої себе. Матерія при цьому не визначалася філософом як сверхчувственной реальності - вона безпосередньо дається людям у відчуттях (які можуть сприйматися також і за допомогою спеціальних приладів, наприклад мікроскопа).
Це робить доступними для пізнання матерію іатрибути матерії. Як філософська категорія субстанція найчастіше позначається за допомогою одного терміна. Але що стосується поняття «свідомість», то тут іноді застосовуються і такі терміни, як «дух», або ж «мислення», і дане питання теж отримує інше формулювання - співвідношення «духу і матерії», або ж «мислення і матерії». Однак потрібно зазначити, що ідея мислення абсолютно не тотожна концепції свідомості. Адже крім раціональної обробки інформації свідомість кожного індивіда включає в себе і чуттєву - сюди входять також емоції і переживання.
Матерія як філософська категорія: властивості матерії
У науці описані наступні основні атрибути субстанції:
- Рух. Це одна з основних характеристик даного поняття. При цьому виділяється декілька типів руху - механічне, фізичне, хімічне, біологічне, а також соціальне.
- Самоорганізація.Філософи давно помітили, що матерія володіє відмітним властивістю - здатністю до самоорганізації. Іншими словами, вона може відтворювати і удосконалювати себе без будь-якої участі зовнішніх сил. Наука про особливості самоорганізації матеріальних систем отримала назву синергетики.
- Схильність в часі і просторі.Під часом при цьому розуміється одна з можливих форм існування матерії, яка виражає тривалість буття об'єктів, а також послідовність тих змін, які відбуваються з ними в безперервному процесі розвитку. Під простором в філософії розуміється одна з форм існування матерії, за допомогою якої характеризуються її протяжність, будова, зв'язок окремих елементів всередині окремого об'єкта і між різними об'єктами.
- Відображення - одне з найбільш загальних властивостейматерії, яке полягає в тому, що предмети матеріального світу здатні відтворювати ті ознаки, які властиві взаємодіє з ними предметів і матеріальним системам. Відображення буває трьох типів - фізичне, хімічне та механічне.
Матерія - філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка з точки зору діалектичного підходу має такі властивості:
- Об'єктивність.
- Пізнаванності.
- Структурність.
- Субстанціональність.
Особливості протиставлення матерії і духу
Суперечливі відносини об'єктивної реальності і людської свідомості проявляються по-різному:
- У гносеологічних образах (тих теоретичнихконструкти, які є в свідомості і відображають ту чи іншу проблему матеріального світу) немає ні грама матеріальність. Людське знання повністю відвернуто і від самої реальності, і від нейродинамічних кодів в його нервовій системі.
- Також свідомість завдяки своїй творчій функції здатне створювати нові ідеї і концепції, яких не існує в матеріальному світі, але які такий статус можуть отримати в майбутньому.
Субстанціальний і гносеологічний аспекти розуміння матерії
З точки зору онтології матерія єсубстанцією. Бенедикт Спіноза підкреслював, що під даним терміном розуміється то, що існує саме по собі і не вимагає подання будь-якої іншої речі, з якої воно могло б бути утворено. В аспекті субстанциальности матерія є першопричиною власних змін. Філософи підкреслюють, що не можна відривати один від одного ні пізнавальний (гносеологічний), ні субстанціальний (речовинний) аспекти розуміння концепції матеріального. Ці компоненти нерозривні і доповнюють один одного.
Ідея матерії в методології
Матерія є філософська категорія дляпозначення об'єктивної реальності, яка має також і високе значення в методології, адже матеріалізм істотний в конкретно-наукових дослідженнях. Важливість цього поняття в методології обумовлена, по-перше, актуальністю старих питань про те, яким чином розуміти явища об'єктивного світу, співвідносити наявні теорії з практикою. Також дослідження приватних форм буття матерії висуває і велика кількість проблем філософського характеру - наприклад, переривчастості і безперервності буття, а також вичерпності (або невичерпності) пізнання.
