На базі ведійської міфології в середині першоготисячоліття до нашої ери в Індії отримала зародження давньоіндійська філософія. Це сталося в той момент, коли людиною були зроблені перші спроби по осмисленню навколишнього світу - космічного простору, живої та неживої природи, а також себе самого. Такий прогрес став можливий в результаті, перш за все, розумової еволюції, коли людиною розумною була здійснена диференціація природи, як засобу свого існування і поступове виділення з неї себе.
На основі цих висновків з'явиласяздатність сприймати навколишній світ, космічний простір, як щось докорінно відрізняється від нього. Людина стала робити відповідні висновки, а потім і міркувати. Основними постулатами давньоіндійської філософії є переконання в тому, що життєвий цикл не обмежується одним-єдиним народженням з подальшою смертю. Вчення має три основні періоди:
- ведичний;
- класичний;
- індуїстський.
Становлення вчення «Давньоіндійська філософія»грунтується на Ведах ( «знання» - в перекладі з санскриту) - релігійно-філософських трактатах. Закон Ріти - опора онтології індійської філософії, являє собою порядок і взаємозв'язок, циклічність і космічну еволюцію. Вдих і видих Брахми асоціюється з буттям і небуттям і продовжує своє існування протягом ста космічних років. Небуття після смерті триває протягом сотні космічних років, після закінчення яких він знову відроджується.
Особливості давньоіндійської філософії полягаютьв прояві підвищеної уваги до роздумів над пізнанням трансцендентного, на відміну від західного вчення. З огляду на те, що віра полягає в вічно і циклічно оновлюється світовому процесі і не була створена історія філософії. Саме тому вчення про суспільство і естетика - дві окремі науки. Головна відмінна риса вчення «Давньоіндійська філософія» полягає в безпосередньому вивченні процесів, які відбуваються у свідомості при зіткненні зі світом явищ і предметів.
Зародження філософської думки людствавідбувалося в той час, коли перші держави і класові суспільства стали замінювати родові відносини. Стародавні літературні пам'ятники стали носіями деяких філософських ідей, які узагальнені в тисячолітній досвід людства. Причому найдавнішої філософією є що бере свій початок в Індії і Китаї.
Давньоіндійська філософія. школи
В результаті духовного перелому в розвитку країниі сформованих передумов для соціального, політичного та економічного розвитку в VI столітті до нашої ери в Індії з'являються перші держави, стрімко розвиваються продуктивні сили, у зв'язку з переходом з бронзи на залізо. Крім того, формуються товарно-грошові відносини, починається зростання наукових досліджень, з'являється критика запанував моральних установок і уявлень. Саме ці чинники і стали основою для появи шкіл і ряду навчань, які в свою чергу поділяються на дві групи. Віддають перевагу авторитету Вед - це філософські ортодоксальні школи і не заперечують їх непогрішність - неортодоксальні школи Стародавньої Індії.
Давньоіндійська філософія. Основні ортодоксальні вчення
- Веданта. У свою чергу вона утворює два напрямки:
- Адвайта, що не визнає ніякої реальності в світі, крім Брахмана - єдиної духовної вищої сутності;
- Вішішта-адвайта, що поклоняється трьом реальностям: матерії, душі і Бога.
- Миманса. Вченням визнається існування духовного і матеріального почав у всесвіті.
- Санкхья. В основі - визнання у всесвіті двох першопочатків: духовного - пуруші (свідомість) і матеріального - пракріті (природа, матерія).
- Ньяя. Вчення говорить про існування всесвіту, що складається з атомів.
- Вайшешика. Обґрунтовано на переконанні, що світ складається з субстанцій, що володіють дією і якістю. Все існуюче поділяється на сім категорій, а саме: субстанція, спільність, дія, якість, прісущность, особливість, небуття.
- Йога. Згідно з ним - основна мета людини і всіх його вчинків повинна полягати в повному звільнення від матеріального існування. Домогтися цього можна, дотримуючись йоги (споглядання) і войрагье (відчуженість і безпристрасність).
Основні неортодоксальні школи:
- Джайнізм.
- Буддизм.
- Локаята.
