Розвинені релігійні інститути, що володіютьзлагодженої соціальною структурою, чіткою ієрархією, розробленим культом і продуманої доктриною, звичайно мають також комплекс авторитетних текстів, службовців мірилом і джерелом всієї релігійного життя і філософії. Такі тексти називаються священними і нерідко претендують на роль божественного одкровення. Красномовними прикладами можуть служити священні книги християн, мусульман та іудеїв - Біблія, Коран і Тора, відповідно. Однак перед тим як стати священним одкровенням, подібні тексти проходять непростий шлях від написання через ряд наступних редакцій до закінченого канону, який і проголошується остаточним і богонатхненним писанням. На цьому етапі на авансцену виходить інший ряд текстів, іменованих апокрифами. По-грецьки «апокриф» - це «таємний» або «підроблений». Відповідно перекладу існує і два типи апокрифічних писань.
Апокрифи - підробка одкровення
Максимально спрощуючи, можна сказати, що апокриф -це релігійний текст, авторство якого приписується засновнику релігії, його учням або іншим видатним авторитетам традиції. Але на відміну від канонічних текстів, апокрифи не визнаються справжніми і не шануються богонатхненними в офіційному і чільному перебігу. Тому вони й називаються підробленими, тобто апокрифами.
таємне знання
Деякі фахівці виділяють також інший рідапокрифічної літератури, що зводиться до другого значенням грецького терміна - таємний. Постулюється факт наявності в більшості релігійних систем внутрішнього рівня, відкритого лише для просунутих адептів і присвячених в якісь таємниці культу. На противагу Письма для всіх, апокрифи грають роль езотеричного супутнього перекази, витлумачувати Писання на найвищому, містичному рівні і відкриває великі істини. Від обивателя ці одкровення приховані, а тому і книги, в яких вони викладаються і розкриваються, для нього є таємними. Прикладом такого роду літератури може служити таємне євангеліє від Марка, колись зберігалося в Олександрійській церкві, про що повідомляє ортодоксальний учитель Климент.
Апокрифи в християнстві
Якщо говорити про апокрифах християнської традиції, то умовно можна виділити чотири групи текстів:
- Старозавітні апокрифи.
- Новозавітні апокрифи.
- Межзаветние апокрифи.
- Внезаветние апокрифи.
1. Найдавніші апокрифи - старозавітні.Відносяться до часу написання основних текстів корпусу Старого завіту. Найчастіше приписуються видатним біблійним персонажам - Адаму, Аврааму, Мойсею, Ісаї і іншим патріархам і пророкам Танаха. Таких книг існує безліч. Для прикладу можна згадати апокрифічну Книгу Єремії або Псалми Соломона.
2.Новозавітна група апокрифів включає в себе ряд текстів, близьких за жанром і часом написання творів, що становлять канон Нового Завіту. Їх номінальні автори входять в коло найближчих учнів Христа - апостолів і деяких учениць Спасителя. Прикладом такого роду апокрифів може служити Протоєвангеліє Якова.
3. Межзаветние апокрифи - ще одна група текстів.Умовне час їх складання - з 400 р до н.е. по 30-40 рр. н.е. Період цей обумовлений тим, що остання книга єврейського канону була написана приблизно за 400 років до н.е., а перша книга, що відноситься до класу новозавітних, в 30-40 рр. Авторство їх приписується старозавітним персонажам. За своїм характером межзаветная література часто носить апокаліптичний характер. Серед інших подібних книг можна виділити Книгу Еноха.
4.Внезаветние апокрифи - так можна позначити групу творів, які за своїм масштабом та значенням явно представляють щось більше, ніж просто релігійна література. Вони також були постулованій деякими проповідниками як богонатхненних книг. Але через свого характеру і змісту не можуть бути віднесені до трьох інших категоріях. Яскравою ілюстрацією таких творів служать гностичні писання. Серед них можна згадати колекцію текстів з Наг-Хаммаді. Це навіть не книга апокрифів, а ціла бібліотека езотеричної християнської літератури.
Що характеризує майже будь-який апокриф?Це те, що всі вони в різний час претендували на повноправне входження в офіційний канон богонатхненних писань. Деяким це навіть на якийсь час вдавалося. Інші ж зробили чималий вплив на формування загальноприйнятої версії «Слова Божого». Наприклад, апокрифічна Книга Еноха цитується в канонічному посланні апостола Іуди. А в Ефіопської Церкви вона до сих пір входить в число священних, поряд з Торою і чотирма загальновизнаними Євангеліями.
Інші апокрифи, майже всіма наполегливо заперечуєспочатку, згодом були повсюдно визнані канонічними. У Новому Завіті такими книгами є Одкровення Іоанна Богослова і ряд апостольських послань.
висновок
На зорі поширення християнства, коли середчисленних шкіл і сект ще не позначився певний лідер, існувала величезна кількість текстів, які претендують на роль якщо не божественного одкровення, то, по крайней мере, вищого людського авторитету. Одних євангелій налічувалося понад п'ятдесят, і фактично кожна громада мала свою збірку авторитетних для себе творів. Потім, в процесі поширення та розвитку кафолической ортодоксії, одні тексти стали переважати над іншими, а лідери великих громад почали забороняти своїм адептам читання невизнаних праць. Коли в IV столітті партія кафолікію отримала всебічну підтримку держави, «єретичним» текстів була оголошена справжня війна. Спеціальними декретами імператора і розпорядженнями єпископів все твори, що не увійшли в канон, підлягали знищенню. Серед них виявилися навіть ті писання, які раніше шанувалися священними в середовищі самих прихильників ортодоксії. Наприклад, євангеліє від Петра. Тому сьогодні кожен новознайдений апокриф - це справжня сенсація в науковому світі. Підтвердженням цьому служить нещодавнє відкриття євангелія від Юди, що раніше вважався загубленим. І все ж значна, а ймовірно, і велика частина християнських апокрифів знищена і безповоротно втрачена.
