1928 року в селі Катеринівка Краснодарськогокраю сталася подія, що пройшла непоміченою для сучасників. Але, як потім з'ясувалося, той день був дуже знаменним – Господь послав у світ істинного праведника, яким від народження став майбутній старець схіархімандрит Віталій Сидоренко. Ось тільки не збереглося точних відомостей, коли саме відбулася така знаменна подія.
Народження раба Божого Віталія
Деякі стверджують, що ця, друга дитина вродині селянина Миколи Сидоренка та його дружини Олександри, з'явився на світ 5 травня, коли Церква відзначала день преподобного Віталія, і саме на його честь було названо немовля. Проте деякі шанувальники доводять, що сталася ця подія в день Святої Живоначальної Трійці, яка відзначалася того року 3 червня.
Про причину такої розбіжності буде сказано нижче,але, як би там не було, загальновизнано, що схіархімандрит Віталій Сидоренко, фото якого прикрашають цю статтю, з дня свого народження став обитель Духа Святого, що зійшов на нього ще в утробі матері. Доказів тому безліч.
Розповідають, наприклад, як незадовго до пологівбув його матері сон, в якому побачила вона два сонця, що засяяли на небі, і почула дивний голос, що промовляв, що одне з них перебуває нині в її утробі. Згадували односельці і про те, як злякався сільський батюшка, який чинив таїнство хрещення, коли у святій купелі восьмиденне немовля раптом усміхнулося і піднялося на ніжки. Було багато інших знамень святості і богообраності дитини, про які досі пам'ятають і з благоговінням розповідають його шанувальники.
Перші життєві негаразди
Але так уже влаштований світ – варто засяяти святості,як тут же явить свої підступи ворог людський. Озлобив і помутив він серця близьких людей, родичів його по батьківській лінії - бабусі та двох тіток. Від народження зненавиділи вони дитину і всіма силами, якими наділяв їх лукавий біс, намагалися його винищити. Але Господь Своєю великою милістю зберіг його, і в майбутньому схіархімандрит Віталій Сидоренко, сповнений духом християнського всепрощення, благав Бога не звинувачувати їх у гріху минулих діянь, бо «не знали, що творили».
У роки війни Віталій, як і багато йогооднолітки, втратив батька, який загинув на фронті, і турбота про дітей цілком лягла на плечі матері. Виплакавши своє вдовине горе, вона з головою пішла у важку безпросвітну працю, що стала у ті воєнні та повоєнні роки долею мільйонів жінок. Життя огрубило її характер, притупивши навіть почуття материнської ніжності. Виховуючи синів, вона нерідко вдавалася по допомогу до ременя, що залишився в будинку від її покійного чоловіка. Але й ці, нерідко траплялися порки схіархімандрит Віталій Сидоренко згадував потім як необхідне життєве загартування.
Юний проповідник
Обдарований від народження гострим розумом та доброюпам'яттю, хлопчик чудово навчався, нальоту схоплюючи всі пояснення вчителів. Ще в молодших класах, тільки-но осягнувши грамоту, він звикли читати Євангеліє, яке зберігалося в будинку, але було великою рідкістю в ті атеїстичні часи. Не в силах утримати в собі враження від святої книги, він читав її однокласникам у школі, стареньким, які влаштовували посиденьки, і всім, хто був готовий його слухати.
У країні «перемігшого соціалізму» подібніПодії розцінювалися владою як релігійна пропаганда і могли мати найбільш згубні наслідки, оскільки входили до числа протиправних діянь, передбачених Кримінальним кодексом. Мати, усвідомлюючи всю небезпеку, яку наражав Віталій, ховала від нього Євангеліє, але хлопчик знаходив його і вперто стояв на своєму.
Досі це сходило йому безкарно, аледовго так продовжуватися не могло. Скінчилося тим, що Віталія було виключено зі школи, оскільки своїми євангельськими читаннями та релігійними бесідами ставив під удар вчителів. Навіть ті, хто у душі співчував юному сповіднику, не хотів ставати його мимовільними співучасниками.
Початок мандрівного шляху
З роботою в колгоспі, де він працював із дев'ятироків, також не склалося. Хлопчик намагався не пропускати жодного престольного свята у сусідніх селах, і, відвідуючи їх, змушений був самовільно пропускати роботу, що на той час розглядалося як саботаж, і суворо каралося.
Відторгнутий школою та суспільством і не знаходивпідтримки у своїх релігійних устремліннях навіть у рідної матері, Віталій прийняв рішення покласти на себе подвиг мандрівництва, про сприятливі тяготи якого він багато чув і читав. Вклонившись стінам рідного дому, і подумки випросивши благословення Пресвятої Богородиці, ще юним юнаком, він вирушив у світ, створений Богом, але відкинув Його святе ім'я.
Бажаючи повною мірою відчути себе воїном ЦаряНебесного він свідомо відмовлявся від усього, що пов'язувало людину з богопротивною владою, що панувала в країні. Зокрема, Віталій порвав та викинув свій паспорт, поставивши себе тим самим у нелегальне становище. Саме цим його кроком пояснюються складнощі у встановленні точної дати народження. Відтепер у своїх поневіряннях він був приречений уникати зустрічей із представниками влади, які на кожному кроці вимагали пред'явити документи.
Благословення на тяжкий та тернистий шлях
Незадовго до кінця війни шляхи мандрівокпривели шістнадцятирічного Віталія в Таганрог, де йому довелося побачитися з батьком Олексієм, що підв'язався там старцем. Втративши на фронті зору, ця воістину Божа людина незмінно вражала оточуючих своїм даром духовного бачення, безпомилково передбачаючи майбутнє і відкриваючи приходив до нього, долі близьких їм людей, що боролися з ворогом.
Вже в наші дні були написані та вийшли з друкучисленні книги про схіархімандрита Віталія Сидоренка. Вони цей епізод незмінно наводиться, як із головних моментів його життя. Значення зустрічі, що відбулася, полягає в тому, що сліпий старець Алексій, побачивши у Віталії посудину Благодати Божої, першим благословив юного мандрівника на шлях чернецтва, тяжкий у всі часи, а в роки релігійних гонінь особливо тернистий.
Перебування у святих обителях
Просторувавши ще чотири роки, ночуючи деприйде і харчуючись Божим ім'ям (заради милостині Христа), в 1948 році Віталій прийшов у Свято-Троїцьку Сергієву Лавру, яка незадовго до цього відкрилася і лежала в руїнах. Своїми молодими сильними руками він добряче попрацював над відновленням поранених війною стін, чим заслужив загальну любов і вдячність, але залишити в себе жвавого молодця братія не могли - прийнявши людину без документів, вони порушували закон і ставили під удар всю обитель.
За порадою ігумена лаври, Віталій вирушив углухі ліси Курської єпархії, де далеко від пильних поглядів радянської влади причаїлася Глинська чоловіча обитель. Саме її обрав своїм притулком майбутній схіархімандрит Віталій Сидоренко. Книга про його життя, видана в 2004 році друкарнею Новоспаського монастиря, докладно описує важке і повне позбавлення життя, в яке поринув молодий мандрівник.
Часом йому, як усім іншим насельникам, протягомКілька днів доводилося задовольнятися лише шматком черствого хліба чи вареного буряка, інколи ж зовсім голодувати. Але для нього було великим щастям уже одне те, що Господь сподобив його жити у святій обителі.
Тут під опікою мудрих старців осягав віннелегку науку чернечого служіння. Упокорюючи гординю, покірно ніс послухи, пов'язані з найважчою і брудною роботою, але, головне, навчався безперервної молитви, що дозволяла відчувати нерозривне єднання з Богом. Так тривало до 1961 року, коли на хвилі чергової антирелігійної компанії Глинська пустель була закрита.
У горах Кавказу
У ті роки, коли більшість монастирів булискасовані, і відокремлене пустельне проживання часто залишалося єдиною можливістю зберегти чернецький лад життя. У зв'язку з цим духовний наставник Віталія ієромонах отець Серафим направив його на Кавказ, де далеко в горах підв'язалися ченці, які обрали шлях релігійного служіння. Приєднатися до них побажав і майбутній схіархімандрит Віталій Сидоренко.
Книга, яка стала докладним описом обставинйого життя (про неї згадувалося вище), розповідає про те, як уночі перед від'їздом двоє старців з розореної владою Глинської обителі, таємно постригли його в ченці, і як благочестиві жінки, що зустріли його в Сухумі, провели в гори. Добровільні самітники привітно зустріли прибулого і надали першу допомогу в облаштуванні на новому місці.
Серед усього, чим наповнив своє нове життясхіархімандрит Віталій Сидоренко, молитва посідала чільне місце. Вона починалася о четвертій годині ранку з читання келійного правила і закінчувалася глибокої ночі, залишаючи час лише для найнагальніших господарських справ. Суворий аскетизм, у який вдягнув своє існування монах, що знову прибув, вражав інших членів їх невеликої братії. У їжі та одязі він задовольнявся лише найнеобхіднішим, охоче роздаючи іншим навіть те, чого потребував сам.
Перші кроки духовного наставництва
Незабаром, побоюючись можливих репресій з бокумісцева влада, братія, залишивши ледве обжите місце, пішла ще далі в міжгір'я річки Азанта. Пішов з ними в дикий безлюдний край та схіархімандрит Віталій Сидоренко. Молитва і безперервне богодумство, що поєднувалися з важкою працею, пов'язаною зі здобиччю, тут, як і на колишньому місці, стали його постійною долею.
Незважаючи на віддаленість місця та відсутність нетільки доріг, що ведуть до їхнього притулку, але навіть ледве помітних стежок, згодом до самітників потяглися люди, які шукали в них духовної опори та підтримки. Особливим шануванням серед тих, хто приходив, користувався схіархімандрит Віталій Сидоренко. Книга, видана Новоспаським монастирем, малює картину того, з яким благоговінням слухали духовні настанови, що прийшли його, і з якою теплотою і сердечністю вони були звернені до всіх, хто прибув.
Служіння у тбіліському храмі
У липні 1969 року батько Віталій прийняв схіму,тим самим піднявшись на вищий ступінь чернечого служіння. Незабаром після цього, покинувши свою келлю, що загубилася в горах, він прийшов у Тбілісі, де був привітно прийнятий тодішнім предстоятелем Грузинської православної церкви митрополитом Зіновієм. З цього часу він повністю присвятив себе пастирському служінню. Багато хто, що живе й досі, духовні чада схіархімандрита Віталія Сидоренка згадують з якою самовіддачею він допомагав їм переносити життєві випробування та скорботи.
Однак загальне кохання не могло полегшити йогоповсякденне життя. Як і раніше, не маючи паспорта і перебуваючи, таким чином, поза законом, схіархімандрит Віталій Сидоренко не міг отримати навіть тимчасової прописки і постійно змінював місце проживання, користуючись гостинністю благочестивих парафіян.
Врятував становище митрополит Серафим.Насилу йому вдалося виправити документи для «безпаспортного ченця» – так називали його працівники міліції. Але ще більших праць варто було переконати самого отця Віталія прийняти такі ненависні йому знаки богопротивної влади. Його не лякала перспектива опинитися за ґратами, але втратити можливість спілкування зі своїми духовними чадами він по-справжньому боявся. Цим аргументом і користувався владика.
Останній період життя старця Віталія
Отримавши таку необхідну будь-якій людинілегальність, батюшка оселився у селищі Дідубе на околиці Тбілісі. Його слава мудрого і прозорливого старця, здатного духовним поглядом передбачити майбутнє, переступила далеко за межі Грузії. З усіх кінців країни з'їжджалися до нього люди, які прагнули повчання, втіхи, полегшення совісті в таїнстві сповіді, або мудрої поради у складній життєвій ситуації. Крім того, з усією очевидністю було помічено, що молитва схіархімандрита Віталія Сидоренка чудесним чином несла зцілення навіть безнадійним хворим.
У сімдесяті роки батюшка неодноразово приїжджавв Росію. Метою однієї з таких поїздок стало відновлення храму у селі Бурдине Липецької області. Повернений віруючим у 1945 році, через брак коштів для відновлення, він тридцять років простояв у руїнах. За своїм духовним отцем потягнулися його численні чада. Зібравшись з усіх куточків країни, вони своїми руками і на власні пожертвування відновили повалену святиню.
Крім того, в останній період свого життябатюшці довелося пожити два роки у Свято-Троїцькій Сергієвій Лаврі, де він зупинився, приїхавши до Москви для лікування хвороби шлунка. Стіни стародавньої обителі були йому пам'ятні днями молодості, коли він опинився в них двадцятирічним мандрівником. На жаль, роки поневірянь настільки згубно позначилися на його здоров'ї, що лікарі столичних клінік виявилися безсилими.
Повчання та молитви, що втілили в собі євангельські істини
Хрест старчества, прийнятий з перших днів, коли вйого таємну келію потяглися люди, з честю проніс до кінця свого життя схіархімандрит Віталій Сидоренко. Повчання та настанови, адресовані духовним чадам, склали згодом не одну збірку, що стала настільною книгою його шанувальників.
Багатьом відомі його слова про те, що кожен деньслід прожити так, ніби він останній, і після його завершення має постати перед Небесним Суддею. Або пам'ятаються мудрі повчання не сперечатися з людьми, які ганяють і перемовляють, не уподібнюватися їм, а лише твердити подумки Ісусову молитву. На перший погляд вони не здаються оригінальними, але це відбувається виключно тому, що в основі повчань лежать вічні євангельські істини.
Пам'ятна багатьом і молитва – благословення вдомасхіархімандрита Віталія Сидоренка. У православній традиції прийнято освячувати кожну нову оселю, а раніше побудовану періодично очищати ім'ям Господа від присутності сил темряви. Відома ціла низка священних текстів, що вимовляються при виконанні цього обряду. Їхнє число поповнив і схіархімандрит Віталій Сидоренко. Молитва на благословення дому, складена ним, за свідченням багатьох, вносить мир, спокій і благополуччя в оселю віруючих, які дотримуються Божих заповідей людей.
В очікуванні вінця святості
Свій земний шлях батюшка завершив 1 грудня 1992 рокуроку, віком шістдесяти чотирьох років. Протягом кількох днів йшов народ до тбіліського храму Святого благовірного князя Олександра Невського, де виставлена була труна з його тілом.
Схіархімандрит Віталій Сидоренко, канонізаціяякого Грузинською православною церквою є лише питанням часу, ще за життя був зразком істинної святості. Доказом цього можуть бути засвідчені багатьма чудеса, які відбувалися за його молитвами. І не за горами той день, коли в православних храмах зазвучить акафіст схіархімандриту Віталію Сидоренко, який здобув вічне життя беззавітним служінням Богу.
