“ ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน” ใครเป็นผู้เขียนวลี?

พวกเราหลายคนคุ้นเคยกับวลีที่ว่า "ศาสนาคือฝิ่นเพื่อประชาชน" ผู้คนมักใช้คำนี้ในการพูดในชีวิตประจำวัน แต่ทุกคนไม่ได้คิดเกี่ยวกับความเป็นผู้ประพันธ์

และใครเป็นคนพูดคำเหล่านี้ก่อน? และทำไมพวกเขาถึงแพร่หลายมาก? ลองตอบคำถามเหล่านี้โดยละเอียด

ใครเป็นคนแรกที่พูดประโยคนี้

อย่างที่นักวิจัยเชื่อ วลี for"ศาสนา - ฝิ่นเพื่อประชาชน" ถูกใช้ในงานของพวกเขาโดยตัวแทนสองคนของโลกวรรณกรรมยุโรปตะวันตก: Marquis de Sade และ Novalis แม้ว่าจะพบบางส่วนแล้วในผลงานคลาสสิกของตัวแทนของการตรัสรู้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 แต่ก็ยังเชื่อว่าเป็นครั้งแรกที่คำพูดเหล่านี้ถูกเปล่งออกมาโดยวีรสตรีคนหนึ่งของผลงานของ Marquis de Sade .

ในนวนิยายของ Marquis de Sade เรื่องจูเลียตซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2340 วีรสตรีหลักที่กล่าวปราศรัยต่อกษัตริย์ บอกเขาว่าชนชั้นสูงในสังคมกำลังหลอกลวงประชาชน ทำให้พวกเขามึนเมาด้วยฝิ่น เธอทำสิ่งนี้เพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของเธอเอง

ดังนั้น สำนวนนี้ในการตีความMarquis de Sade ไม่ได้เกี่ยวข้องกับศาสนา แต่เกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของสังคมที่บางคนซึ่งครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นอาศัยอยู่ด้วยค่าใช้จ่ายของแรงงานและความยากจนของผู้อื่น

โนวาลิสเกี่ยวกับศาสนา

อย่างไรก็ตาม ในผลงานของกวีชาวเยอรมัน โนวาลิสการกระทำของศาสนาเชื่อมโยงโดยตรงกับการกระทำของฝิ่น ศาสนาก็เหมือนกับฝิ่น ส่งผลกระทบต่อผู้คน แต่ไม่ได้รักษาบาดแผลของพวกเขา แต่เพียงกลบความเจ็บปวดจากความทุกข์ทรมาน

โดยทั่วไปไม่มีอะไรในวลีนี้อเทวนิยมหรือกบฏ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฝิ่นถูกใช้เป็นยาแก้ปวดหลัก ดังนั้นจึงไม่ถือว่าฝิ่นเป็นยา แต่เป็นเครื่องมือในการช่วยเหลือผู้ป่วย

เกี่ยวกับบทกวีนี้โดย Novalis, ในซึ่งกล่าวถึงผลยาแก้ปวดของศาสนา เป็นไปได้มากว่าศาสนาสามารถนำแง่ดีมาสู่ชีวิตของสังคมได้ บรรเทาความเจ็บปวดจากแผลในสังคมบางส่วนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในทุกยุคทุกสมัย

"ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน" ใครพูดคำนี้ในอังกฤษ?

วลีเกี่ยวกับความหมายของศาสนาที่ปรากฏในผลงานของ Novalis และ Marquis de Sade อาจต้องถูกลืมเลือนไปหากไม่ปรากฏอีกในอังกฤษ

พระธรรมเทศนาของพระอังกลิคันนี้ ได้ตรัสไว้นักบวชชาร์ลส์ คิงส์ลีย์ เขามีบุคลิกที่สดใส: เป็นคนฉลาดและมีการศึกษา Kingsley กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวคิดของลัทธิสังคมนิยมคริสเตียน - หลักคำสอนที่ถือว่าการปรับโครงสร้างของสังคมตามหลักการของศีลธรรมของคริสเตียน

ในขณะเดียวกัน สำนวนที่ว่า “ศาสนาคือฝิ่นเพื่อปวงชน” ในงานของนักบวชองค์นี้ ได้ถูกนำมาใช้ในความหมายของ “ยาระงับปวดเมื่อย”

ความจริงก็คือในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้าในในความคิดของยุโรปตะวันตก มีการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนว่ามนุษยชาติควรเลือกเส้นทางใด: เส้นทางของมนุษยนิยมแบบคริสเตียน สังคมนิยมคริสเตียน เส้นทางของสังคมนิยมที่ไม่เชื่อในพระเจ้า หรือเพียงการอนุรักษ์ระเบียบโลกที่มีอยู่

ปราชญ์และนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง Karl Marx กลายเป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามของ Kingsley

มาร์กซ์พูดอะไร?

ต้องขอบคุณมาร์กซ์อย่างมาก วลีนี้จึงได้รับแพร่หลายมาก ในงานโลดโผนของเขาเรื่อง "On the Critique of Hegel's Philosophy of Law" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2386 ปราชญ์ที่มีความรุนแรงเฉพาะตัวและการจัดหมวดหมู่ได้ประกาศว่าศาสนาเป็นเครื่องมือในการปลอบประโลมมนุษยชาติโดยแสดงความปรารถนาของผู้คนที่จะหนีจาก การครอบงำของธรรมชาติและสังคมกฎหมายที่ไม่ยุติธรรม

จนกระทั่งถึงตอนนั้น มีนักปรัชญาไม่กี่คนที่กล้าเสี่ยงเข้าสู่เปิดสื่อเขียนคำดังกล่าวเกี่ยวกับศาสนา อันที่จริง นี่เป็นภาพแรกของการเทศนาเกี่ยวกับลัทธิต่ำช้าและลัทธิสังคมนิยมในอนาคต ซึ่งครองโลกในอีกไม่กี่ทศวรรษต่อมา

คงจะมากมายโดยไม่รู้ตัวสร้างขึ้นเพื่อทำลายแนวความคิดของคริสเตียนในความคิดแบบมาร์กซ์ของยุโรปตะวันตก "ศาสนาคือฝิ่นสำหรับประชาชน" - การแสดงออกนี้ในแง่ที่นักเทศน์แห่งลัทธิสังคมนิยมหมายถึง น่ากลัวสำหรับบุคคลที่มีศาสนาอย่างลึกซึ้ง การทำลายล้างนี้แสดงให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่ามันเปลี่ยนศาสนาให้กลายเป็นสถาบันทางสังคมสำหรับควบคุมการประชาสัมพันธ์และปิดคำถามเกี่ยวกับการทรงสถิตของพระเจ้าในโลกของผู้คน

งานของมาร์กซ์ทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ ดังนั้นวลีเกี่ยวกับศาสนาจึงถูกจดจำโดยผู้ร่วมสมัย

ผลงานของเลนินเกี่ยวกับศาสนา

แต่ทรงก้าวไปไกลกว่านั้นในความเข้าใจในศาสนาวี.ไอ.เลนิน. นักปฏิวัติผู้ได้รับการประเมินในเชิงบวกในเรื่อง "กฎของพระเจ้า" ที่โรงยิมเมื่อ ค.ศ. 1905 ได้เขียนเกี่ยวกับศาสนาว่าเป็นวิธีการกดขี่ทางจิตวิญญาณ ซึ่งควรแยกออกจากโครงสร้างทางสังคม

ดังนั้นผู้เขียนนิพจน์ "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน" (วลีเต็มโดยเฉพาะอย่างยิ่งฟังดูเหมือน "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน") ถือเป็นวลาดิมีร์ Ilyich

อีก 4 ปี เลนินพูดถึงศาสนามากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยชี้ให้เห็นในบทความของเขาว่าวลีของมาร์กซ์ควรเข้าใจว่าเป็นแก่นแท้ของลัทธิมาร์กซ์เอง ซึ่งยืนบนข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาเป็นเครื่องมือในการกดขี่ประชาชนโดยชนชั้นปกครอง

และสุดท้าย Ostap Bender พูดว่าอย่างไร?

หลังจากการปฏิวัติบอลเชวิค ผลงานของมาร์กซ์และผู้ร่วมงานของเขาเริ่มได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยของสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกัน หลายวลีได้รับการหมุนเวียนอย่างขบขันในหมู่ผู้คน

วรรณกรรมเสียดสีก็มีส่วนในเรื่องนี้เช่นกันปีเหล่านั้น ในนวนิยายเรื่อง "The Twelve Chairs" โดยนักเขียนสองคน I. Ilf และ E. Petrov นักผจญภัยหนุ่ม Ostap Bender ถามนักบวชที่เป็นคู่แข่งกันว่าเขาขายฝิ่นให้กับประชาชนได้เท่าไร บทสนทนาระหว่างตัวละครทั้งสองนี้เขียนขึ้นอย่างยอดเยี่ยมจนวลีเกี่ยวกับฝิ่นกลายเป็นที่นิยมอย่างมาก

ดังนั้นวันนี้เมื่อมีคนใช้วลีจึงไม่ใช่งานของมาร์กซ์และเลนินที่จำได้ แต่เป็นบทสนทนาระหว่างวีรบุรุษสองคนจากนวนิยายชื่อดัง

ดังนั้นปรากฎว่าโดยทั่วไปในเลนินนิสต์ของเขาหมายถึงวลีนี้ไม่ได้หยั่งรากในสังคมของเรา ศาสนาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นวิธีการมึนเมา ไม่ใช่ยาที่นำพาผู้คนไปสู่ภาวะมึนเมา แต่เป็นวิธีช่วยเหลือและสนับสนุนผู้คน

ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าพวกเราหลายคนพวกเขาตระหนักดีถึงวลีที่ว่า “ศาสนา คือ ฝิ่น เพื่อปชช. ใครว่าคำเหล่านี้ไม่สำคัญนักเพราะทุกวันนี้สำนวนนี้ใช้ในลักษณะตลกขบขัน และไม่น่าจะเปลี่ยนแปลง