ผู้มีการศึกษาแทบทุกคนไม่ว่าเขาจะทำกิจกรรมทางสังคมในด้านใดก็ตาม เขาก็ได้ยินคำว่า "noosphere" ที่ฟังดูลึกลับ ถือเป็นความแปลกใหม่พิเศษของศตวรรษที่ 20 เช่น ทฤษฎีวิวัฒนาการในศตวรรษก่อน ลองอีกครั้งเพื่อทำความเข้าใจแนวคิดกึ่งลึกลับนี้ ว่าหลักคำสอนของชีวมณฑลและนูสเฟียร์เป็นอย่างไร ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชื่อและมรดกทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของ Vernadsky
ประการแรกทราบปีเกิดและผู้เขียนโดยตรง
ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2418 คำว่า "ชีวมณฑล" ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในEduard Suess นักธรณีวิทยาชาวออสเตรีย แต่เขาไม่ได้กำหนดแนวคิดไม่ได้กำหนดวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ดังนั้นคำว่า "ชีวมณฑล" จึงถูกนำมาใช้ในความหมายที่หลากหลายเป็นเวลานาน
หมวดหมู่นี้ถูกใช้ครั้งแรกในฐานะวิทยาศาสตร์ภายในกำแพงของ College de France - สถาบันการศึกษาในกรุงปารีสที่มีชื่อเสียงซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการสอนที่มีสติปัญญาสูงในการบรรยายในปี 1927 คำนี้ได้รับการประกาศเกียรติคุณจากนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ Edouard Leroy เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่า Pierre Teilhard de Chardin ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของ Leroy ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เขียนร่วมของแนวคิด noospheric แต่นักวิทยาศาสตร์สองคนนี้อ้างอิงถึงผู้ฟังและผู้อ่านโดยตรงถึงแนวคิดเกี่ยวกับชีวทรงกลมของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย V. Vernadsky ผู้บรรยายที่ซอร์บอนน์
วลาดิมีร์ อิวาโนวิช เป็นผู้กำหนดหลักคำสอนของชีวมณฑลยังคงไตร่ตรองต่อไปบนพื้นฐานของแนวทางชีวธรณีเคมี นับตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 พลังทั้งหมดของการมองโลกในแง่ดีของนักวิทยาศาสตร์ก็ถูกดึงดูดไปยังแนวคิดแบบ noospheric
แต่เรากลับมาที่ต้นกำเนิดอีกครั้งเพื่อ Leroy และ Teilhardเดอ ชาร์แด็ง สาระสำคัญของความคิดของพวกเขาคืออะไร? การเกิดขึ้นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในรูปแบบต่างๆ จากน้อยไปมาก หมายความว่า ตามความเห็นของพวกเขา วิวัฒนาการกำลังเปลี่ยนไปใช้วิธีการอื่น เฉพาะในธรรมชาติทางจิตเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์แย้งว่าวิวัฒนาการได้สร้างวิธีการใหม่โดยพื้นฐานสำหรับการพัฒนาตัวเองในรูปแบบของมนุษย์ ซึ่งเป็นความสามารถพิเศษทางจิตวิญญาณและจิตเช่นก่อนหน้านี้ไม่เคยมีอยู่ในธรรมชาติเลย Chardin เองยังได้กำหนดคุณสมบัติที่โดดเด่นของปรากฏการณ์นี้ - บุคคล: การปรากฏตัวของจิตใจที่ไตร่ตรอง, ความตระหนักในตนเองและความสามารถดังนั้นเพื่อรู้จักตัวเองเพื่อที่จะทำซ้ำทุกรูปแบบของสิ่งมีชีวิตอย่างสร้างสรรค์
ในงานต่อมาของเขา "สถานที่ของมนุษย์ในธรรมชาติ" เขาพิจารณาคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของทั้งชีวิตและสาระสำคัญของมันโดยวางมนุษย์ไว้ในแถวทั่วไปของกระบวนการจักรวาลของความซับซ้อนของสสาร
เป็นที่น่าสนใจที่วลาดิมีร์อิวาโนวิชยังเด็กอยู่ขณะเป็นนักศึกษามหาวิทยาลัย เขาเขียนความคิดที่น่าทึ่งลงในไดอารี่ของเขา ซึ่งนำหลักคำสอนของชีวมณฑลไปสู่สถานการณ์ทางปรัชญา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาแย้งว่าประวัติศาสตร์ของโลกในการพิจารณาของดาวเคราะห์สามารถแสดงเป็นประวัติศาสตร์ของการเปลี่ยนแปลงในสสารได้ นอกจากนี้ การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติและวุ่นวาย แต่อยู่บนพื้นฐานของรูปแบบที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ของระดับสากล
ในคำกล่าวนี้ ผู้เขียนหลักคำสอนเรื่องชีวมณฑลนำไปสู่ความคิดที่ว่าสสารที่ดูเหมือนว่าเรา "ตาย" ไปแล้ว มันไม่ตายจริงๆ แต่มีเพียง "ชั่วชีวิต" เท่านั้น ชีวิตในนั้นมีอยู่อย่างมีศักยภาพ Vernadsky เรียกปรากฏการณ์นี้ว่า hominization ซึ่งเป็นการก้าวกระโดดในการพัฒนาของดาวเคราะห์ในระดับจักรวาล เหมือนกับการฟื้นฟู (vitalization) ของสสาร กล่าวโดยสรุป หลักคำสอนของชีวมณฑลพิจารณาการเกิดขึ้นของมนุษย์ ไม่มาก ไม่น้อยไปกว่าความเป็นจริงของการพัฒนาใหม่เชิงคุณภาพเชิงคุณภาพของชีวมณฑล และจากนั้นกระบวนการของจักรวาลทั้งหมด เชื่อมต่อในลักษณะนี้กับลำดับวิวัฒนาการของชีวิตมนุษย์ในขณะเดียวกันก็เป็นทั้งที่เป็นต้นฉบับ จากวิทยานิพนธ์นี้ ผู้สร้างและผู้สนับสนุนหลักคำสอนของ noosphere มีแนวโน้มที่จะถือว่ามนุษย์ไม่ได้เป็นตัวแทนของสายพันธุ์ทางชีววิทยาที่แยกจากกัน และไม่ใช่เป็น "มงกุฎ" ของธรรมชาติ แต่เป็นเพียงตัวแทนของคำสั่งของ ความเป็นจริงใหม่ซึ่งสัมพันธ์กับชีวมณฑลทำหน้าที่เป็น "ทรงกลม" ใหม่ที่เป็นอิสระ
การทำให้เป็นเนื้อเดียวกันเป็นวิธีที่ทำให้ทรงกลมใหม่นี้พัฒนาขึ้น โดยค่อยๆ สูงขึ้นเหนือชีวมณฑลของสัตว์
มนุษย์ที่อยู่ข้างหลังมันทันเวลาทรงกลมโดดเด่นด้วยคุณสมบัติของการสะท้อนความสามารถของบุคคลในการเลือกและความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระและมีสติ นี่คือขอบเขตของจิตใจ - นูสเฟียร์ นั่นคือในความคิดของ V. Vernadsky เราเห็นว่าความปรารถนาที่จะนำเสนอหลักคำสอนของชีวมณฑลเป็นทฤษฎีการวิจัยเบื้องต้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่มีลำดับสูงกว่า - ทฤษฎีของ noosphere
