วิภาษวิธีและอภิปรัชญาเป็นปฏิปักษ์ของแนวคิด

ภาษาวิภาษและอภิปรัชญาอยู่ตรงข้ามกันแนวคิดทางปรัชญาและวิธีการของพวกเขาถือเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจโลก แนวคิดเหล่านี้ค่อนข้างเป็นเชิงพหุนิยมและเนื่องจากการเริ่มต้นของพวกเขาได้ผ่านเส้นทางวิวัฒนาการที่แน่นอนอย่างไรก็ตามลักษณะของไดอะเมตริกของพวกเขาสามารถตรวจสอบได้ตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญา พวกเขาประกอบด้วยชุดของเทคนิคต่าง ๆ ซึ่งเกิดจากความคิดทั่วไปเกี่ยวกับจักรวาล พิจารณาความหมายของคำศัพท์เหล่านี้และความแตกต่างระหว่างวิธีการของพวกเขาคืออะไร

เป็นครั้งแรกที่โสกราตีสนำแนวคิดวิภาษวิธีมาใช้เขาสร้างคำนี้จากคำกริยา "to Discuss", "to talk" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่มันเริ่มหมายถึงศิลปะการพูดการโต้แย้งการโต้เถียง เชื่อกันว่าการต่อสู้ของสองมุมมอง ("dia" - หมายถึงสองและ "lekton" - ในการแปลแนวคิด) นำไปสู่ความจริง ต่อมาเพลโตได้พัฒนาแนวทางนี้โดยเชื่อว่าเทคนิควิภาษวิธีผสมผสานและแยกส่วนแนวคิดนำไปสู่การนิยาม นอกจากนี้คำนี้ยังเกี่ยวข้องกับการศึกษาพัฒนาการของการดำรงอยู่มากขึ้นเรื่อย ๆ

วิภาษวิธีโบราณซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งคือHeraclitus มีความหมายใหม่ เน้นกระบวนการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องที่รองรับทุกสิ่ง ปราชญ์โบราณโต้แย้งว่าความจริงที่ว่าสิ่งต่างๆไม่แน่นอนขัดแย้งกับธรรมชาติของการดำรงอยู่ของพวกมันเนื่องจากมีวัตถุที่เคลื่อนที่ได้และไม่ได้อยู่พร้อมกัน (ในความคิดของเขา "มันเป็นไปไม่ได้ที่จะลงไปในน้ำเดียวกันสองครั้ง")

ปัจจุบันวิภาษวิธีแสดงถึงหลักคำสอนเรื่องแบบแผนและกฎหมาย พัฒนาการของสังคมและธรรมชาติซึ่งมีพื้นฐานมาจากเกี่ยวกับการเชื่อมต่อโครงข่ายภายนอกและภายในของทุกสิ่งการเคลื่อนไหวและการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ยิ่งไปกว่านั้นการพัฒนายังหมายถึงเชิงคุณภาพนั่นคือการเหี่ยวแห้งไปจากสิ่งเก่าและการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นเนื่องจากแต่ละปรากฏการณ์มีสองขั้วที่เชื่อมต่อและปฏิเสธซึ่งกันและกัน (ตัวอย่างเช่นผู้ชายและผู้หญิง)

ทีนี้มาดูกันว่าวิภาษวิธีและอภิปรัชญาแตกต่างกัน ระยะที่สองของเราในตอนแรกแสดงถึงผลงานทางปรัชญาของอริสโตเติลและจากนั้นเป็นเวลานานที่เข้าใจว่าเป็นโลกทัศน์เกี่ยวกับหลักการและพื้นฐานของการเป็นอยู่ซึ่งระบุด้วยความช่วยเหลือของการอนุมานง่ายๆ จากนั้นอภิปรัชญาได้รับความหมายเชิงลบ (เมื่อเทียบกับปรัชญา) เนื่องจากความหมายของมันไม่ตรงกับมุมมองใหม่ ๆ เกี่ยวกับสิ่งต่างๆอีกต่อไปและคำนี้เริ่มเรียกข้อความต่างๆที่ไม่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ แต่อย่างใด

ผู้เสนอแนวทางนี้เชื่อว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดและวัตถุจะเชื่อมต่อกันภายนอกเท่านั้นและไม่มีการเคลื่อนไหวหรือความขัดแย้งในวัตถุเหล่านั้น พวกเขาเห็นพัฒนาการเฉพาะในการเจริญเติบโตทางกายภาพ (เพิ่มขึ้น) ของคุณสมบัติที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่มีอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ภายใต้อิทธิพลของแรงภายนอก (ตัวอย่างเช่นเมล็ดพืชเป็นพืชที่อยู่ในสภาพตัวอ่อนและไม่เปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพ แต่อย่างใด) วิภาษวิธีและอภิปรัชญาแตกต่างกันในความคิดเห็นของพวกเขาในทิศทางตรงกันข้าม นอกจากนี้สถานะหลักของสิ่งต่าง ๆ ในความคิดของพวกเขาคือสันติภาพซึ่งมีเพียงการแทรกแซงจากภายนอก (พระเจ้า) เท่านั้นที่สามารถนำ

ดังที่คุณเห็นแล้ววิภาษวิธีและอภิปรัชญาแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับการพัฒนาแหล่งที่มาเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของวัตถุและการเคลื่อนไหวของพวกเขา