อัครสาวกเจมส์เซเบดี: ชีวิตของนักบุญ

เริ่มการสนทนาเกี่ยวกับอัครสาวกเจมส์เซเบดี─หนึ่งในสาวกและผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุด 12 คนของพระเยซูคริสต์คุณควรใส่ใจกับความจริงที่ว่าเขามักสับสนกับนักบุญในพันธสัญญาใหม่อีกสองคนที่เบื่อชื่อนี้ หนึ่งในนั้นคืออัครสาวกเจมส์อัลเฟเยฟซึ่งเป็นสมาชิกวงในของพระผู้ช่วยให้รอดด้วย นอกจากนี้ชื่อของพี่ชายของพระเยซูคริสต์บุตรของโยเซฟซึ่งเกิดก่อนหมั้นกับพระแม่มารีย์เรียกว่ายาโคบ ข้อผิดพลาดนี้สังเกตได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออ่านหนังสือถึงอัครสาวกเจมส์เซเบดีตลอดจนคำอธิษฐานและอัครสาวกที่อุทิศให้กับเขา

“ น้องสายฟ้า”

ในพระวรสารนักบุญมัทธิว (4:21) และมาระโก (1:19) บรรยายฉากการเรียกอัครสาวกเจมส์เซเบดีในอนาคตและยอห์นนักศาสนศาสตร์น้องชายของเขาเพื่อรับใช้โดยพระเยซูคริสต์ ทั้งสองคนเป็นบุตรชายของชาวประมง Zebedee และเช่นเดียวกับพ่อของพวกเขาหาอาหารได้จากการโยนอวนลงในน่านน้ำของทะเลกาลิลี (ชื่อปัจจุบันคือทะเลสาบ Kinneret) พระเยซูทรงเรียกพี่น้องว่าโบอาเนอร์สซึ่งแปลจากภาษาอราเมอิกแปลว่า "บุตรแห่งฟ้าร้อง"

ลักษณะของตัวละครที่ทำหน้าที่เป็นเหตุผลดังกล่าวชื่อแปลก ๆ ปรากฏในตอนที่ผู้เผยแผ่ศาสนาลูกาบรรยายไว้ (9:54) เมื่อพี่น้องเสนอให้พระเยซูปลดไฟสวรรค์ลงบนชาวหมู่บ้านซามัวซึ่งปฏิเสธการต้อนรับของพระองค์

สิ่งเดียวกันนี้สามารถเห็นได้ในฉากจากพระวรสารของมาระโก (10:35 ─ 37) ที่ซึ่งอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เจมส์เซเบดีและพี่ชายของเขาขอให้ครูมอบสถานที่ที่มีเกียรติแก่พวกเขาในอาณาจักรสวรรค์ ในทั้งสองกรณีพระเจ้าทรงยอมรับแรงกระตุ้นทางวิญญาณของสาวกของพระองค์โดยใช้ความรีบร้อนและความไร้เดียงสาของพวกเขาเป็นเหตุผลในการสั่งสอนที่ชาญฉลาด

พร้อมกับอัครสาวกเปโตรและยอห์นนักศาสนศาสตร์Jacob Zebedeev เป็นสาวกและผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดคนหนึ่งของพระเยซูคริสต์ พระองค์ทรงให้พวกเขาเป็นพยานถึงเหตุการณ์พระกิตติคุณที่สำคัญที่สุดสามเหตุการณ์นั่นคือการฟื้นคืนชีพของธิดาของไยรัส (มก. 5:37) การเปลี่ยนร่างอย่างอัศจรรย์บนยอดเขาทาโบร์ (ม ธ 17: 1 มก. 9: 2 และลูกา 9:28) และฉากที่เต็มไปด้วยดราม่า ในสวนเกทเสมนี

นักเทศน์คำสอนของพระคริสต์

เกี่ยวกับกิจกรรมที่อัครสาวกอุทิศตนเจมส์เซเบดีหลังการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์เราเรียนรู้จากหน้าหนังสืออีกเล่มที่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ นี่คือกิจการของอัครทูต มันบอกว่าการเต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากอัครสาวกในวันที่ห้าสิบหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู (งานฉลองวันเพ็นเทคอสต์) เขาและสานุศิษย์คนอื่น ๆ ของพระคริสต์ทำงานเพื่อก่อตั้งชุมชนคริสเตียนแห่งแรก

เพื่อประกาศพระวจนะของพระเจ้าแต่ละคนเป็นเส้นทางของคุณถูกลิขิต อัครสาวกเจมส์เซเบดีซึ่งเขียนชีวิตไม่นานหลังจากเขาเสียชีวิตเขาทำงานเผยแผ่ศาสนาท่ามกลางชาวสเปนซึ่งในเวลานั้นจมอยู่ในความมืดของลัทธินอกศาสนา เมื่อกลับมาที่แคว้นยูเดียสาวกของพระเยซูคริสต์ยังคงประกาศอย่างกล้าหาญว่าพระองค์เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของโลกโดยยืนยันคำพูดของเขาด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์บริสุทธิ์

ประกาศในธรรมศาลาและในจัตุรัสเยรูซาเล็มเขาดึงดูดผู้ฟังจำนวนมากอย่างสม่ำเสมอ พวกเขาหลายคนเอาใจใส่ถ้อยคำที่เรียบง่ายและชาญฉลาดของเขาซึ่งเข้าถึงส่วนลึกของจิตใจพวกเขาหันไปหาศรัทธาใหม่และรับบัพติศมาจากทุกคนอย่างลับๆ จากพวกเขาชุมชนแรกเหล่านั้นได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมาเนื่องจากศาสนาคริสต์จากโบสถ์สุสานกลายเป็นศาสนาชั้นนำของโลก

การเปลี่ยนปราชญ์ - หมอผีเป็นคริสต์ศาสนา

เทศน์นำเสนอโดยอัครสาวกยากอบZebedees มักกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาที่เลวร้ายจากชาวยิวออร์โธดอกซ์ซึ่งเขากล่าวหาอย่างเปิดเผยถึงความโหดร้ายฟาริซายและความไม่เชื่อซึ่งปกคลุมไปด้วยความนับถือที่โอ้อวด ไม่มีความรู้ทางเทววิทยาเพียงพอที่จะเข้าสู่การโต้เถียงในที่สาธารณะกับศัตรูของพวกเขาชาวยิวจึงจ้างนักปรัชญาหมอผีชื่อเฮอร์โมเจเนสเพื่อเป็นรางวัลเป็นเงิน

เขาได้รับความไว้วางใจจากผู้คนจำนวนมากโต้แย้งเพื่อหักล้างคำสอนของพระกิตติคุณเกี่ยวกับการเข้ามาในโลกของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดและเกี่ยวกับอาณาจักรสวรรค์รอผู้ติดตามทั้งหมดของศาสนจักรที่พระองค์สร้างขึ้น ก่อนเริ่มการอภิปรายทางเทววิทยาอัครสาวกเจมส์เซเบดี มี สนทนากับสาวกของหมอผีฟิลิปและเขาเมื่อได้ยินสุนทรพจน์อันชาญฉลาดของคู่ต่อสู้ในอนาคตของพวกเขาเขาก็เชื่อในพระคริสต์

ฉันไม่ได้อยู่กับความหลงผิดและเฮอร์โมเจน. เมื่อเจาะลึกลงไปในแก่นแท้ของหลักคำสอนที่อัครสาวกสั่งสอนแล้วเขาก็ละทิ้งความเชื่อเดิมอย่างเด็ดขาดเผาหนังสือของพระเจ้าและยอมรับบัพติศมาบริสุทธิ์กลายเป็นหนึ่งในผู้ยึดมั่นที่กระตือรือร้นที่สุดในความเชื่อของคริสเตียน ตัวอย่างนี้บอกได้ชัดเจนเพราะแสดงให้เห็นถึงพลังแห่งความเชื่อมั่นที่พระผู้ช่วยให้รอดประทานแก่สาวกที่ใกล้ชิดที่สุด

การประหารสาวกของพระคริสต์

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์บอกถึงผู้พลีชีพความตายซึ่งในปี 44 AD กลายเป็นมงกุฎแห่งชีวิตทางโลกของยาโคบเซเบดี ศัตรูของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ซึ่งยังหูหนวกต่อคำเทศนาที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ชักชวนกษัตริย์เฮโรดอากริปปาที่ 1 ซึ่งปกครองในสมัยนั้นให้จับกุมยาโคบที่เกลียดชังและนำเขาไปพิจารณาคดีในข้อหาละเมิดรากฐานของความเชื่อของชาวยิว

การตัดสินนั้นรวดเร็วและไม่ชอบธรรมอัครสาวกที่ถูกตัดสินประหารชีวิตแม้ในช่วงนาทีสุดท้ายของชีวิตเขายังคงเป็นพยานต่อผู้ประหารชีวิตของเขาเกี่ยวกับพันธกิจอันยิ่งใหญ่ของพระเยซูคริสต์ กษัตริย์โกรธชักดาบออกมาและตัดศีรษะด้วยมือของเขาเอง ตอนที่น่าเศร้านี้ถูกกล่าวถึงในหนังสือ "กิจการของอัครสาวก" (2: 1-4) อย่างไรก็ตามเจมส์เซเบดีเป็นอัครสาวกคนเดียวที่มีการอธิบายความตายไว้ในพันธสัญญาใหม่

การเดินทางครั้งสุดท้ายของอัครสาวกยากอบ

นอกจากนี้ประเพณีศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าหลังจากการประหารชีวิตซากศพของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ตามคำสั่งของกษัตริย์เฮรอดอากริปปาวางไว้ในเรือซึ่งเปิดตัวบนเกลียวคลื่นของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน แต่พระเจ้าไม่อนุญาตให้พระธาตุของสาวกของพระองค์หายไปอย่างไร้ร่องรอย

หลังจากนั้นไม่นานขับเคลื่อนด้วยกองกำลังที่ไม่รู้จักเรือแล่นมาถึงชายฝั่งสเปนอย่างปลอดภัยในสถานที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้ยินคำเทศนาอันร้อนแรงของอัครสาวกเจมส์และถูกคลื่นซัดขึ้นฝั่ง ที่นั่นเธอนอนซ่อนตัวจากสายตามนุษย์เป็นเวลาหลายศตวรรษ

จุดเริ่มต้นของความเคารพนับถือของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์

ในปี 813 ตามตำนานในพื้นที่นั้นตั้งรกรากพระฤาษีผู้โดดเดี่ยวชื่อเปลาโย เมื่อเขามีนิมิตบางอย่างในรูปของดาวนำทางซึ่งแสดงให้เห็นทางไปยังหีบที่มีอัฐิของอัครสาวกที่ไม่สามารถย่อยสลายได้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาความเลื่อมใสในสากลของพวกเขาก็เริ่มขึ้นและในปี ค.ศ. 898 กษัตริย์แห่งสเปน Alphonse III สั่งให้สร้างวิหารของอัครสาวก James Zebedee บนที่ตั้งของการค้นพบที่น่าอัศจรรย์

ตามเอกสารทางประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นเพียงคริสตจักรเล็ก ๆ ตั้งอยู่ริมทะเลและเปิดรับลมทุกชนิด แต่ถึงกระนั้นก็มีการเริ่มต้นและในหลายศตวรรษต่อมาประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปในหลายประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์

ตัวอย่างคือวัดมอสโกอัครสาวก James Zebedee ใน Kazennaya Sloboda ซึ่งเป็นพงศาวดารฉบับแรกที่กล่าวถึงซึ่งย้อนกลับไปในปี 1620 นั่นคือช่วงเวลาของการครองราชย์ของผู้ก่อตั้งราชวงศ์โรมานอฟ─ซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิช สร้างขึ้นใหม่หลายครั้งตามลักษณะทางสถาปัตยกรรมที่เปลี่ยนแปลงไปในยุคต่างๆมันได้ลงมาให้เราเห็นในฐานะอนุสาวรีย์ที่เป็นเอกลักษณ์ของสถาปัตยกรรมคริสตจักร และวันนี้มีการได้ยินคำสวดอ้อนวอนและอัครสาวกเจมส์เซเบดีเป็นประจำซึ่งเป็นวันแห่งความทรงจำที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองในวันที่ 13 พฤษภาคมและ 13 กรกฎาคม

ได้รับการคุ้มครองโดยผู้มีพระคุณจากสวรรค์

แต่กลับไปที่สเปนผู้ที่อาศัยอยู่ในความทรงจำเกี่ยวกับการค้นพบพระธาตุอันน่าอัศจรรย์และนิมิตที่ครั้งหนึ่งเคยไปเยี่ยมฤาษีเปลาโยจึงเริ่มเรียกชายฝั่งทะเลของ Compostella ซึ่งแปลมาจากภาษาละตินว่า "สถานที่ที่ดาวระบุ" เมื่อเวลาผ่านไปเขาเริ่มมีประชากรมากขึ้นในที่สุดก็กลายเป็นเมืองใหญ่และมีเสียงดัง

พระอัครสาวกยากอบเป็นที่เคารพนับถือหนึ่งในผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของสเปน การขอร้องของเขาต่อหน้าบัลลังก์ของพระบิดาบนสวรรค์โดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วยชาวสเปนในช่วงที่เรียกว่า Reconquista ─การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยคาบสมุทรไอบีเรียจากชาวอาหรับซึ่งกินเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 15 เป็นเวลาเกือบ 700 ปีที่พวกเขาเข้าสู่สนามรบทำให้วิญญาณของพวกเขาเข้มแข็งขึ้นโดยการสวดอ้อนวอนต่ออัครสาวกเจมส์เซเบดี

ทางของยาโคบ

ซึ่งแตกต่างจากโลกออร์โธดอกซ์ชาวคาทอลิกพวกเขาเฉลิมฉลองวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญองค์นี้ในวันที่ 25 กรกฎาคมและหากการเฉลิมฉลองตรงกับวันอาทิตย์ก็จะมีการประกาศ "ปีของอัครสาวกเจมส์" ในสเปนอย่างเป็นทางการซึ่งในระหว่างการเฉลิมฉลองทั้งหมดที่อุทิศแด่พระองค์จะจัดขึ้นด้วยความเอิกเกริกพิเศษ ความเคารพนับถือของอัครสาวกเจมส์เซเบดีในหมู่ชาวสเปนกลายเป็นเรื่องใหญ่มากจนสถานที่ที่พบพระธาตุของเขาเรียกว่า Santiago de Compostela ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ที่นี่ได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญที่สุดอันดับสองรองจากกรุงเยรูซาเล็ม

ในศตวรรษที่ XX ประเพณีการเยี่ยมชมได้มาจากคาทอลิกมีรูปแบบที่ค่อนข้างแปลกประหลาด เพื่อให้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้แสวงบุญจริงคุณต้องได้รับใบรับรองพิเศษเมื่อเดินทางมาถึงเมือง จะออกให้เฉพาะผู้ที่มุ่งหน้าไปยัง Santiago de Compostela เดินไปตามทางของ Jacob ในการทำเช่นนี้คุณต้องเอาชนะด้วยการเดิน 100 กิโลเมตรหรือ 200 ด้วยจักรยาน

ภาพของอัครสาวก James Zebedee ในทัศนศิลป์

เนื่องจากตามประเพณีศักดิ์สิทธิ์ในสมัยนั้นในการปฏิบัติศาสนกิจบนโลกของเขาอัครสาวกมักจะออกเดินทางไกลซึ่งหนึ่งในนั้นคือการเยือนสเปนในหมู่ชาวคาทอลิกเขาถือว่าเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักเดินทาง ในเรื่องนี้ศิลปินจากยุคต่าง ๆ ได้แสดงภาพเขาในรูปแบบของผู้แสวงบุญที่ถือไม้เท้าหรือหอยเชลล์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ยอมรับโดยทั่วไปของการเดินทางไปยังเมือง Compostela ซึ่งพระธาตุของเขาได้หยุดพักมาหลายศตวรรษแล้ว หรือที่เรียกว่าภาพของเขาในรูปแบบของอัศวินนั่งอยู่บนหลังม้า การตีความภาพนี้เกี่ยวข้องกับบทบาทในการขับไล่ชาวอาหรับออกจากคาบสมุทร Pyrenean