Земски Собор за модернизацију оружаних снагаМусковија је сазвана током владавине цара Фјодора Алексејевича 1682. године. Укидање парохијализма пало је исте године, што је био главни корак ка демократизацији и побољшању не само руских трупа, већ и читавог система управног управљања као цела. Ова мера постала је претеча чувених Петрових реформи, чија се суштина сводила на уклањање принципа племенитости приликом додељивања службе и промовисања личних заслуга.
О владару
Најважнија реформа у 17. веку била је укидањепарохијализам. Под којим се царем догодила ова трансформација једна је од најзанимљивијих тема руске историографије. Одговарајући декрет усвојен је под Федором Алексеевичем, чију је владавину обележила серија реформи усмерених на јачање аутократске моћи. Под њим се покушало променити систем управног и црквеног управљања, али због његове ране смрти, ова мера никада није спроведена.
Опис концепта
У руској историји од посебног значаја је година1682. Укидање парохијализма био је, можда, његов најважнији догађај, јер је довео до радикалне трансформације значајног дела друштва. Али, пре него што говоримо о суштини и значењу ове реформе, неопходно је указати на главне одлике времена које се разматра.
Крај 17. века био је прелазна ера у животунашу земљу, јер је тада влада јасно схватила потребу за променама и озбиљним реформама. Истовремено, стари поредак је и даље био врло јак, укључујући систем парохијалности. Тако су у стара времена принцип попуњавања места називали не у складу са личним радним стажом, већ према степену рођења и племенитости одређене особе. То је довело до бескрајних спорова између представника бојарских породица, који су заузимали виша места, позивајући се на своје древно и племенито порекло.
Састав племства
Овакво стање ствари закомпликовало је рад државног апарата и војних снага. На крају крајева, суштина парохијализма није била сведена на човекове способности, већ да би се утврдио степен његове племенитости и племенитости.
Овде треба рећи неколико речи о саставуМосковски бојари: у њему су били представници старе митрополитске аристократије, новопридошли литвански и татарски кнезови, као и племићи кнежева апанажа припојених Москви. Сви они су, по правилу, били укључени у суверену Думу, ангажовани у цивилној и војној администрацији. Међутим, бескрајне расправе о томе ко би од њих требао бити супериорнији ометале су рад све ширег државног апарата, којем је био потребан флексибилнији систем за ефикасну контролу.
Веома често током војних похода, бојари игувернери су били заузети не толико вођењем непријатељстава, колико откривањем ко од њих треба да буде начелник, а ко подређени, што је, наравно, понекад доводило до тужних последица.
Снага система
Земски Собор о укидању парохијализма, заправо,променио целокупну уобичајену административну структуру у нашој земљи. Заправо, систем државне управе заснивао се на овом принципу неколико векова. Стога се, природно, поставља питање о разлозима стабилности овог система. Постоји неколико разлога за то. Прво су је подржавали сами московски кнезови и цареви, активно учествујући у споровима између бојара и распоређујући их у службу по пореклу и степену сродства. Друго, стални раст московског племства на штету племића из других апанашких кнежевина захтевао је одређени ред у расподели места, а парохијализам са стабилном структуром је за то најбоље одговарао. Треће, овај поступак је нормативно формализован у књигама категорија и родословима, који су из генерације у генерацију служили као основа за спорове и захтеве.
Процене у историографији
Пресуда о укидању парохијализма постала је природнапоследица потребе за уклањањем гломазности и забуне државног апарата заснованог на овом систему. Међутим, савремени историчар Д. Володикхин примећује неке позитивне особине овог система, истичући да је он пружао склад и одређену снагу читавог система. Према истраживачу, овај принцип је засад очувао јединство поседа, упркос споровима и препиркама око ранга. Међутим, већина истраживача се ипак слаже да је такво правило за попуњавање радних места имало изузетно негативан утицај на систем управљања.
Предуслови за реформу
На основу горе наведеног можемо именовати следећеразлози за укидање парохијализма: потреба за стварањем ефикасније и покретније административне структуре, жеља царске владе да привуче заиста талентоване и способне услужне људе у службу. Ову реформу треба посматрати као наставак политике претходних московских владара, пре свега Михаила Федоровича, према стварању такозваних пукова новог поретка. Дакле, већ почетком 17. века постало је очигледно да је неопходно превазићи стари систем кадровирања.
Катедрала
Нови састанак представника свештенствасастао се 1682. Укидање парохијализма постало је једна од главних последица његових управних одлука. Међутим, треба напоменути да је овај сабор био више посвећен религиозним тренуцима и био је наставак црквене реформе. На овом састанку главна питања предата на разматрање односила су се на организацију нових епархија, манастира и исправку службене књиге. Међутим, потреба за укидањем застарелог модела замене војних и владиних званичника толико је сазрела да су одлучили да униште и књиге категорија. Можемо рећи да је одлука о укидању старог система услуга била искорак у војној и државној администрацији.
Значење
Једна од најважнијих реформи у историји Русије била јеодржаној 1682. године. Укидање парохијализма истакло је унапређење кроз лични радни стаж. Стога се Петар И не може сматрати родоначелником ове реформе: први цар је само ојачао и законодавно формализовао оно што је постојало пре њега.
