Пешачки калики - шта је то?На једну чудну фразу, по правилу, наилазимо при поновном читању староруских епова. Овде Калики долазе до Иље Муромца, који већ дуги низ година седи на шпорету, и нуде му „медени напитак“, након чега осећа херојску снагу. Овде се Иља пресвлачи каликом да би непризнат дошао у Кијев и избацио труле Идолише из кнежевских одаја. Али Калика херој, бранилац главног града ...
Дакле, шта значи "калика пасивна"?Најчешће тумачење је просјак који је ишао од куће до куће и молио милостињу „Христа ради“. Али све није тако једноставно као што се чини на први поглед ... Овај чланак ће вам рећи шта значи "калика перекходни".
Калиги - обућа легионара и ходочасника
Реч "калика" подсећа на другу, сличну по звуку - "богаљ", а такође и жаргон "калични", који се користи у презривом смислу и значи "неисправан", "дефектан", "сиромашан".
Али постоји још једно, право значење речи "калика пролазна". Ова реч потиче од латинског цалигае - калиги, или кожне сандале.
По први пут Калиги, који су се звали и „римскичизме “, појавиле су се у Старом Риму, где су их носили и обични војници - легионари и официри - центуриони. Виши чинови су радије носили затворене ципеле, такозване "калцеје".
Споља, калиги су биле сандале саотворени прст, са горњим делом од испреплетених кожних трака и издржљивим ђоном за тешке услове. Ови табани су добро штитили стопала чак и при преласку по врућој пустињи. Да би калиге биле још јаче и стабилније, избачене су ексерима за чизме.
Испод сандала, легионари су могли да носе кожне чарапе да заштите потколенице, или вунене чарапе ако се њихова служба одвија у хладним крајевима - на пример, у Британији.
Пре две хиљаде година, римска војска, обученаКалиги је марширао широм Европе и северне Африке, приморавајући локалне народе да се потчине власти свог Цезара. Прошло је неколико векова. Царство је пало. Сада су у Европи били нови владари, а друга религија је била хришћанство. А сандале, које су некада носиле војници, завршиле су на ногама ходочасника који су одлазили у Јерусалим на Гроб Господњи.
Ходочасници, ходочасници, калики
Већ у првим вековима хришћанства гомиле ходочасника стизале су у Јерусалим, који се сматрао светим градом. На Западу су их звали ходочасници (од латинског перегринус - "луталица").
Израз "ходочасник" на руском потиче одречи "длан". Са својих путовања ови људи су доносили палмине гране. Према Јеванђељу, они су били ти који су држани у рукама народа, дочекујући Христа у Јерусалиму. Коначно, луталице су назване калики прелазима. Шта је то? Ово су људи који носе калиги. Најстарији текстови у којима се ова реч налази датирају из 11. века.
Монашко братство
Вреди напоменути да је путовање у Јерусалим усредњи век није био лак. Прво, Палестину су тада насељавали муслимани који су хришћане сматрали непријатељима, а крсташи из Европе – православне су третирали као јеретике. И ови и други, упознавши једног ходочасника из Русије, нису могли да га пусте живог.
Друго, ходочашће је било скупо - безновца, луталица је ризиковала да умре од глади, а да никада не стигне до Свете земље. Наравно, црква је добровољно спонзорисала „добар циљ“, али је ипак мало људи путовало сам. Чешће су се ходочасници окупљали у манастирима и у великим групама ишли да лутају – тако је било сигурније. О томе се прича и у еповима. На пример, "Четрдесет калик са каликои":
А из пустиње је био Ефимијев,
Из манастира Богољубова
Калики је почео да се облачи
У свети град Јерусалим...
Какви су били на почетку?
Очигледно, прави луталице-Калики, који усредњи век је отишао у Свету земљу, уопште није био налик на слику која се формирала у глави модерне особе. Шта су то - калики сељаци у време Кијевске Русије?
Међу овим људима готово да није било просјака, али многобили добростојећи – трговачка или бојарска породица. Такви људи су могли да приуште скупу одећу - капуте од самура, ципеле са полудрагим камењем. У епици се помиње и штап од „рибљег зуба” – моржеве кљове. Многи од њих су били искусни ратници, па чак и јаки људи. Често су Каликови са собом носили оружје, што је било веома згодно у Палестини, препуној непријатеља.
Наравно, народно памћење није могло а да не ухватиови јунаци у еповима. Међу овим еповима постоји и један који говори о калицима оних који пролазе, идући у Јерусалим - „Четрдесет калика са каликоима“. Али она је далеко од тога да буде толико позната као оне у којима се ради о животу Иље Мурометса и његовим подвизима.
Иља Мурометс и калики переподих
Овај херој је одавно вољен међу људима, штавише,ниједан епски јунак није имао такву славу као он. Посебно му је пријало то што је по рођењу био сељак, прост сељак. Понекад су Иљу у еповима називали "козаком". Нејасно је да ли је он био стварна особа или колективни лик - овде истраживачи још нису дошли до консензуса.
У првој епској радњи, Иља је сељачки син,који је цео живот седео на шпорету. Дођоше к њему две луталице, „калик пролазници“ и дадоше му да се напије медом, што га обдари „великом моћи“. Пре тога, догодило се главно чудо: иако Иља дуги низ година није могао да направи ниједан корак, он је сам устао на ноге, отворио капију и пустио странце у кућу. Пошто су излечили Иљу, пешаци су му рекли да постане херој и пронађе коња за себе, након чега су нестали, као да их нема - „изгубљени“.
У епу "Иља Мурометс и покварени идолисцхе" јунакпресвлачење с каликом који пролази Иваниш. Овде је и сам луталица описан као човек огромног раста и јуначке снаге, отмено одевен („гуња Сорочинскаја“, грчка капа, свилене сандале са драгим камењем, удица „деведесет пуда“, „кесе од сомота“). Прича како је ишао од Јерусалима кроз Кијев, у коме је владала трула идолија, јер у Кијеву није било јунака и није било ко да брани град. Прерушен у калика, Иља долази у Кијев, где протерује Идолише из руске земље. У другој верзији епа он ослобађа Цариград (Цариград).
Од каликса до богаља
Времена су се променила, а са њима и сликаКалики ходочасник. Дошао је тренутак када су почели да зову ходочаснике који су ишли од села до села и тражили преноћиште. Да би зарадили за живот, певали су духовне песме, псалме, рецитовали песме и епове – уосталом, нису имали ни гроша. Неки од ових ходочасника су молили милостињу „Христа ради“. Најчешће су то били стари људи, сакати или слепи – у другом случају, водили су их водичи.
У Украјини и Белорусији, путујући певачи су носили салокална верзија лауте - кобзу, или лира на точковима. У тим крајевима су се звали кобзари. Пан Заглоба, јунак романа Хенрика Сенкевича „Огњем и мачем“, претварао се да је кобзар када је напустио козаке Хмелницког. Народ је волео такве певаче, радо их хранио и сматрао за блажене.
Сада на питање шта је то, каликипролазницима би људи одговорили да су то просјаци, скитнице, сакати, и по правилу стари. Тако је постепено реч "калика" почела да означава инвалида, а временом се претворила у "богаља". Некадашњи лик калика-хероја, који чак и крст полаже „на писани начин“ и бије непријатеље ништа горе од самог Иље Мурометса, остао је само у еповима.
