Лорензо Валла (1407-1457) је био Италијанхуманиста, реторика, реформатор, учитељ и специјалиста за древну филологију. Залагао се за хуманистичке идеје о реформи језика и образовања. Широко знање из области латинске и грчке лингвистике омогућило му је да изврши темељну анализу неких докумената цркве и допринесе уништавању митова и заблуда око њих. Валла је показао да је Константинов дар, који се често цитира у прилог привременом папинству, у ствари лажњак.
Стандофф
С обзиром на то да је Аристотел изопачио логику иометао нормалан развој и практичну примену филозофије, Валла је често изазивао лимаче који су следили Аристотелово учење да воде расправе и контроверзе. Његов главни циљ био је стварање нових праваца филозофске мисли, а не успостављање сопствене школе или система. Његова расправа О ужитку (1431) садржала је епикурејске и хришћанске хедонистичке идеје да је жеља за срећом мотивациони фактор у људском понашању. Валла је такође бранио уверење да се слободна воља може комбиновати са судбином коју је Бог предвидео, али је нагласио да је овај концепт изван људског интелекта и да је стога ствар вере, а не научног знања. Многе филозофске идеје су касније позајмљивали и развијали други мислиоци реформације.
Отворена критика довела је до појаве многихнепријатељи; неколико пута је филозоф Лорензо Валла био у смртној опасности. Његова учења на латинском језику постепено су привукла пажњу и стекла му положај у Ватикану - овај догађај назван је „тријумфом хуманизма над правоверјем и традицијом“.
Живот и креативност
Лорензо је рођен око 1407. годинеРим, Италија. Његов отац, Луца делла Валла, био је адвокат из Пиацензе. Лорензо је студирао у Риму, студирајући латински језик под вођством изванредног учитеља, професора Леонарда Брунија (Аретино). Такође је похађао наставу на Универзитету у Падови. 1428. будући филозоф је покушао да се запосли као папски дипломата, али је његова кандидатура одбијена због његове младости. 1429. позван је да предаје реторику у Падови, и он је пристао. 1431. објављена је расправа о ужицима. Нешто касније објављено је дело захваљујући којем се радови Лоренца Валле и даље проучавају на универзитетима, - „О истинском и лажном добру“. 1433. био је приморан да напусти професорску дужност: Валла је објавио отворено писмо у којем је отворено осудио адвоката Бартола и исмевао се у сколастичком систему јуриспруденције.
Тешка времена
Валла је отишао у Милано, па у Ђенову; Покушалипоново да би се запослио у Риму и коначно отишао у Напуљ, где је нашао добро упражњено место на двору Алфонса В, покровитеља изванредних мајстора пера и познатог по љубави према ексцесима. Алфонсо га је учинио личном секретарицом и заштитио Лоренца од напада његових многих непријатеља. На пример, 1444. године Валла се нашао на суђењу пред инквизицијом, јер је јавно изнео мишљење да текст „Апостолског веровања“ није сваки од дванаест апостола написао секвенцијално. На крају је Алфонсо успео да оконча правну битку и ослободи своју секретарицу из заточеништва.
1439. године избио је сукоб између Алфонса ипапинство - проблем је била територијална припадност Напуља. Лорензо Валла написао је есеј тврдећи да је „Константинов дар“ који подржава папску владавину заправо лажни текст. У свом есеју Валла је позвао Римљане на побуну и њихове вође да нападну папу како би га лишили моћи, јер је свемогуће папинство, по његовом мишљењу, било извор свих зала из којих је била Италија патња у то време. Објављен 1440. године, есеј је био толико убедљив да је читава јавност убрзо препознала лажно порекло „Константиновог поклона“.
Рађање историјске критике
У Напуљу, Валла, чији живот и радјош увек били уско повезани са филолошким истраживањима, изазивали су гнев верника сумњајући у аутентичност многих других верских текстова непознатог порекла, а такође доводили у питање потребу за монашким начином живота. 1444. за длаку је избегао Инквизицијски суд, али опасност није утишала филозофа. Наставио је да се подсмева „вулгарном“ (говорном) латинском језику и оптужио је светог Августина за јерес. Убрзо је објавио књигу „Лепота латинског језика“. Овај текст је био прво стварно научно дело у потпуности усмерено на латинску лингвистику, а објављен је уз подршку бившег учитеља Лоренза. Већина књижевних личности сматрала је дело провокацијом и засипала филолога увредама. Валла је своје духовите одговоре на најлуђе коментаре формализовао у ново књижевно дело, али бројне накладе довеле су до погоршања његове репутације у Риму.
Нови почетак
После смрти папе Еугена ИВ у фебруару 1447Лоренцо је поново отишао у главни град, где га је дочекао папа Никола В, који је регрутовао хуманисту за апостолског секретара и наредио му да преведе на латински језик дела различитих грчких аутора, укључујући Херодота и Тукидида. Прихватање Валле у Риму савременици су назвали „тријумфом хуманизма над правоверјем и традицијом“.
Идеје и композиције
Лорензо Валла, чија је биографија приличноподсећа на авантуристички роман, ушао је у историју не толико као научник и филолог, већ као покретач развоја такве књижевне методе као што је критика. Комбиновао је особине деликатног хуманисте, проницљивог критичара и отровног писца. Валини радови су усмерени првенствено на стварање иновативних идеја и до тада непознатих токова филозофске мисли - није подржавао ниједан специфичан филозофски систем. Своје огромно знање латинске и грчке лингвистике применио је да би пажљиво проучио текстове Новог завета и друге верске документе које је црква широко користила да би подржала своје доктрине. Тако је Валла хуманистичком покрету увела радикално нову димензију - научну. Многе његове идеје усвојили су филозофи из периода реформације, посебно Мартин Лутхер Кинг високо је ценио филолошка достигнућа Валле.
Посао
Најпознатије дело хуманисте, без сумње,остаје научна студија „О лепотама латинског језика“, која је издржала скоро шездесет поновљених издања између 1471. и 1536. године. Трактат о ужицима, објављен 1431. године, речита је студија о стоичкој, епикурејској и хедонистичкој етици. „Дискурс о фалсификовању Константиновог дара“ (1440) чинио је основу општег веровања у фалсификат добро познатог верског текста. Већина радова филолога објављена је као сабрана дела 1592. године у Венецији.
Етика
Трактат „О слободној вољи“ написан је у три књиге укао полилог између Леонарда Брунија (Арентино), Антонија Бекаделлија и Никола Николија на тему највећег добра. Арентино тврди да, пре свега, треба да живите у складу са природом. Беццаделли подржава епикурејство, тврдећи да је суздржаност у супротности са природом и да би жељу за задовољством требало обуздати само када омета остварење још већег задовољства. Николи се супротставља обојици говорника, проглашавајући идеале хришћанског хедонизма, према којима је највеће добро вечна срећа, која постоји само у динамици (другим речима, пут до среће је срећа). Ниццоли се назива победником у спору, али Беццаделли даје врло елоквентне аргументе у прилог свог становишта - и стога није јасно кога од оспораваца и сам Лоренцо Валла подржава. Ова расправа садржи агресивну критику схоластике и монашког подвижништва и стога је својевремено изазвала крајње непријатељски однос према аутору.
Латинска стилистика
Пред крај четрнаестог века, хуманистипочео да проучава класичне античке текстове, покушавајући да оживи дух грчко-римског доба. Лоренцо Валла, чији се хуманизам огледа у његовим критичким делима, уложио је много труда у невиђено дело „О лепотама латинског језика“, где је анализирао облике латинске граматике заједно са стилским правилима и законима реторике. У овом делу Валла је елегантном стилу древних римских аутора (попут Цицерона и Квинтилијана) супротставио неспретност средњовековне и црквене латинице.
Већина Валиних савременика познатакњижевне личности, доживљавале су ово дело као личну критику, мада филолог у својим књигама никада није споменуо одређена имена. Због овога је Лорензо Валла стекао много непријатеља, али есеј „О лепотама ...“ покренуо је читав покрет за побољшање стилистике латинског језика. Несумњиво је да је његов рад непроцењив; у далеком петнаестом веку били су далеко испред свог времена и послужили су као основа за формирање радикално нових филозофских покрета и књижевних метода.
