Да ли је толеранција заклета реч или не?

Толерантно је како?Шта се крије иза овог концепта, који се тако често користи у савременој реторици? Најчешће је повезан са етнополитичким проблемима и мултикултурализмом. Не одбацујући значење ових проблема, треба напоменути да термин обухвата много шире појаве.

Биолошка толеранција

У почетку се овај концепт прецизно користиобиолози да одреде одговарајућа својства организама живих бића. У преводу са латинског, „толерисати“ значи процесе стрпљења и навикавања. Биолози су именовали способност имунолошког система да се прилагоди антигенима. То јест, ако је тело имуно толерантно, то значи да из неког разлога (немогућност или недостатак потребе) не репродукује антитела на антигене који су у њега ушли. И важно је напоменути да овај феномен није увек негативан. На пример, процес феталног развоја у телу мајке не изазива одбацивање. Што је, наравно, суштински важна карактеристика живота. Овај концепт користе и еколози, у чијем су разумевању толерантни - ово је када је тело способно да перципира и преживи у прилично широком спектру климатских услова. Корисно својство, зар не?

Толеранција у људским друштвима

И ту се концепт може у потпуности користитиразличите равни. Толерантно (или нетолерантно) понашање може бити према женама, особама са инвалидитетом, сексуалним мањинама и другим социјалним категоријама. Исти

пример односа јавности према људимао неконвенционалној сексуалној оријентацији данас се, можда, не мање говори у Русији. Истовремено, наше друштво се често упоређује са европским, где је много лакше пронаћи пример толерантног понашања у овој области. Па ипак, најважнији проблем толеранције је однос између представника различитих људских цивилизација.

Пропаст мултикултурализма је већ искренопрогласили првим политичарима развијених земаља западне Европе. Последњих година, неки од његових региона све су више подложни националистичким тенденцијама. И сам читалац добро познаје руске стварности. Овде је дефиниција „толерантан“ често прљава реч. Међутим, важно је запамтити да толеранција према представницима различите културе или расе уопште не значи аутоматско подвргавање непримерених дела националних мањина. Често се дешава да мигранти васпитани у другачијем систему вредности и друштвеним односима то понесу са собом у нову земљу за себе. Наравно, толеранција се не може проширити на понашање или поступке који су отворено у супротности са локалним нормама, попут захтева генерала

ношење хиџаба од стране жена или лезгинке у јавности.

Ове проблеме не би требало решавати затварањемгранице, будући да је глобализација објективно прогресиван феномен и уклониће све препреке на свом путу. А још више не уништавање странаца. Проблеми се могу решити само образовањем ових народа, усађивањем у њих духа толеранције, за разлику од верског фанатизма и комплекса малих националности. Пре свега, државе трећег света треба да буду увучене у процесе адекватног економског и социјалног развоја. Тек након формирања тамо одговорних цивилних друштава, превладавајући сопствени фанатизам и жељу за самопотврђивањем на штету других, аргументи адута биће избачени из руку модерне ултрадеснице.