Руска филозофија 19-20 века (тачније, његоваПочетак) је врло значајна појава како у контексту културе, тако и историје Русије. Није узалуд тај период назван „Сребрно доба“. Занимљиво је да савременици нису одмах схватили изузетан значај ове културне промене, а ово име је касног карактера. Сама се ера одликује чињеницом да је готово сав културни и креативни живот био у свом врхунцу, упркос кризи у економији и растућем хаосу политичког живота. Чинило се да је осећај надолазећег револуционарног преокрета потакнуо филозофску креативност на невиђени процват. По први пут у историји руске филозофије створени су оригинални и јединствени филозофски системи.
Тешко је рећи када је тачно започела ера,Чије је главно достигнуће руска филозофија сребрног доба, међутим, многи културолози датирају његов почетак временом формирања Филозофског друштва на Универзитету у Санкт Петербургу 1897. године. Крај овог периода сматра се 1917. годином, временом револуционарних преокрета. Чланови овог друштва били су управо они представници интелектуалне елите Русије који су дали највећи допринос развоју филозофских идеја свог времена, наиме А. Лосев, Н. Бердиаев, С. Франк, Д. Мерезхковски, Н. Лосски и други изванредни умови који су били аутори таквих сензационалних филозофских збирки као што су „Векхи“, „Логос“, „Руссиан Тхоугхт“. Истовремено са стварањем овог друштва, један од најмоћнијих руских филозофа, Владимир Соловјев, написао је своју књигу Оправдање добра, која сумира његове филозофске ставове и сумира главне идеје сребрног доба.
Потрага за симболом и истином, покушаји продирања у свет„С друге стране“ и потрага за уређењем света у којем живимо - ово је само неколико потеза према портрету различитих филозофских токова који карактеришу руску филозофију 19. и 20. века у време њеног највишег апогеја . Идејни извори ове филозофије били су најразличитији, понекад потпуно непредвидиви елементи филозофског наслеђа - древни гностицизам и немачки мистичари, Ниетзсцхе и Кант. Штавише, представници филозофских школа створених у Русији не само да су пренели ове оригиналне идеје на своје родно тло, већ су на њиховој основи, полазећи од њих, сами креирали креативни узлет.
Најзанимљивији у погледу богатства иразноврсност идеја описаног доба је руска религијска филозофија 19-20 века. Сам Владимир Соловјев, С. Булгаков, П. Флоренски, Л. Карсавин, Н. Бердјајев и многи други чинили су својеврсно језгро ове филозофије. Али најкомплетнијим и најскладнијим системима управљали су Николај Бердјајев и Владимир Соловјев. Њихов рад се чак назива и филозофском и религиозном ренесансом. У ствари, успон управо религиозне филозофије повезан је са „реакцијом“ на ширење атеистичких и позитивистичких идеја, као и са огромном популарношћу мистичних и езотеричних учења различитих врста и очекивањем краја „стари свет“. „Боготражење“ и „боготворство“ чак су продрли у марксистички и револуционарни табор, што је у њему изазвало жестоку полемику.
На прелому епоха, руска филозофија 19-20 векачесто се позивао на такав концепт као на нову верску свест и захтев за обновом православља уопште и посебно црквених институција. Недогматска визија хришћанства и, посебно, православног хришћанства међу тадашњим филозофима иритирала је званичну Цркву. „Естетски“ филозофи сребрног доба често су критиковали Цркву због чињенице да је уместо да утиче на побољшање друштва, она једноставно била у служби државе. Конкретно, Владимир Соловјев се прилично оштро изјаснио против пуцања хришћанства и јавних послова, који је замерио православљу због напуштања живота, у вези са којим је сав друштвени напредак прешао у руке неверника. Основа Соловјове филозофије - софиологије - била је да Бог и човек треба да иду једни према другима, чинећи добро заједно.
Не слажући се са многим концептуалнимОдредбама Соловјева, Николај Берђајев је, ипак, такође веровао да је савремена хришћанска култура неаутентична. Веровао је да је поред Старог и Новог завета потребан и „Трећи завет“, када се Дух Свети појави у ипостаси Софије, а тада ће хришћанска култура испунити своју праву сврху. Руска филозофија 19-20 века и посебно филозофија Бердјајева често поставља главни циљ човечанства - побољшање створења Божијег, његово допуњавање и обогаћивање. Међутим, и Бердјајев и други религиозни филозофи, покушали су да реше нужне друштвене проблеме преиспитивањем древних и хришћанских идеја.
