Стари завет међу својим тзвнаставне књиге има занимљиво дело под називом Књига о Јову. Име јој је дато по имену протагониста, побожног праведника и оданог слуге Божјег.
структура књиге
Да разумемо шта је главнохерој, прво морате разумети дело. Прича о незгодама кроз које пролази библијски лик Јов подељена је на пролог, главни део и епилог.
У прологу се описује блажени животправедника, његово благостање у духовном и материјалном погледу. Главни део говори о томе како дуготрпељиви Јов подноси тугу која му је пала на суд као резултат спора између Сатане и Бога. Сам по себи, овај део је подељен на три одељка: разговоре Јова са пријатељима, Елијеве речи и говор Свевишњег. Епилог затвара круг и говори о обнављању правде и повратку пророковог благостања.
Наративно платно дела
Прича почиње чињеницом да је састанакСатана је дошао синовима Божијим и почео да изазива Бога да одузме благослов од праведног и безгрешног Јова, да би проверио да ли ће у тузи остати веран Свевишњем. Као резултат тога, Бог подлеже провокацији и предаје свог слугу у руке ђаволу под једним условом - да га не убије. У будућности, библијски лик Јов доживљава низ преокрета: сви његови синови и кћери умиру истовремено, одузима му се све богатство и имање, а и сам се тешко разболијева од губе. Да га утеше и подрже, долазе му три другара. Већина књиге су само њихови говори и Јовови одговори на њих, у којима заједнички покушавају да утврде разлоге због којих су се такве несреће сручиле на праведнике. Они верују да је дуготрпељиви Јов крив за неки тежак грех, јер би, по њиховом мишљењу, Бог спасио невине од непотребних мука. Али пророк тврдоглаво објављује своју беспрекорност и, понижен под силом Божијом, благосиљајући своје име, ипак га позива на одговорност. На крају се појављује Бог и осуђује неправду и самог Јова и његових пријатеља. Господ уређује суд и поставља питања главном јунаку на која он није у стању да одговори. Па ипак, у закључку, Бог хвали верност и трпљење свог слуге, исцељује га од његове болести и умножава његову изгубљену имовину више него раније. Оптужује своје пријатеље да клеветају самог себе и наређује им да замоле Јова да се моли за њих како би избегао казну због тога што је рекао „не баш тако“ о њему. Ту се прича завршава.
Историчност књиге
Верске личности јудаизма и хришћанства предвадесетог века углавном се веровало да је прича о библијском Јову историјски поуздана. Они који су потврђивали легендарни карактер догађаја описаних у књизи, као и оне који су порицали само постојање овог пророка, обично су упоређивани са јеретицима. То се, на пример, догодило са Теодором Мопсуестијским, који је осуђен на Петом васељенском сабору. Али развој библијских студија у двадесетом и двадесет првом веку довео је до тога да је вага почела да се нагиње на другу страну. Данас многи озбиљни проучаваоци Библије верују да је прича о библијском Јову парабола, педагошка песма, а не прича о животу стварне особе.
Време Јововог живота и време писања књиге
Одмах треба рећи да су сви покушаји инсталирањавреме у коме је живео библијски лик Јов осуђени су на пропаст. Прво, он је био поглавар племена номада, којих је било много на Блиском истоку, и није везан нарацијом књиге ни за какве градове и монархијске династије. Друго, највероватније, дуготрпљиви Јов је колективна слика. Вероватно чак није ни чисто Јеврејин, јер се у Библији помиње као човек без родословља, који нема ни оца ни мајку. У међувремену, Јевреји су увек помињали генеалошку грану када су говорили о људима (било да се ради о живим људима или библијским ликовима) који воде порекло од Авраама, праоца Јевреја. Стога је најлогичније претпоставити да је књига заснована на блискоисточној паганској легенди, коју је креативно обрадио јеврејски аутор.
Али о писању ове песме уУ облику у којем је ушао у канон Библије, могу се изнети одређене претпоставке. На основу унутрашње анализе текста, језика, структуре, присуства арамејског утицаја и каснијих доктринарних знакова, може се мање-више поуздано претпоставити да је средина првог миленијума пре нове ере време када је књижевни јунак Јов „рођен ”. Јеврејска Библија је у то време била кодификована и озбиљно ревидирана. Вероватно му је истовремено, у педагошке сврхе, додата и прича о страдалном праведнику.
Ауторство књиге
Питање коме дугује своје пореклобиблијски лик Јова није лако решити. С једне стране, књига је укључена у јеврејски канон Светог писма, а са друге стране, сви њени ликови међу људима нису Јевреји. Јова жена је Арапкиња, пријатељи су и представници разних нејеврејских семитских народа. Осим тога, језик књиге је веома арабизован, што нам омогућава да направимо две претпоставке: или је аутор био Арап, или Јеврејин који је живео у арапском окружењу.
У црквеној традицији ауторима су сматрани различити људи - Мојсије, Соломон, Јеремија и друге значајне личности Старог завета. Али нема доказа који подржавају ове хипотезе.
Занимљиви детаљи књиге о Јову
Читаоци Библије повремено имајупитања о неким чудним створењима која насељавају земљу. Пример за то је чувени Левијатан. Ова прича о библијском Јову једна је од ретких која га помиње, стављајући у уста Бога помињање грандиозног морског чудовишта. Са њим се помиње извесни нилски коњ. Највероватније, говоримо о митском огромном створењу које није подложно људској моћи. Господ каже Јову да само онај ко га је створио може забити свој мач у њега. Још један занимљив одломак је на самом почетку текста, где се о Сатани говори као о сину Божијем, једном од његових анђела.
Закључак
Ова књига се на свој начин издваја у канону.садржај и форму. И мада је мало ко сумњао у њено канонско достојанство, оно је двосмислено по најважнијем питању – питању зла. Такве чудне слике као што су нилски коњ или левијатан немају никакве везе са овим. Ова прича о библијском Јову учи вернике да је одговор на питање о узроку патње недостижан човеку. На крају крајева, Бог долази на изазов Јова, али не жели да буде одговоран и не даје одговор, већ га својим ауторитетом и снагом просто слама, постављајући питања пред којима је човек немоћан, услед чега херој једноставно „стави руку на уста“. Сама заплет спора не добија развој и исход. Дакле, није јасно шта је и коме Бог доказивао, водећи свог најоданијег слугу кроз страшна страдања (укључујући и смрт десеторо невине Јобове деце). Осим тога, сами поступци Господа тешко се могу назвати етичким у савременом смислу те речи.
