Max Scheler urodził się i żył w erze burzliwejzmiany społeczne na świecie, które doprowadziły do rewolucji i wojny. Nauki wielu niemieckich myślicieli, których idee poznał jako student, wpłynęły na jego światopogląd. On sam stał się znany w związku ze swoją antropologią filozoficzną, którą rozważał w ostatnich latach życia.
Artykuł zawiera informacje o biografii filozofa, jego życiu osobistym, karierze i poszukiwaniach filozoficznych.
Krótka biografia
Niemiecki filozof Max Scheler urodził się 22 sierpnia 1874 r. W Monachium. Jego matka, Sofia, była wyznawcą ortodoksyjnego judaizmu. Ojcze, Gottlieb - protestant.
W wieku dwudziestu lat młody Max kończy szkołę średnią i rozpoczyna dalsze studia na różnych uniwersytetach w kraju:
- studia medyczne, filozoficzne, psychologiczne w Monachium;
- socjologia i filozofia Simmela i Diltheya w Berlinie;
- filozofia Eukena i Liebmana;
- Gospodarka narodowa Pierstoffa;
- geografia Regel;
- broni tezy pod przewodnictwem Aikena;
- odbywa staż na uniwersytecie w Heidelbergu;
- rozpoczyna pracę na uniwersytecie w Jenie.
We wrześniu 1899 roku zmienił religię, przyjmując katolicyzm. W 1902 r. Poznał Husserla.
Filozof studiował na różnych uniwersytetach w kraju.Tak samo było z jego pracą. W różnych okresach wykładał na uniwersytetach w Monachium, Getyndze, Kolonii i Frankfurcie. Podniósł się do pozycji profesora. W tym czasie napisał i opublikował wiele swoich prac naukowych.
Śmierć wyprzedziła go we Frankfurcie 19 maja 1928 r. Ciało pochowano na południowym cmentarzu w Kolonii.
Życie osobiste
Scheler oficjalnie wyszła za mąż trzy razy w życiu.Jego pierwszą żoną była Amelia Ottilia, którą poślubił w 1899 roku. Z ich małżeństwa chłopiec Wolfgang urodził się w 1906 roku. Po trzynastu latach życia Max Scheler rozwiódł się i poślubił Marię Furtwangler.
W 1920 roku spotkał się z Marią Sheya,ale rozwiedzie się z drugą żoną dopiero w 1923 r. W następnym roku uzasadni swoje relacje ze swoją kochanką, która tydzień po jego śmierci urodzi syna Maxa Georga. Będzie również edytować i publikować zebrane dzieła niemieckiego myśliciela po jego śmierci.
Etapy twórcze
Naukowcy na twórczej ścieżce filozofa podkreślajądwa główne kroki. W pierwszej z nich Max Scheler bada kwestie związane z etyką, uczuciami i religią. Okres ten trwał do około 1922 r. W tym czasie był w bliskim kontakcie z Husserlem.
Drugi etap trwał do śmierci naukowca, poświęcił się interpretacji Boskości jako niepełnej, jako czegoś, co idzie ścieżką formacji wraz z przestrzenią i historią ludzką.
Możesz zapoznać się z pytaniami, które filozof ujął w swojej pracy, studiując swoje prace. Ich tłumaczenie z niemieckiego na rosyjski pomoże w tej rosyjskojęzycznej populacji.
Kluczowy kawałek
Jednym z najbardziej znanych dzieł Schelera jestjego odpowiedź dla Heideggera „Pozycja człowieka w kosmosie”. Podkreślił w nim potrzebę stworzenia antropologii filozoficznej, która stałaby się podstawową nauką o ludzkiej naturze.
Po raz pierwszy zapozna się z tymi myślami w 1927 r. W „School of Wisdom” obecnym za pomocą raportu „The Special Situation of Man”, który następnie sfinalizuje i zmieni nazwę.
W pracy, która ma tłumaczenie z niemieckiego na rosyjski, autor postrzega człowieka jako część dzikiej przyrody. Książka odnosi się do ostatniego okresu pracy myśliciela.
Antropologia filozoficzna
Max Scheler był najbardziej zaniepokojony istotąosoba Chciał odpowiedzieć na pytanie: kim jest mężczyzna? Myśliciel zdawał sobie sprawę, że znalezienie odpowiedzi jest dość trudne, ponieważ osoba jest zbyt szeroka i różnorodna, aby znaleźć definicję.
Jego pomysł zrodził się w czasach burzliwychwstrząsy społeczne, gdy świat zadrżał od krwawych wojen. Ponadto naród niemiecki, jak żaden inny, był zaangażowany w te wydarzenia. Scheler Max, którego książki znane są na całym świecie, postawił sobie zadanie opracowania doktryny, która mogłaby rozwiązać najostrzejsze problemy narodowe. Starał się znaleźć wyjście dla swojego ludu.
Ważną cechą jego antropologii było stwierdzeniepewna niezgoda w wewnętrznym świecie ludzi. Z dwóch rodzajów kultur, które istniały w antropologii Europy Zachodniej, filozof postanowił raczej wybrać poczucie wstydu niż poczucia winy. Jednocześnie uważał, że nowoczesne rozwinięte społeczeństwo wymaga wielkich poświęceń w stosunku do naturalnych potrzeb ludzi. Nazwał takie zjawisko nadmierną inteligencją.
Jego zdaniem człowiek musi sam zrozumieć ibądź świadomy ich niekonsekwencji w systemie bytu. Swoją rolę w tym jednolitym systemie musi wypełniać z wielką odpowiedzialnością. Jedną z najważniejszych kwestii współczesnego społeczeństwa, rozważał odpowiedzialność każdego człowieka za istnienie ludzkiej cywilizacji.
