Twórcze dziedzictwo Fiodora Iwanowicza Tyutczewamały: to tylko kilka artykułów dziennikarskich i około 50 przetłumaczonych i 250 oryginalnych wierszy, z których wiele nie powiodło się. Ale niektóre dzieła tego autora to prawdziwe perły poezji. Filozoficzny charakter tekstów Tyutcheva sprawia, że zainteresowanie jego twórczością nie słabnie, bo dotyka odwiecznych tematów. Te wiersze do dziś są wyjątkowe pod względem siły i głębi myśli, dzięki czemu są nieśmiertelne.
Tyutchev, którego teksty filozoficzne będąw artykule rozważymy rozwój poety na przełomie lat 1820-1830. W tym okresie znajdują się arcydzieła jego twórczości: „Letni wieczór”, „Bezsenność”, „Ostatni kataklizm”, „Wizja”, „Cycero”, „Jesienny wieczór”, „Wiosenne wody” itp.
Ogólna charakterystyka poezji
Przesiąknięty napiętą, namiętną myślą iJednocześnie, z żywym poczuciem tragedii życia, poezja Tyutczewa wyraziła w artystycznym słowie wszystkie sprzeczności i złożoność rzeczywistości. Jego poglądy filozoficzne ukształtowały się pod wpływem naturalnych poglądów filozoficznych F. Schellinga. Teksty Fiodora Iwanowicza są nasycone niepokojem. Natura, człowiek, świat pojawiają się w jego stworzeniach w odwiecznym starciu różnych przeciwstawnych sił. Człowiek z natury jest skazany na „nierówną”, „beznadziejną” walkę, „desperacką” walkę z losem, życiem i sobą. W szczególności poeta skłaniał się ku przedstawianiu burz i burz w ludzkiej duszy i na świecie. Obrazy krajobrazowe w jego późniejszych wierszach są zabarwione rosyjskim posmakiem narodowym, w przeciwieństwie do jego wczesnych dzieł.
Cechy tekstów filozoficznych
Wraz z E.A. Baratynsky F.I.Tyutchev jest najwybitniejszym przedstawicielem tekstów filozoficznych w naszym kraju w XIX wieku. Jego metoda artystyczna odzwierciedla charakterystyczny dla ówczesnej poezji ruch od romantyzmu do realizmu. Talent Fiodora Iwanowicza, poety, który chętnie zwracał się ku chaotycznym siłom bytu, był sam w sobie czymś spontanicznym. Filozoficzne teksty Tyutcheva w swej treści ideologicznej charakteryzują się nie tyle różnorodnością, co wielką głębią. Ostatnie miejsce zajmuje motyw współczucia, który można odnaleźć w takich wierszach jak „Poślij, Panie, radość swoją” czy „Ludzkie łzy”.
Wyjątkowość poezji Tyutcheva
Dostarczone ludzkim zdolnościom poznawczymograniczenia, ograniczenie ludzkiej wiedzy, opis natury, wtopienie się w nią, bezradne i czułe rozpoznanie ograniczenia miłości - to główne motywy filozoficznych tekstów Tyutcheva. Innym tematem jest motyw mistycznej i chaotycznej podstawowej zasady wszystkich żywych istot.
Tyutchev, którego teksty filozoficzne są bardzociekawy, naprawdę jest poetą oryginalnym i osobliwym, jeśli nie jedynym w całej literaturze. W tym załamaniu odbija się cała jego poezja. Na przykład wiersze „O, moja prorocza duszo”, „Święta noc”, „Nocne niebo”, „Nocne głosy”, „Szaleństwo”, „Dzień i noc” i inne reprezentują wyjątkową poetycką filozofię spontanicznej brzydoty, chaos i szaleństwo. Zarówno echa miłości, jak i opisy natury są przepojone świadomością tego autora, że za tym wszystkim kryje się tajemnicza, fatalna, straszna, negatywna esencja. Dlatego filozoficzna medytacja Fiodora Iwanowicza jest zawsze przepojona smutkiem, podziwem dla losu, świadomością własnych ograniczeń.
Periodyzacja twórczości Fiodora Iwanowicza Tyutczewa
Lekcja „Słowa filozoficzne Tyutcheva” w szkole zwykle zaczyna się od periodyzacji jego pracy. Mówiąc o niej, możemy zauważyć kolejne etapy rozwoju poezji tej autorki.
I tercja - 20s. To jest początkowy okres.Wiersze Fiodora Iwanowicza w tym czasie są w większości spekulatywne, warunkowe. Jednak już w latach dwudziestych XIX wieku poezja autora była stopniowo nasycana myślą filozoficzną. Temat główny: połączenie wszystkiego razem - filozofii, natury i miłości.
II okres - 30-40s.W tym czasie Fiodor Iwanowicz nadal jest poetą myśli. Tematy natury i miłości są nadal aktualne w jego twórczości, ale brzmią w nich niepokojące motywy. Wyrażają się różnymi kolorami i akcentami, na przykład w wierszach na temat wędrówki („Od krawędzi do krawędzi…” i innych).
III okres - 1850-1860. Pogłębiają się niepokojące motywy, które przekształcają się w beznadziejne i ponure postrzeganie życia.
Tyutchev, którego teksty filozoficzne były bardzosilny, który został doceniony przez wielu współczesnych, nigdy nie zadał sobie trudu, aby opublikować swoje prace. Pierwsza duża grupa jego dzieł została opublikowana z pomocą IS Gagarina w Sovremenniku Puszkina w latach 1836-37. Z Sovremennikiem związana jest także kolejna duża publikacja, wydana w 1854 r. Przez IS Turgieniewa. 1868 - ostatnia dożywotnia edycja dzieł. I znowu Tyutchev unika jego przygotowania, jego zięć I. S. Aksakov jest w nią zaangażowany.
Paradoks osobowości i pracy Tyutcheva
Ten autor nigdy nie pisał w gatunkach, w którychpisarze jego czasów tworzyli swoje dzieła. Bardziej kochał prozę niż poezję. Fiodor Iwanowicz wcześnie cenił Lwa Nikołajewicza Tołstoja, był wielbicielem Turgieniewa.
Wielu badaczy interesowało się tekstami filozoficznymiTyutchev. Esej na ten temat stworzył m.in. F. Kornilo. W książce „Tyutchev. Poeta-Filozof” autor bierze z listów wypowiedzi Fiodora Iwanowicza i na ich podstawie buduje system swoich poglądów. Ale z tych samych zapisów można wyciągnąć inne, diametralnie przeciwne opinie. Osoby, które znały Tyutczewa dość dokładnie, zwracały uwagę, że wywołał u nich zdumienie (por. Wypowiedzi zięcia poety I. S. Aksakova oraz listy od jego córki Anny). Osobowość Fiodora Iwanowicza cechowała ambiwalencja: stara się być sam, ale jednocześnie się jej boi. Charakter autora odzwierciedla w szczególności wątek filozoficzny w tekstach Tyutcheva.
Wpływ pochodzenia i środowiska na teksty Tyutcheva
Fedor Ivanovich urodził się w majątku Ovstug,położony w powiecie briańskim, w rodzinie ubogich rodziców. W domu rodzinnym mówili po francusku. Matka poety była bardzo pobożna, więc wcześnie nauczył się archaicznej mowy. Szkolenie przyszłego poety odbyło się pod kierunkiem S. Ye Raicha w Moskwie. Ten człowiek był profesorem i przeciętnym poetą, członkiem moskiewskiej grupy poetyckiej: Burinsky, Merzlyakov, Milonov. Uważali poetę-naukowca za swój ideał, a teksty ich zdaniem są po prostu owocem ciężkiej pracy.
Fiodor Iwanowicz bardzo wcześnie zaczął pisać wiersze.Poeta swoje wczesne prace tworzył w Monachium. Wysłał je do Rosji, opublikował w almanachach wydawanych przez Raicha. Imię Tyutcheva w tym czasie błysnęło wśród drugorzędnych poetów.
Miejsce Tyutcheva w procesie literackim
Fiodor Iwanowicz jest niejako poza literaturą, ponieważ nie należał do żadnych obozów literackich, nie brał udziału w sporach.
Era Karamzina postawiła następujący sprzeciw: poeta amator - poeta naukowiec. W nim Tyutchev należał raczej do pierwszego.
W przeciwieństwie do przedstawicieli koła moskiewskiego,poeta amator prowadzi samotne życie, jest leniwcem, ignorantem, epikurejczykiem, nikomu nie powinien służyć. „Leniwiec” to osoba, która oderwała się od tradycji, z zasadami skupiając się na kreatywnych innowacjach.
Fiodora Iwanowicza często porównuje się z innymRosyjski poeta - Afanasy Afanasyevich Fet. I to nie jest przypadek. Filozoficzne teksty Feta i Tyutcheva mocno się pokrywają. Afanasy Afanasyevich jest impresjonistą, jego świat to świat chwilowych wrażeń: zapachów, dźwięków, kolorów, światła, przechodzenia w coś innego, refleksji nad bytem. Tyutchev jest też często skorelowany z Baratyńskim ze względu na wspólny temat (teksty filozoficzne), ale jego świat dąży do wyjątkowości, terminologii, czego nie można powiedzieć o Fiodorze Iwanowiczu.
Świat Tyutchevsky'ego
Dowolny podsumowujący obraz świata Tyutcheva, wcechy powstałe z pamiętników, listów lub w wyniku analizy jego twórczego dziedzictwa są warunkowe. Fiodor Iwanowicz potrzebuje systemu, aby od tego uciec. Horyzonty jego tekstów poszerzają się przy jednoczesnej projekcji kilku widoków.
Według Tynyanova ten autor był poetąkrótka forma, w przeciwieństwie do swoich poprzedników-nauczycieli (Trediakowski, Bobrow). W rzeczywistości Fiodor Iwanowicz przejmuje europejską tradycję pisania krótkich poezji wybiórczo i częściowo, znacząco ją przekształcając.
W centrum światopoglądu poety jest sensacjaistnienie / nieistnienie. Zarówno w poezji, jak iw listach Fiodor Iwanowicz raz po raz powraca do kwestii kruchości życia. System artystyczny poety opiera się na opozycjach: obecność / nieobecność, rzeczywistość / nierzeczywistość, przestrzeń / czas.
Jak już zauważyliśmy, Tyutchev boi się separacji.Nienawidzi kosmosu, mówiąc, że „pożera nas”. Dlatego poeta ciepło wita koleje, dla niego to zwycięzca przestrzeni.
Jednocześnie istnieje wiele wierszy Tyutcheva,poświęcony przestrzeni. Jeden z nich - „W drodze powrotnej”, utworzony w 1859 roku. W tym utworze poeta ma zarówno pragnienie bytu, jak i poczucie jego kruchości, az drugiej strony myśl destrukcji. Tyutchev, którego teksty filozoficzne nie są łatwe, nie czuł się całkiem żywy. Fiodor Iwanowicz porównuje swoją osobowość do domu, którego okna pokryte są kredą.
Zatem bycie jest podstawą dla tego autora.Całkowity. Ale w tym przypadku ważny jest także inny, przeciwny do niego, aspekt egzystencji - zniszczenie siebie, zniszczenie (np. Miłość to samobójstwo). Pod tym względem wiersz „Bliźnięta” jest interesujący, którego ostatnią linijką jest „Samobójstwo i miłość!”. - łączy te dwie koncepcje w nierozerwalną całość.
W świecie Tyutcheva obecność granicy jest ważna:krawędzi, linii i przestraszyć i zorganizować. Idea destrukcji jako motyw przewodni organizuje cały cykl „Denisiewsk”, który łączy w sobie miłość Tyutczewa i teksty filozoficzne.
Pojęcie „śmierci” dla poety jest bardzo różnorodne.Tyutchev rymuje go wewnętrznie z miłością. W szczególności teksty filozoficzne, wiersze oparte na kontraście, to jest cały świat. Świat granic, nakładających się. Jedna zwrotka łączy światło i cień. Jest to typowe np. Dla początku wiersza „Wody źródlane”. Mówi, że na polach wciąż jest śnieg, ale wody już szeleszczą.
Ciekawe, że L.V.Pumplyansky uważał Tyutcheva za przedstawiciela baudelaireizmu. Estetyczne piękno śmierci oddaje poemat „Mal” aria (tłumaczony jako „Zainfekowane powietrze”). System tej pracy zawiera zarówno negatyw, jak i pozytyw: piękny świat (zapach róż, brzęczące strumienie, przezroczysty firmament) jest jednocześnie świat śmierci.
Dla Tyutcheva bycie jest chwilowebezpośrednia rzeczywistość, która sprzeciwia się zniszczeniu. W tym sensie znajduje się na przeciwległym biegunie pojęcia „czasu”, ponieważ wszystko, co minęło, jest wszystkim, co umarło. Ale jest też szczególna moc - pamięć (to nie przypadek, że tak wiele wierszy jest jej poświęconych). Filozoficzne teksty w dziele Tyutcheva odsłaniają ten temat bardzo szczegółowo.
Motyw pamięci w tekstach Tyutcheva
Pamięć poety jest bolesna, cocharakteryzuje się wieloma imperatywami: „Pamiętaj!”, „Pamiętaj!” i inni. Potrafi ożywić przeszłość, ale dzięki temu nie staje się ona rzeczywista. W swoich listach poeta wielokrotnie wspomina, że nie lubi pamiętać, bo czuje, że wspomnienie jest nierealne. Po powrocie do Rosji z Niemiec po dwudziestu latach nieobecności spotkał dawnych znajomych i to zderzenie wiedzy i wzroku ze wspomnieniami było dla poety bolesne.
Dla Tyutcheva świat pamięci jest podwójny: jest jednocześnie przerażający i poetycki (ponieważ rzeczywistość w przeszłości nie jest tak realna w teraźniejszości).
Im bardziej nieruchome są rzeczy, tym wyraźniejszy słychać jęk,szum czasu. Śmierć płynie jak życie. Teraźniejszość jest krucha, a przeszłość nie, ponieważ jest tylko cieniem. Ale nawet dziś można na to patrzeć jak na cień zmarłego. Zatem rzeczywistość jest w cieniu. Bycie nie może istnieć bez cienia, uważa Tyutchev. Teksty filozoficzne, wiersze poświęcone bytowi (w szczególności „Ostatni kataklizm”) to także najważniejszy motyw życia i śmierci nie tylko człowieka, ale całego świata. Tyutchev przewiduje, że kiedyś nadejdzie koniec natury, ziemia zostanie pokryta wodami, w których pojawi się „oblicze Boga”.
Przestrzeń i krajobraz w twórczości poety
Poza czasem Fiodor Iwanowiczprzestrzeń, ale jest to właśnie czas w sensie przestrzennym. To tylko ciągłe kurczenie się i rozszerzanie. Jest jeszcze coś - na co dzień (w poziomie). Należy go pokonać jako negatywny, antyludzki, uważa Tyutchev. Teksty filozoficzne analizują przestrzeń z drugiej strony. W górę skierowana w nieskończoność jest zawsze oceniana pozytywnie. Ale jeszcze ważniejszy jest kierunek w dół, ponieważ istnieje głębia nieskończoności.
Krajobrazowo-filozoficzne teksty Tyutcheva mają swoje własnefunkcje. W krajobrazie poeta wyraźnie kontrastuje z górami i równinami. Płaska przestrzeń jest przerażająca i okropna. Poetka cieszy się, że na świecie wciąż są góry („On the Way Back”), temat ich muzykalności zajmuje szczególne miejsce w pejzażu tego autora.
Motyw drogi w twórczości Fiodora Iwanowicza Tyutczewa
Filozoficzne teksty F.I.Tyutchev również zawiera ten motyw. W wierszu „Wędrowiec” pojawia się droga i wcale nie jest ona metaforyczna, w utworze „Ja luteranie uwielbiam” utożsamiana jest z jednym momentem: bycie w określonym punkcie drogi jest jedynym.
Dla Tyutcheva wszelkiego rodzaju spotkania, randki to życie, a rozstanie to śmierć. Droga oznacza wyjazd. Chociaż łączy te dwa punkty, to odłącza się od pierwszego, dlatego jest wskazany negatywnie.
System filozoficzny w twórczości Tyutcheva
Jak widać, świat Tyutcheva jest dość skomplikowany.Nie oznacza to jednak, że jest to przypadkowe. Wręcz przeciwnie, opiera się na głębokiej jedności semantycznej, rozumianej jako połączenie i różnorodność. Znajduje to odzwierciedlenie w wielu pracach. Tak więc w wierszu „Wędrowiec” jest idea jedności (wędrowiec i Zeus) i jedności różnorodności. Świat, mobilny dla podróżnika, jest dla Zeusa nieruchomy. Jest bogata w różnorodność i reprezentuje jedność połączonych, gdzie kontrasty stanowią jedną całość. Jednak w wielu innych wersetach połączenie to jest oceniane negatywnie, nosi znamiona zdewastowanego, martwego świata. To, co oznacza pełnię, bogactwo, jest jednocześnie dewastacją.
Tak więc filozoficzne teksty F.I.Tyutchev charakteryzuje się tym, że główne słowa mają czasami przeciwną ocenę i semantykę. Dla każdego kluczowego pojęcia ten poeta ma wiele znaczeń. Każde dzieło Fiodora Iwanowicza jest konstruowane właśnie jako zaciemnienie myśli, a nie jej wyjaśnienie. Pojęcie to może oznaczać zarówno śmierć, jak i życie.
Proroctwo
Temat proroctw jest ważny w kreatywnościTyutchev. Ale objawia się też w sposób szczególny. Ale to nie są przepowiednie Puszkina czy biblijnego jasnowidza - to są przepowiednie Pytii. Między nią a ludźmi musi być pośrednik, czyli ksiądz. Poeta zajmuje pozycję ślizgową: jest albo księdzem, albo pytią. Tyutchev czasami interpretuje proroctwa, ale one, podobnie jak proroctwa kapłańskie, są dalekie od jednoznaczności, nie do końca jasnych. Czytelnik musi myśleć samodzielnie, interpretować (jak w starożytności).
Pokój i poezja
Dla Fiodora Iwanowicza świat jest tajemnicą, a poezja jestjest to podwójna tajemnica. Jest grzeszna, ponieważ według autora podwaja grzeszność ziemi. Zagadkę można rozwiązać, ale nadal musisz być w stanie to zrobić. Rzeczywistości poety są emblematami (to znaczy są jednoznacznie interpretowane), a nie symbolami (niejednoznaczne). Chociaż należy zwrócić uwagę na wielość samego znaczenia. Tyutchev zakłada, że sam świat jest tajemnicą, ma sens, znaczenie. Świat jest dany przez kogoś. Ale przez kogo? Weźmy wiersz Tyutcheva „Nie to, co myślisz, natura…”. Pokazuje, że natura ma znaczenie. Świat do nas mówi, ale nie wszyscy go słyszą. Genesis to Słowo wypowiedziane przez kogoś dla kogoś innego. A ludzie nie potrafią zrozumieć tego nieziemskiego języka i pozostają głuchoniemi („Natura jest Sfinksem…”, napisane w 1869 roku i inne).
Filozoficzne teksty Tyutcheva były krótkoomówione w tym artykule. Pisząc ją wykorzystano spostrzeżenia Jurija Łotmana, słynnego krytyka literackiego. Możesz odwołać się do jego dzieł i uzupełnić swoją wiedzę, zwracając uwagę na inne cechy filozoficznych tekstów Tyutcheva, które nie są uwzględnione w tym artykule. Do przestudiowania twórczości Fiodora Iwanowicza można również skorzystać z innych źródeł, na przykład z książki Iriny Iljinicznej Kowtunovy „Eseje o języku poetów rosyjskich”, w której można znaleźć rozdział poświęcony twórczości Tyutcheva. Lub odwołaj się do książki „Tyutchev's Life and Works”, wydanej w 1962 roku, napisanej przez Kirilla Vasilyevicha Pigareva. Próbowaliśmy, choć krótko, ale tak zwięźle, jak to możliwe, omówić dany temat.
