Obraz dzika w sztuce „Burza z piorunami”. Charakterystyka i wizerunek dzika w sztuce „Burza z piorunami” Ostrovsky

Obraz Dzika w sztuce „Burza z piorunami” jest jednym z nichgłówny negatyw, tworząc fabułę. Stąd głębia obrazu jego dramatopisarza Ostrowskiego. Sama sztuka pokazuje, jak w trzewiach przestarzałego, ale wciąż silnego społeczeństwa patriarchalnego, orędownicy „ciemnego królestwa” w zarodku haftują ledwo wyłaniające się pędy nowego. W tym przypadku autor pracy przedstawia dwa typy wspierające podstawy Starego Testamentu, oparte na dogmatach społecznych. To wdowa, zamożna kupiecka, Marfa Ignatievna Kabanova, a także bogaty kupiec Savel Prokofich Dikoy. Nic dziwnego, że nazywają się spermą.

Kupiec Kabanova jako ideolog „ciemnego królestwa”

Należy uznać, że obraz Dzika w grze„Burza z piorunami” w gradacji negatywnych zdjęć zajmuje bardziej znaczącą pozycję niż postać kupca Wilda. W przeciwieństwie do swojego ojca chrzestnego, który uciska innych w najbardziej prymitywny sposób (przy pomocy przekleństw, które dochodzą prawie do pobicia, upokorzenia), Martha Ignatievna doskonale rozumie, czym jest „stare” i jak należy je chronić. Jego wpływ na innych jest bardziej subtelny. Rzeczywiście, w trakcie czytania dramatu czytelnik widzi nie tylko sceny, w których bezwzględnie uczy pracy domowej, ale także momenty, w których udaje, że jest „stara i głupia”. Co więcej, handlowiec Kabanova manipuluje innymi apologetami podwójnej moralności, hipokryzji. I w tym sensie obraz Kabanika w sztuce „Burza” jest naprawdę klasyczny w literaturze rosyjskiej.

Pragnienie kupca - ujarzmienia innych

W tym samym czasie udało się dramaturgowi Ostrowskiemugłęboko i zrozumiale dla czytelnika, aby pokazać, jak ostentacyjna, nieszczera religijność współistnieje w kupcu Kabanovie z absolutnie niechrześcijańskim, niemoralnym i samolubnym pragnieniem podporządkowania sobie ludzi. Marfa Ignatievna naprawdę łamie wolę i charakter sąsiadów, ich życiowe aspiracje, miażdży prawdziwą, prawdziwą duchowość. Przeciwstawia jej się wizerunek Kateriny w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”, jej synowej.

Różne rozumienie starożytności przez Kabanichę i Katerinę

Mówiąc dokładniej, Katerina teżprzedstawiciel społeczeństwa patriarchalnego. Ten pomysł został wyrażony przez aktora i krytyka literackiego Pisariewa w odpowiedzi na słynny artykuł Nikołaja Dobrolyubowa „Promień światła w mrocznym królestwie”.

Jeśli jednak jej teściowa jest„Stary” jest ponury, dogmatyczny, ujarzmiający ludzi i zabijający ich aspiracje bezsensownym „nie wolno” i naukami „tak, jak być powinno”, wtedy Katerina, w przeciwieństwie do niej, ma zupełnie inne spojrzenie na „stare”.

Jednak są dla niej również odwieczne tradycjewyrażają się one w zupełnie inny sposób: w miłości do innych i trosce o nich, w dziecięco entuzjastycznej postawie wobec otaczającego świata, w umiejętności widzenia i postrzegania całego dobra wokół, w instynktownym odrzuceniu ponurego dogmatyzmu, w Łaska. „Stare” dla Kateriny jest kolorowe, romantyczne, poetyckie, radosne. W ten sposób Katerina i Kabanikha personalizują dwa przeciwstawne aspekty rosyjskiego patriarchalnego społeczeństwa pańszczyźnianego - ciemność i światło.

Psychologiczny nacisk Kabanikhy na Katerinę

Tragiczny obraz Kateriny w sztuce OstrowskiegoBurza z piorunami niezmiennie budzi współczucie i współczucie czytelnika. Dziewczyna wpada do rodziny Kabanowów, poślubiając Tichona, żonę kupca. Przed pojawieniem się Kateriny w domu jej przyszła teściowa całkowicie narzuciła swoją wolę wszystkim domownikom: synowi i córce Varvarie. Co więcej, jeśli Tichon jest całkowicie złamany moralnie i jest w stanie podążać tylko za instrukcjami „mamy”, Varvara tylko udaje, że się zgadza, ale zawsze postępuje po swojemu. Jednak pod wpływem matki zdeformowała się również jej osobowość - dziewczyna stała się nieszczera, dwuznaczna.

Obraz Kabanikha w sztuce „Burza” jest przeciwnydo wizerunku Kateriny w całym spektaklu. Nie na próżno wyrzuty synowej brzmią, że jej teściowa „zjada posiłki”. Dzik nieustannie obraża ją daleko idącymi podejrzeniami. Wyczerpuje duszę bezsensownymi przymusami „kłaniania się mężowi”, „rąbania na śmierć na nosie”. Ponadto żona kupca odwołuje się do dość zwodniczych zasad: utrzymania porządku w rodzinie; harmonijne (jak to jest w tradycji rosyjskiej) stosunki między krewnymi; podstawy wiary chrześcijańskiej. W rzeczywistości wpływ Marfy Ignatievny na Katerinę sprowadza się do przymusu - ślepego podążania za jej nakazami. Dzik chce uczynić z niej kolejnego bohatera swojego domowego „mrocznego królestwa”.

Bezlitosność jest wspólną cechą Kabanich i Dziczy

Charakterystyka wizerunku Kabanichy w sztuce „Burza z piorunami”Ostrovsky pokazuje jej coś wspólnego z wizerunkiem Dzikiego Kupca, pomimo ich oczywistych charakterystycznych różnic. To jest miłosierdzie dla ludzi. Obaj traktują swoich sąsiadów i współobywateli w niechrześcijański, konsumpcyjny sposób.

To prawda, Savel Prokofich robi to otwarcie, aleMarfa Ignatievna ucieka się do mimikry, naśladując wierzenia chrześcijańskie. W rozmowie z sąsiadami preferuje taktykę „najlepszą obroną jest atak”, zarzucając im nieistniejące „grzechy”. Nie słyszy nawet przeciwnych argumentów ze strony dzieci i synowej. „Uwierzyłbym… gdybym nie słyszał na własne uszy… czym jest szacunek…” Czy nie jest to bardzo wygodna, praktycznie „nieprzenikniona” pozycja?

Charakterystyka i wizerunek Kabanikhy ze sztuki „Burza z piorunami”A. Ostrovsky łączy bigoterię i okrucieństwo. Rzeczywiście, Kabanikha, która regularnie chodzi do kościoła i nie szczędzi jałmużny żebrakom, okazuje się okrutna i nie może wybaczyć Katerinie, która żałowała i przyznała się do zdrady męża. Ponadto instruuje swojego pozbawionego własnego punktu widzenia syna Tichona, aby ją bił, co robi. Motywują to również tradycja.

Kabanikha przyczynił się do samobójstwa Kateriny

To wizerunek Kateriny Kabanovej w sztuce„Burza z piorunami” Ostrowskiego, nieustannie prześladowana przez teściową, pozbawiona wszelkich praw i wstawiennictwa, jest tragedią dla dramatu Ostrowskiego. Nikt z czytelników nie wątpi, że jej samobójstwo jest wynikiem niekorzystnego wpływu teściowej, ciągłego poniżania, gróźb i okrutnego traktowania.

Sytuację pogarsza fakt, że Katerinawcześniej oświadczyła, że ​​wyrówna rachunki ze swoim nieszczęśliwym życiem. Marfa Ignatievna, która doskonale zdawała sobie sprawę ze wszystkiego, co działo się w domu, nie mogła tego nie wiedzieć. Czy teściowa miała bezpośredni zamiar doprowadzenia synowej do samobójstwa? Mało prawdopodobne. Zamiast tego Kabanikha pomyślała, że ​​może ją całkowicie „złamać”, tak jak to zrobiła już ze swoim synem. W rezultacie rodzina kupca upada: jej córka Varvara oskarża ją o bezpośredni udział w tragedii i opuszcza dom. Tichon wpada w szał ...

Jednak bezlitosna Marfa Ignatievn nie żałuje iodtąd. Dla niej, „mrocznego królestwa”, manipulacja ludźmi jest ważniejsza niż rodzina, ważniejsza niż moralność. Taki wniosek można wyciągnąć z epizodu hipokryzji Kabanichy, nawet w tej tragicznej sytuacji. Żona kupca kłania się publicznie i dziękuje ludziom, którzy wydostali z Wołgi ciało zmarłej Katarzyny. Jednak potem oświadcza, że ​​nie można jej wybaczyć. Cóż może być bardziej antychrześcijańskiego niż nie przebaczenie zmarłym? Być może może to zrobić tylko prawdziwy odstępca.

Zamiast kończyć

Negatywny charakter - żona kupcaKabanova - ujawnia się stopniowo w trakcie akcji. Czy obraz Kateriny w sztuce A. N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” w pełni mu się sprzeciwia? Prawdopodobnie nie. Dziewczyna nie ma nic przeciwko dusznej atmosferze, która ją otacza, błaga tylko o zrozumienie. Ona popełnia błąd. Wyimaginowane wyzwolenie z rodzinnego „mrocznego królestwa” Kabanowów - romans z Borysem - okazuje się mirażem. Katerina żałuje. Wydawałoby się, że zwyciężyła moralność Kabanikhy ... Żona kupca nic nie kosztuje, aby zmienić dziewczynę w jej sprzymierzeńca. Aby to zrobić, wystarczy okazać litość. Jednak, jak mówią, nawyk jest drugą naturą. Kabanikha „obrażony” traktuje z zemstą nieodwzajemnioną, upokorzoną Katerinę.

Samobójstwo synowej przynosi katastrofalne skutkikonsekwencje dla rodziny Marfy Ignatievnej. Jesteśmy teraz świadkami kryzysu w rozpadającej się posłusznej (przed pojawieniem się Katarzyny) rodzinie żony kupca. Dzik nie może już skutecznie bronić „dawnych czasów”. Z powyższego wynika, że ​​na przełomie XIX i XX wieku sposób życia społeczeństwa rosyjskiego ulegał ciągłym zmianom.

W rzeczywistości społeczeństwo już wtedy domagało się dekretu wyzwolenia znoszącego pańszczyznę, pozwalającego zwykłym ludziom na podniesienie roli edukacji i swobód społecznych.